Глава I

Натпис и поздрав (1–2). Благодарност, молитва и опомена на апостолот (3-7). Не треба да се срамиме што сведочиме за Христос (8–12). За зачувувањето на учењето што му е доверено на Тимотеј (13–14). Пример за Онисифор (15–18). 2. Тим.1:1. Павле, апостол на Исус Христос по волјата Божја, според ветувањето за живот во Христа Исуса, 2Тим.1:2. На Тимотеј, возљубен сине: благодат, милост, мир од Бога Отецот и Христос Исус, нашиот Господ. Апостолот бил во затвор додека го пишувал посланието. Како и да е, тој воопшто не го изгуби срцето и продолжи да се смета себеси за „апостол на Исус Христос по волјата Божја“. Изразувајќи го ова убедување, тој ги има на ум оние од своите противници кои, укажувајќи на неговата тесна положба, рекле: „Каков апостол е ова? Апостолот секогаш мора да биде слободен да ја проповеда волјата на Оној што го испратил...“, апостолот однапред одговара на ова со укажување на „волјата Божја“, која очигледно го води Павле по посебни патишта, кои му укажуваат на посебните патишта, дури и преку измамата. Од друга страна, апостолот истакнува дека има „ветување за живот во Христа Исуса“, ​​односно се надева дека Христос, при Неговото второ доаѓање на земјата, ќе му подари вечен благословен живот (Кол. 3:3–4; Гал. 6:8). Затоа тој, без губење срце, поднесува секакви страдања и маки. 2. Тим.1:3. Му благодарам на Бога, Кому од моите предци со чиста совест му служам, што постојано те спомнувам во моите молитви дење и ноќе, 2. Тимотеј 1:4. и сакам да те видам, сеќавајќи се на твоите солзи, за да бидам исполнет со радост, 2. Тим.1:5. потсетувајќи ја твојата неприказна вера, која порано живеела во баба ти Лоис и мајка ти Јуника; Сигурен сум дека е и во тебе. Подобро е да се преведат овие стихови на следниов начин: „Имам благодарност кон Бога - Кому му служам од моите предци - со чиста совест (т.е. не лицемерна, вистинска благодарност), бидејќи (ас неправилно преведен со сврзникот: тоа) постојано те паметам во моите молитви, посакувајќи да те видам дење и ноќе - според рускиот текст. Со овие зборови апостолот го охрабрува Тимотеј, кој, разделен од својот учител и водач, веројатно понекогаш се сомневал во успешноста на неговите активности во Ефес. Апостолот се сеќава на солзите што ги пролеа Тимотеј кога се раздели со него, се сеќава на неговата непризнаена вера, која претставува, така да се каже, наследното богатство во душата на Тимотеј и искрено му благодари на Бога за неговиот сакан ученик. 2. Тимотеј 1:6. Поради оваа причина, ве потсетувам да го разгорите дарот Божји што е во вас преку моето ракополагање; 2. Тимотеј 1:7. зашто Бог не ни дал дух на страв, туку на сила и љубов и самоконтрола. „Поради оваа причина“ - тоа е, затоа што имате непризнаена вера. „Подарокот на благодатта“ - односно способноста да се изврши високата хиерархиска служба - пред сè, цврстината на верата, потоа мудроста, храброста, понизноста и љубовта. Сето ова е излевање на Светиот Дух, кој понекогаш во Светото Писмо е претставен како оган (сп. Рим. 12,11; Дела 2,3). Тимотеј не смее да го изгасне овој оган - во спротивно ќе ја предаде довербата на апостолот што го ракоположил. „Ни го даде“, односно на слугите на Божјото Слово пар екселанс. „Не плашете се. Силен човек како лав нема од што да се плаши. 2. Тимотеј 1:8. Значи, не срамете се од сведочењето на нашиот Господ Исус Христос, ниту од мене, Неговиот затвореник; туку страдајте со Христовото евангелие со силата Божја, Апостолот го поттикнува Тимотеј да го избрка кукавичкиот срам пред објавувањето на Евангелието. „Сведоштво Господово“, односно Евангелието што Христос им го донел на луѓето и чиешто проповедање продолжиле апостолите. Според толкувањето на Светите Отци, еве укажување на смртта Христова, со што Христос ја потврдил вистинитоста на Своето проповедање. „Не јас, затвореникот. Тие обично не поддржуваат познанства со криминалецот; тие дури се обидуваат да заборават на него, за да не паднат под сомневање за несигурност. „Страдајте со евангелието“ - страдајте во корист на евангелието (Евангелието). „Според силата Божја“ - односно во согласност со моќта или користењето на силата Божја, која лежи во самото Евангелие. 2. Тимотеј 1:9. кој нè спаси и нè повика со свет повик, не според нашите дела, туку според неговата намера и благодат, кои ни беа дадени во Христа Исуса пред да започне светот, Покрај моќта што се наоѓа во самото Евангелие, на Тимотеј ќе му помогне и благодатта Божја и љубовта Божја, сеќавајќи се на што Тимотеј може да се ослободи од секакво двоумење кога ќе одлучи дали треба да работи на објавување на Евангелието. „Титулата светец“. Повикот Божји е свет, значително различен од човечките покани (сп. Матеј 22:3, 14, 11:28). „Пред вековите на времињата“. Велејќи дека благодатта „е дадена пред вековите“, апостолот очигледно не мисли на предвременско постоење (δοθίσα ν - укажува на историски факт), туку на најстарото пророштво за спасението на луѓето од гревот, т.е. 1. Мојсеева 3:15. Христос, според апостолот, е ветеното Семе, за кое на Адам и на Ева им беше кажано како Спасител на човештвото. Меѓутоа, Нему му беше дадена само како надеж (сп. Исаија 9:6). 2. Тимотеј 1:10. сега откриено со појавата на нашиот Спасител Исус Христос, кој ја уништи смртта и го откри животот и нераспадливоста преку Евангелието, Апостолот вели дека ветувањето за спасение сега е исполнето преку појавата на „Спасителот“, Кој уништи - поточно: стави ја смртта надвор од можноста за дејствување, откако го направи тоа, сепак, во принцип; неговото конечно уништување мора да се случи на конечниот суд (1. Кор 15:26). „Оној што се манифестираше“ - кој го направи така што јасно го гледаме животот и нераспадливоста. „Животот“ е вечен живот во Христа. „Непоткупливост“. – Со овој израз апостолот попрецизно го дефинира концептот „живот и“. „Преку евангелието“. – Овој израз се однесува на почетокот на стихот: „откриено...“ Апостолот сака да каже дека благодатта била откриена преку проповедта на спасението, која ја носеле низ целиот свет проповедниците поставени од Христос по Неговото воскресение (Јован 20:21; Еф. 2:17; Евр. 2:3). 2. Тимотеј 1:11. за кого сум поставен за проповедник и апостол и учител на незнабошците. 2. Тимотеј 1:12. Поради оваа причина страдам вака; но не се срамам. Зашто знам во кого верував и уверен сум дека Тој може да го одржи мојот завет за тој ден. Посочувајќи го Тимотеј како пример за себе како силен проповедник на Евангелието, апостолот вели дека „неговиот залог“ (παραθήκην μου) е веќе чуван кај Бога на небото. Со тоа тој ја изразува својата доверба во наградата што го чека на небото: оваа награда веќе претставува, како да се каже, сопственост на апостолот (сп. 1. Тимотеј 6:18; Матеј 5:12, 19:21). 2. Тимотеј 1:13. Држете се цврсто за образецот на здравото учење што го слушнавте од мене, со вера и љубов што е во Христа Исуса. 2. Тимотеј 1:14. Чувајте го добриот депозит преку Светиот Дух кој живее во нас. Може да се преведе: „како општ преглед на здрави зборови, чувајте го прегледот што го добивте од мене, останувајќи во вера во Христа - како во Спасителот - и во љубов кон Него“ (верата и љубовта кон Христос нема да дозволат Тимотеј да отстапи од здравото учење и со тоа да го ожалости Христос). „Задржете добар депозит“, односно ова е најздравото учење. „Со Светиот Дух“, односно со разгорување во себе даровите на Светиот Дух исполнети со благодат, кои се во Тимотеј, како и кај секој добар христијанин. Со таква духовна жар, на Тимотеј не му се заканува опасност да ги загуби скапоцените богатства на здравите зборови. 2. Тимотеј 1:15. Знаеш дека сите Азијци ме напуштија; меѓу нив Фигелус и Хермоген. 2. Тимотеј 1:16. Нека Господ му даде милост на Онисифоровиот дом, зашто тие многупати ме упокоија и не се срамеа од моите врски, 2. Тимотеј 1:17. но, бидејќи бев во Рим, ме бараше со големо внимание и ме најде. 2. Тимотеј 1:18. Нека Господ му даде да најде милост кај Господа во тој ден; а колку време ми служеше во Ефес, вие подобро знаете. За дополнително да го охрабри Тимотеј верно да го држи учењето што му го научил Павле, апостолот ја изразува својата тага што му ја предизвикале сите азиски (најверојатно ефески) христијани, оставајќи го апостолот беспомошен во рацете на неговите непријатели. Можеби, за да може апостолот да се ослободи од римските обврзници, било потребно посредување на влијателните малоазиски христијани пред римските власти. Овие христијани требало да дојдат во Рим и да сведочат во корист на апостолот, но очигледно побрзале да се оддалечат од него. Дури ни малку познатите Фигел и Хермоген не му помогнале на апостолот. Тимотеј не треба да ги имитира. Од друга страна, апостолот не може, без чувство на искрена благодарност, да се сети на Онисифор, кој според легендата (Дела на Света Текла) имал куќа во Иконија и таму го примил апостол Павле. Овој Онисифор го нашол апостол Павле во Рим, очигледно веќе во времето кога апостолот бил затворен во вистински затвор, кога пристапот до него бил целосно отсечен за римските христијани. Овде, како што можеше, му служеше на апостолот. А порано, овој Онисифор, додека бил во Ефес, ѝ пружал многу служби на Ефеската црква (изразот „јас“ го нема во голем број шифри), што е подобро познат на самиот Тимотеј, како епископ на Ефеската црква. Бидејќи апостолот не ја посакува Божјата милост кон самиот Онисифор, туку кон неговата „куќа“ или семејство, а од самиот Онисифор бара милост од Господа „во тој ден“, односно на денот на Страшниот суд, јасно е дека Онисифор повеќе не бил жив во времето на пишувањето на посланието. „Господ нека му даде“. Не без причина, овие зборови се гледаат како доказ дека апостол Павле верувал во делотворното значење на молитвата за мртвите: желбата што ја изразил, бидејќи е упатена до Христа, не е ништо повеќе од молитва. Можеби ќе ве интересира: