Глава I

Надпис та привітання (1–2). Подяка, молитва і вмовляння апостола (3–7). Не слід соромитися свідчення про Христа (8–12). Про збереження довіреного Тимофія вчення (13–14). Приклад Онисифора (15-18). 2Тим.1:1. Павло, волею Божою Апостол Ісуса Христа, за обітницею життя у Христі Ісусі, 2Тим.1:2. Тимофію, коханому синові: благодать, милість, мир від Бога Отця та Христа Ісуса, Господа нашого. Апостол перебував під час написання послання у кайданах. Проте він анітрохи не падав духом і продовжував вважати себе «апостолом Ісуса Христа з волі Божої». Висловлюючи це своє переконання, він має на увазі тих своїх супротивників, які, вказуючи на його стисне становище, говорили: «Який же це апостол? Апостол повинен бути завжди на волі, щоб проповідувати волю того, хто його послав…», апостол на це заздалегідь відповідає вказівкою на «волю Божу», яка, очевидно, веде Павла особливими шляхами, навіть шляхом сором, до досягнення вказаної для нього мети. З іншого боку апостол вказує на те, що він має «обітницю життя в Христі Ісусі», тобто сподівається на те, що Христос при другому Своєму приході на землю дарує йому вічне блаженне життя (Кол 3:3–4; Гал 6:8). Тому він, не сумуючи, терпить усілякі страждання та поневіряння. 2Тим.1:3. Дякую Богові, Якому служу від прабатьків із чистою совістю, що невпинно згадую про тебе в молитвах моїх вдень і вночі, 2Тим.1:4. і бажаю бачити тебе, згадуючи про сльози твої, щоб мені наповнитися радістю, 2Тим.1:5. наводячи на згадку нелицемірну віру твою, яка раніше жила в бабці твоїй Лоїді та матері твоїй Євнику; впевнений, що вона й у тобі. Ці вірші краще перекласти так: «подяку живлю я до Бога – Якому служу від прабатьків – у чистому сумлінні (тобто не лицемірну, справжню подяку), оскільки (ώς неправильно перекладено союзом: що) невпинно згадую про тебе в молитвах моїх, і вдень і вночі». Цими словами апостол підбадьорює Тимофія, який, перебуваючи у розлуці зі своїм учителем і керівником, ймовірно, іноді впадав у сумніви щодо успіху своєї діяльності в Ефесі. Апостол пам'ятає про його сльози, які Тимофій проливав при розлученні з ним, пам'ятає про його нелицемірну віру, що становить, так би мовити, спадковий скарб у душі Тимофія, і щиро дякує Богові за свого улюбленого учня. 2Тим.1:6. З цієї причини нагадую тобі згрівати Божий дар, який у тобі через моє висвячення; 2Тим.1:7. бо дав нам Бог духу не боязні, але сили та любові та цнотливості. «З цієї причини» – тобто тому, що ти маєш нелицемірну віру. «Благодатний дар» – тобто здатність до свого високого ієрархічного служіння – насамперед твердість віри, потім мудрість, мужність, смирення та любов. Все це вилив Духа Святого, який іноді у Святому Письмі представляється як вогонь (пор. Рим 12:11; Дії 2:3). Тимофій не повинен гасити цей вогонь – інакше він обдурить довіру апостола, який висвятив його. «Дав нам», тобто служителям Слова Божого переважно. «Не остраху» . Сильному, як леву, нічого боятися. 2Тим.1:8. Тож не соромся свідчення Господа нашого Ісуса Христа, ані мене, в'язня Його; але страждай з благовістю Христовим силою Бога, Апостол переконує Тимофія відганяти від себе малодушний сором перед проголошенням Євангелія. «Свідчення Господа» , тобто євангелія, яку приніс людям Христос і проповідування якої продовжували апостоли. За тлумаченням святих Отців, тут знаходиться вказівка ​​і на смерть Христову, якою Христос підтвердив істинність Своєї проповіді. «Ні мене, в'язня». Знайомства зі злочинцем звичайно не підтримують, навіть намагаються забути про нього, щоб самому не підпасти під підозру у неблагонадійності. «Страдай з благовістям» – страждай на благовісті (Євангелія). «За силою Бога» – тобто з силою або користуючись силою Божою, яка полягає у самому Євангелії. 2Тим.1:9. Того, хто врятував нас і покликав званням святим, не за ділами нашими, а за Своєю волею і благодаттю, даною нам у Христі Ісусі до давніх-давен. Крім сили, що є в самому Євангелії, Тимофію допоможе і благодать Бога і любов Божа, згадуючи про яку, Тимофій може звільнитися від будь-яких вагань при вирішенні питання про те, чи варто йому працювати для сповіщення Євангелія. «Званням святим». Поклик Божий – святий, що істотно відрізняється від людських запрошень (пор. Мт 22:3, 14, 11:28). «Насамперед вікових часів» . Говорячи, що благодать «дана була раніше вікових часів», апостол має на увазі явно не дочасне буття (δοθίσα ν – вказує на факт історичний), а найдавніше пророцтво про спасіння людей від гріха, тобто Бут 3:15. Христос, за поданням апостола, і є то обітоване Сім'я, про Якого сказано було Адаму і Єві як про Спасителя людства. Втім, Він був дано тільки як надія (пор. Іс 9:6). 2Тим.1:10. що відкрилася нині явищем Спасителя нашого Ісуса Христа, що зруйнував смерть і явив життя і нетління через благовісті, Апостол говорить про те, що обітниця про спасіння виконана тепер через явище «Спасителя», Який зруйнував – правильніше: поставив смерть без можливості діяти, зробивши це, втім, принципово; остаточне знищення її має відбутися на останньому суді (1Кор 15:26). Того, хто «явив», зробив те, що ми ясно бачимо життя і нетління. “Життя” – це вічне життя у Христі. «Нетлення». – Цим виразом апостол точніше визначає поняття «життя». «Через благовістя». – Цей вислів відноситься до початку вірша: «Яка відкрилася …» Апостол хоче сказати, що благодать відкрилася через проповідь про спасіння, яку пронесли по всьому світу поставлені Христом по Його воскресінні проповідники (2:20; 2:3). 2Тим.1:11. для якого я поставлений проповідником і апостолом і вчителем язичників. 2Тим.1:12. З цієї причини я й страждаю так; але не соромлюся. Бо я знаю, у Кого повірив, і впевнений, що Він сильний зберегти заставу мою на той день. Вказуючи Тимофію в приклад самого себе як твердого проповідника Євангелія, апостол каже, що «запорука його» ( παραθήκην μου ) вже зберігається у Бога на небі. 5:12, 19:21). 2Тим.1:13. Тримайся зразка здорового вчення, яке ти чув від мене, з вірою та любов'ю у Христі Ісусі. 2Тим.1:14. Бережи добрий стан Духом Святим, який живе в нас. Можна перекласти: «як загальний нарис здорових слів зберігай той нарис, який ти прийняв від мене, перебуваючи у вірі в Христа – як у Спасителя – і в любові до Нього» (віра і любов до Христа не дозволять Тимофію ухилитися від здорового вчення і тим засмутити Христа). «Зберігай добру заставу», тобто це здорове вчення. «Духом Святим», тобто гріючи в собі благодатні дарування Святого Духа, які є в Тимофеї, як і у кожному доброму християнині. При такому горінні духовному Тимофій поза небезпекою втратити дорогоцінні скарби здорових слів. 2Тим.1:15. Ти знаєш, що всі Асійські залишили мене; серед них Фігел і Ермоген. 2Тим.1:16. Нехай дасть Господь милість дому Онисифора за те, що він багато разів спочив мене і не соромився зв'язків моїх, 2Тим.1:17. але, бувши в Римі, з великою ретельністю шукав мене і знайшов. 2Тим.1:18. Нехай дасть йому Господь здобути милість у Господа того дня; а скільки він служив мені в Ефесі, ти знаєш краще. Щоб ще більше спонукати Тимофія до вірного збереження вчення, викладеного йому Павлом, апостол висловлює свою скорботу, яку завдали йому всі асійські (найімовірніше, ефесські) християни, залишивши апостола безпорадним у руках ворогів. Можливо, щоб апостолу можна було звільнитися з римських уз, вимагалося заступництво впливових малоазійських християн перед римською владою. Ці християни повинні з'явитися в Рим і дати свідчення на користь апостола, але вони, очевидно, поспішили відсторонитися від нього. Навіть чимось відомі Фігел і Гермоген не допомогли апостолу. Тимофій не повинен наслідувати їх. З іншого боку, апостол не може без почуття щирої подяки згадати про Онисифора, який, за переказами (Акти святої Фекли), мав дім в Іконії та приймав там Апостола Павла. Цей Онисифор знайшов Апостола Павла в Римі, очевидно, вже в той час, коли апостол був ув'язнений у справжню в'язницю, коли до нього було зовсім припинено доступ для римських християн. Тут чим міг він служив апостолу. І раніше цей Онисифор, під час перебування в Ефесі, надав чимало послуг Ефеської церкви (виразу «мені» в ряді кодексів немає), про що краще відомо самому Тимофію, як єпископу Ефеської церкви. Оскільки апостол бажає милості Божої не самому Онисифору, а «дому» чи його сім'ї, а самому Онисифору просить милості у Господа «в той день», тобто у день страшного суду, то ясно, що Онисифора під час написання послання вже не було в живих. «Нехай Господь дасть йому» . Небезпідставно в цих словах бачать доказ того, що апостол Павло вірив у дієве значення молитви за померлих: висловлене їм бажання, коли воно звернене до Христа, є не що інше як молитва. Вам може бути цікаво: