Глава I
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წარწერა და მისალმება (1–2). მოციქულის მადლიერება, ლოცვა და შეგონება (3-7). ჩვენ არ უნდა გვრცხვენოდეს ქრისტეს ქადაგების (8–12). ტიმოთეს მინდობილი სწავლების შენარჩუნების შესახებ (13–14). ონისიფორეს (15–18) მაგალითი.
2 ტიმ.1:1. პავლე, იესო ქრისტეს მოციქული ღვთის ნებით, ქრისტე იესოში სიცოცხლის აღთქმის მიხედვით,
2ტიმ.1:2. ტიმოთეს, საყვარელო შვილო: მადლი, წყალობა, მშვიდობა მამა ღმერთისა და ჩვენი უფლის ქრისტე იესოსგან.
მოციქული ეპისტოლეს წერისას ციხეში იმყოფებოდა. მიუხედავად ამისა, მას სულაც არ დაუკარგავს გული და განაგრძობდა თავს „ღვთის ნებით იესო ქრისტეს მოციქულად“. ამ რწმენის გამოხატვისას მას მხედველობაში აქვს ის ოპონენტები, რომლებიც მიუთითებენ მის ვიწრო პოზიციაზე, ამბობდნენ: „როგორი მოციქულია ეს? მოციქული ყოველთვის თავისუფალი უნდა იყოს, ქადაგოს მისი გამომგზავნის ნება...“, მოციქული ამაზე პასუხობს წინასწარ „ღვთის ნებაზე“ მითითებით, რაც აშკარად მიჰყავს პავლეს განსაკუთრებული მიზნებისკენ მიმავალ გზაზე. მეორე მხრივ, მოციქული მიუთითებს, რომ მას აქვს „სიცოცხლის აღთქმა ქრისტე იესოში“, ანუ იმედოვნებს, რომ ქრისტე, დედამიწაზე მეორედ მოსვლისას, მისცემს მას მარადიულ ნეტარ სიცოცხლეს (კოლ. 3:3–4; გალ. 6:8). ამიტომაც ის, გულის დაკარგვის გარეშე, ითმენს ყოველგვარ ტანჯვასა და გაჭირვებას.
2 ტიმ.1:3. მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომელსაც ჩემი წინაპრებიდან სუფთა სინდისით ვემსახურები, რომ გამუდმებით გიხსენებ შენს ლოცვებში დღე და ღამე,
2 ტიმოთე 1:4. და მსურს შენი ნახვა, შენი ცრემლების გახსენება, რათა სიხარულით აღვსულიყავი,
2ტიმ.1:5. გაიხსენე შენი უტყუარი რწმენა, რომელიც ადრე ცხოვრობდა შენს ბებია ლოისსა და დედაშენში ევნიკაში; დარწმუნებული ვარ შენშიც არის.
უმჯობესია ეს ლექსები ასე თარგმნოთ: ”მე მადლობელი ვარ ღმერთის მიმართ - რომელსაც ვემსახურები ჩემი წინაპრებისგან - სუფთა სინდისით (ანუ, არა ფარისევლად, ჭეშმარიტი მადლიერებით), რადგან (არასწორად თარგმნილი კავშირებით: რომ) მე მუდმივად მახსენდები შენს ლოცვებში, მსურს გნახო დღე და ღამე - რუსულის მიხედვით.” ამ სიტყვებით მოციქული ამხნევებს ტიმოთეს, რომელიც მოძღვარსა და წინამძღოლს განშორდა, ალბათ ხანდახან ეჭვი ეპარებოდა ეფესოში მისი მოღვაწეობის წარმატებაში. მოციქულს ახსოვს ცრემლები, რომლებიც ტიმოთემ დაღვარა მასთან განშორებისას, იხსენებს მის უტყუარ რწმენას, რომელიც, ასე ვთქვათ, წარმოადგენს მემკვიდრეობით საგანძურს ტიმოთეს სულში და გულწრფელად მადლობას უხდის ღმერთს მისი საყვარელი მოწაფესთვის.
2 ტიმოთე 1:6. ამ მიზეზით, მე შეგახსენებთ, რომ აანთოთ ღვთის საჩუქარი, რომელიც თქვენშია ჩემი ხელდასხმის გზით;
2 ტიმოთე 1:7. რადგან ღმერთმა მოგვცა არა შიშის სული, არამედ ძალაუფლების, სიყვარულისა და თავშეკავების სული.
"ამ მიზეზით" - ანუ იმიტომ, რომ თქვენ გაქვთ დაუსაბუთებელი რწმენა. „მადლის ნიჭი“ - ეს არის მაღალი იერარქიული სამსახურის შესრულების უნარი - უპირველეს ყოვლისა, რწმენის სიმტკიცე, შემდეგ სიბრძნე, სიმამაცე, თავმდაბლობა და სიყვარული. ეს ყველაფერი სულიწმიდის გადმოღვრაა, რომელიც წმიდა წერილში ხანდახან ცეცხლადაა წარმოდგენილი (შდრ. რომ. 12:11; საქმეები 2:3). ტიმოთემ არ უნდა ჩააქროს ეს ცეცხლი – წინააღმდეგ შემთხვევაში ის უღალატებს მის ხელდასხმულ მოციქულის ნდობას. „მოგვეცა ჩვენთვის“, ანუ ღვთის სიტყვის მსახურებს. "ნუ გეშინია." ლომივით ძლიერ ადამიანს არაფრის ეშინია.
2 ტიმოთე 1:8. მაშ, ნუ შეგრცხვება უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს ჩვენება და არც ჩემი, მისი პატიმრის; არამედ იტანჯე ქრისტეს სახარებით ღვთის ძალით,
მოციქული მოუწოდებს ტიმოთეს, განდევნოს მშიშარა სირცხვილი სახარების გამოცხადებამდე.
თვით სახარებაში არსებული ძალის გარდა, ტიმოთეს დაეხმარება ღვთის მადლი და ღვთის სიყვარული, დაიმახსოვრეთ, რაც ტიმოთეს შეუძლია გათავისუფლდეს ყოველგვარი ყოყმანისგან, როდესაც გადაწყვეტს, იშრომოს თუ არა სახარების გამოცხადებაზე. "წმინდანის წოდება". ღვთის მოწოდება წმინდაა, მნიშვნელოვნად განსხვავდება ადამიანური მოწვევებისაგან (შდრ. მათე 22:3, 14, 11:28). "დროების საუკუნეებამდე". იმის თქმა, რომ მადლი „უკუნითი უწინაა მიცემული“, მოციქული, ცხადია, არ გულისხმობს წინასწარ დროებით არსებობას (δοθίσα ν - მიუთითებს ისტორიულ ფაქტზე), არამედ უძველეს წინასწარმეტყველებას ცოდვისაგან ადამიანების ხსნის შესახებ, ე.ი. დაბ. 3:15. ქრისტე, მოციქულის თქმით, არის აღთქმული შთამომავალი, რომლის შესახებაც ადამსა და ევას უთხრეს, როგორც კაცობრიობის მხსნელს. თუმცა მას მხოლოდ იმედი მიეცა (შდრ. ესაია 9:6).
2 ტიმოთე 1:10. ახლა გამოვლინდა ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენით, რომელმაც გაანადგურა სიკვდილი და გამოავლინა სიცოცხლე და უხრწნელობა სახარების მეშვეობით,
მოციქული ამბობს, რომ ხსნის აღთქმა ახლა შესრულდა „მაცხოვრის“ გამოჩენის გზით, რომელმაც გაანადგურა - უფრო სწორად: სიკვდილი მოქმედების შესაძლებლობის მიღმა გადააყენა, თუმცა, პრინციპში ეს გააკეთა; მისი საბოლოო განადგურება უნდა მოხდეს საბოლოო განკითხვისას (1 კორ. 15:26). "ის, ვინც გამოავლინა" - ვინ გააკეთა ისე, რომ ნათლად დავინახოთ სიცოცხლე და უხრწნელობა. "სიცოცხლე" არის მარადიული სიცოცხლე ქრისტეში. „უხრწნელობა“. - ამ გამოთქმით მოციქული უფრო ზუსტად განსაზღვრავს ცნებას „სიცოცხლე და“. "სახარების მეშვეობით." – ეს გამოთქმა ეხება ლექსის დასაწყისს: „გამოცხადებული...“ მოციქულს სურს თქვას, რომ მადლი გამოვლინდა ხსნის ქადაგებით, რომელიც მთელ მსოფლიოში ატარებდნენ ქრისტეს მიერ მისი აღდგომის შემდეგ დანიშნული მქადაგებლები (იოანე 20:21; ეფეს. 2:17; ებრ. 2:3).
2 ტიმოთე 1:11. რომლისთვისაც დანიშნულნი ვარ წარმართთა მქადაგებლად და მოციქულად და მოძღვრად.
2 ტიმოთე 1:12. ამ მიზეზით მე ასე ვიტანჯები; მაგრამ არ მრცხვენია. რადგან ვიცი, ვისი მწამდა და დარწმუნებული ვარ, რომ მას შეუძლია ჩემი აღთქმის დაცვა იმ დღისთვის.
ტიმოთეს, როგორც სახარების ძლიერი მქადაგებლის მაგალითზე მიუთითებს, მოციქული ამბობს, რომ „მისი აღთქმა“ (παραθήκην μου) უკვე ინახება ღმერთთან ზეცაში. ამით იგი გამოხატავს თავის ნდობას სამოთხეში მოსალოდნელი ჯილდოს მიმართ: ეს ჯილდო უკვე წარმოადგენს, თითქოსდა, მოციქულის საკუთრებას (შდრ. 1 ტიმოთე 6:18; მათე 5:12, 19:21).
2 ტიმოთე 1:13. მყარად მოეპყარით საღი სწავლების ნიმუშს, რომელიც მოისმინეთ ჩემგან, რწმენითა და სიყვარულით, რომელიც არის ქრისტე იესოში.
2 ტიმოთე 1:14. შეინახეთ კარგი ანაბარი სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს.
ეს შეიძლება ითარგმნოს: ”როგორც ხმოვანი სიტყვების ზოგადი მონახაზი, შეინახეთ მონახაზი, რომელიც მიიღეთ ჩემგან, დარჩეთ ქრისტეს რწმენით - როგორც მაცხოვარი - და სიყვარულით მის მიმართ” (რწმენა და სიყვარული ქრისტესადმი არ მისცემს საშუალებას ტიმოთეს გადაუხვიოს საღი სწავლებას და ამით დაამწუხროს ქრისტე). "შეინახე კარგი ანაბარი", ანუ ეს არის ყველაზე საღი სწავლება. „სული წმიდით“, ანუ სულიწმიდის მადლით აღსავსე ნიჭების ამაღლებით, რომლებიც არის ტიმოთეში, როგორც ყოველ კეთილ ქრისტიანში. ასეთი სულიერი მხურვალებით ტიმოთეს არ ემუქრება საღი სიტყვების ძვირფასი საგანძურის დაკარგვა.
2 ტიმოთე 1:15. თქვენ იცით, რომ ყველა აზიელმა მიმატოვა; მათ შორის ფიგელუსი და ჰერმოგენესი.
2 ტიმოთე 1:16. შეიწყალოს უფალმა ონისიფორეს სახლი, რადგან მრავალგზის მომესვენებინა და არ შერცხვებოდა ჩემი ბორკილების,
2 ტიმოთე 1:17. მაგრამ რომში ყოფნისას დიდი მონდომებით მეძებდა და მიპოვა.
2 ტიმოთე 1:18. უფალმა მიანიჭოს მას წყალობა უფალთან იმ დღეს; და რამდენ ხანს მემსახურა ეფესოში, თქვენ უკეთ იცით.
კიდევ უფრო წაახალისოს ტიმოთე, რომ ერთგულად შეენარჩუნებინა პავლეს მიერ ნასწავლი სწავლება, მოციქული გამოხატავს თავის მწუხარებას, რომელიც ყველა აზიელმა (სავარაუდოდ ეფესელმა) ქრისტიანმა გამოიწვია და მოციქული უმწეოდ დატოვა მტრების ხელში. შესაძლოა, იმისთვის, რომ მოციქული რომაული ობლიგაციებისაგან განთავისუფლდეს, საჭირო იყო მცირე აზიის გავლენიანი ქრისტიანების შუამავლობა რომის ხელისუფლების წინაშე. ეს ქრისტიანები რომში უნდა მოსულიყვნენ და მოციქულის სასარგებლოდ მოწმობდნენ, მაგრამ აშკარად იჩქარეს მისგან დაშორება. გარკვეულწილად ცნობილი ფიგელუსი და ჰერმოგენეც კი არ დაეხმარნენ მოციქულს. ტიმოთემ არ უნდა მიბაძოს მათ. მეორე მხრივ, მოციქულს არ შეუძლია, გულწრფელი მადლიერების გრძნობის გარეშე გაიხსენოს ონისიფორე, რომელსაც ლეგენდის თანახმად (წმიდა თეკლას საქმეები) ჰქონდა სახლი იკონიაში და იქ მიიღო პავლე მოციქული. ამ ონისიფორემ პავლე მოციქული რომში იპოვა, ცხადია, უკვე იმ დროს, როცა მოციქული ნამდვილ საპყრობილეში იყო დაპატიმრებული, როცა რომაელ ქრისტიანებს მასთან წვდომა სრულიად გაუქმდა. აქ, როგორც შეეძლო, ემსახურებოდა მოციქულს.
ადრე კი ამ ონისიფორემ ეფესოში ყოფნისას მრავალი მსახურება გაუწია ეფესოს ეკლესიას (გამოთქმა „მე“ არ მოიპოვება რიგ კოდებში), რაც უფრო ცნობილია თავად ტიმოთისთვის, როგორც ეფესოს ეკლესიის ეპისკოპოსისთვის. ვინაიდან მოციქული ღვთის წყალობას უსურვებს არა თავად ონისიფორეს, არამედ მის „სახლს“ ან ოჯახს, ხოლო თავად ონისიფორეს წყალობას სთხოვს უფალს „იმ დღეს“, ანუ უკანასკნელი განკითხვის დღეს, ცხადია, რომ ონისიფორე ეპისტოლის დაწერის დროს ცოცხალი აღარ იყო.
„უფალმა მისცეს მას“. უსაფუძვლოდ, ეს სიტყვები განიხილება, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ პავლე მოციქულს სჯეროდა მიცვალებულთათვის ლოცვის ეფექტური მნიშვნელობის: მისი გამოხატული სურვილი, რადგან ის მიმართულია ქრისტეს, სხვა არაფერია, თუ არა ლოცვა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: