Глава I

Inscription et salutation (1–2). Gratitude, prière et exhortation de l'apôtre (3-7). Nous ne devrions pas avoir honte de témoigner pour Christ (8-12). Sur la préservation de l'enseignement confié à Timothée (13-14). Exemple d'Onésiphore (15-18). 2Tim.1:1. Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, selon la promesse de la vie en Jésus-Christ, 2Tim.1:2. À Timothée, fils bien-aimé : grâce, miséricorde, paix de la part de Dieu le Père et du Christ Jésus notre Seigneur. L'apôtre était en prison alors qu'il écrivait l'épître. Néanmoins, il ne s’est pas du tout découragé et a continué à se considérer comme « un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu ». En exprimant cette conviction, il pense à ceux de ses adversaires qui, soulignant sa position exiguë, disaient : " De quel genre d'apôtre s'agit-il ? L'apôtre doit toujours être libre de prêcher la volonté de Celui qui l'a envoyé... ", l'apôtre répond d'avance en indiquant " la volonté de Dieu ", ce qui conduit évidemment Paul sur des chemins particuliers, même par contrainte, pour atteindre le but qui lui est indiqué. D’un autre côté, l’apôtre souligne qu’il a « la promesse de la vie en Jésus-Christ », c’est-à-dire qu’il espère que Christ, lors de sa seconde venue sur terre, lui accordera la vie éternelle et bénie (Col. 3 :3-4 ; Gal. 6 :8). C'est pourquoi, sans se décourager, il endure toutes sortes de souffrances et d'épreuves. 2Tim.1:3. Je remercie Dieu, que je sers depuis mes ancêtres avec une conscience tranquille, de ce que je me souviens constamment de toi dans mes prières jour et nuit, 2 Timothée 1:4. et je souhaite te voir, me souvenant de tes larmes, afin d'être rempli de joie, 2Tim.1:5. rappelant votre foi sincère, qui habitait autrefois en votre grand-mère Lois et votre mère Eunice ; Je suis sûr que c'est en toi aussi. Il est préférable de traduire ces versets comme suit : « J'ai de la gratitude envers Dieu - que je sers de la part de mes ancêtres - en toute conscience (c'est-à-dire non hypocrite, une véritable gratitude), puisque (ώς mal traduit par la conjonction : cela) je me souviens constamment de toi dans mes prières, souhaitant te voir jour et nuit », et plus loin - selon le texte russe. Par ces paroles, l'apôtre encourage Timothée, qui, séparé de son maître et chef, a probablement parfois douté du succès de ses activités à Éphèse. L’Apôtre se souvient des larmes que Timothée a versées en se séparant de lui, se souvient de sa foi sincère, qui constitue pour ainsi dire le trésor héréditaire dans l’âme de Timothée, et remercie sincèrement Dieu pour son disciple bien-aimé. 2 Timothée 1:6. Pour cette raison, je vous rappelle d'allumer le don de Dieu qui est en vous à travers mon ordination ; 2 Timothée 1:7. car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et de maîtrise de soi. "Pour cette raison" - c'est-à-dire parce que vous avez une foi sincère. Le « don de la grâce », c’est-à-dire la capacité d’accomplir son service hiérarchique élevé, c’est d’abord la fermeté de la foi, puis la sagesse, le courage, l’humilité et l’amour. Tout cela est une effusion du Saint-Esprit, qui est parfois représenté dans les Saintes Écritures comme un feu (cf. Rm 12, 11 ; Actes 2, 3). Timothée ne doit pas éteindre ce feu, sinon il trahirait la confiance de l'apôtre qui l'a ordonné. «Il nous l'a donné», c'est-à-dire aux ministres de la Parole de Dieu par excellence. "N'aie pas peur." Un homme fort comme un lion n’a rien à craindre. 2 Timothée 1:8. N'ayez donc pas honte du témoignage de notre Seigneur Jésus-Christ, ni de moi, son prisonnier ; mais souffrez avec l'Évangile de Christ par la puissance de Dieu, L'Apôtre exhorte Timothée à chasser la lâche honte avant la proclamation de l'Évangile. « Témoignage du Seigneur », c'est-à-dire l'Évangile que le Christ a apporté aux hommes et dont les apôtres ont continué la prédication. Selon l'interprétation des Saints Pères, voici une indication de la mort du Christ, par laquelle le Christ a confirmé la vérité de sa prédication. "Pas moi, le prisonnier." Ils ne soutiennent généralement pas les relations avec le criminel ; ils essaient même de l'oublier, pour ne pas être soupçonnés de manque de fiabilité. « Souffrir avec l'Évangile » - souffrir pour le bénéfice de l'Évangile (Évangile). « Selon la puissance de Dieu » - c'est-à-dire conformément à la puissance ou en utilisant la puissance de Dieu, qui réside dans l'Évangile lui-même. 2 Timothée 1:9. qui nous a sauvés et nous a appelés d'une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son dessein et sa grâce qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant la fondation du monde, En plus de la puissance trouvée dans l'Évangile lui-même, Timothée sera aidé par la grâce et l'amour de Dieu, en se souvenant que Timothée pourra être libéré de toute hésitation au moment de décider s'il doit travailler à l'annonce de l'Évangile. "Le titre de saint". L'appel de Dieu est saint, très différent des invitations humaines (cf. Matthieu 22 :3, 14, 11 :28). "Avant les âges des temps". En disant que la grâce « a été donnée avant les siècles », l'apôtre ne parle évidemment pas d'une existence prétemporelle (δοθίσα ν - indique un fait historique), mais de la prophétie la plus ancienne sur le salut des hommes du péché, c'est-à-dire Gen. 3 : 15. Christ, selon l’apôtre, est la Postérité promise, dont Adam et Ève furent décrits comme le Sauveur de l’humanité. Cependant, Il n’a été donné que comme espérance (cf. Isaïe 9 : 6). 2 Timothée 1:10. maintenant révélé par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ, qui a détruit la mort et révélé la vie et l'incorruption par l'Évangile, L'Apôtre dit que la promesse du salut s'est désormais réalisée grâce à l'apparition du « Sauveur », qui a détruit - plus exactement : a mis la mort au-delà de la possibilité d'action, après l'avoir fait cependant en principe ; sa destruction définitive doit avoir lieu lors du jugement final (1 Cor 15 :26). « Celui qui s'est manifesté » - qui a fait en sorte que nous voyions clairement la vie et l'incorruption. La « vie » est la vie éternelle en Christ. "Incorruptibilité". – Avec cette expression, l’apôtre définit plus précisément le concept de « vie et ». "Par l'Évangile." – Cette expression fait référence au début du verset : « révélée… » L'Apôtre veut dire que la grâce a été révélée à travers la prédication du salut, qui a été portée dans le monde entier par les prédicateurs désignés par le Christ après sa résurrection (Jean 20,21 ; Ep 2,17 ; Hé 2,3). 2 Timothée 1:11. pour lequel je suis établi prédicateur, apôtre et docteur des païens. 2 Timothée 1:12. C'est pour cette raison que je souffre ainsi ; mais je n'ai pas honte. Car je sais en qui j'ai cru, et j'ai confiance qu'il est capable de tenir mon engagement pour ce jour-là. Citant Timothée comme exemple de lui-même en tant que puissant prédicateur de l’Évangile, l’apôtre dit que « son engagement » (παραθήκην μου) est déjà tenu auprès de Dieu au ciel. Il exprime ainsi sa confiance dans la récompense qui l'attend au ciel : cette récompense constitue déjà, pour ainsi dire, la propriété de l'apôtre (cf. 1 Timothée 6, 18 ; Matthieu 5, 12, 19, 21). 2 Timothée 1:13. Attachez-vous fermement au modèle de saine doctrine que vous avez entendu de moi, avec la foi et l'amour qui sont en Jésus-Christ. 2 Timothée 1:14. Gardez le bon dépôt par le Saint-Esprit qui habite en nous. Cela peut être traduit : « comme un schéma général de paroles saines, gardez le schéma que vous avez reçu de moi, en restant dans la foi au Christ - comme au Sauveur - et dans l'amour pour Lui » (la foi et l'amour pour le Christ ne permettront pas à Timothée de s'écarter du sain enseignement et ainsi d'affliger le Christ). « Gardez un bon dépôt », c'est-à-dire que c'est l'enseignement le plus solide. « Par le Saint-Esprit », c'est-à-dire en allumant en soi les dons remplis de grâce du Saint-Esprit, qui sont en Timothée, comme en tout bon chrétien. Avec une telle ferveur spirituelle, Timothée ne risque pas de perdre les précieux trésors des paroles sonores. 2 Timothée 1:15. Vous savez que tous les Asiatiques m'ont abandonné ; parmi eux Figellus et Hermogène. 2 Timothée 1:16. Que le Seigneur fasse miséricorde à la maison d'Onésiphore, car ils m'ont souvent donné du repos et n'ont pas eu honte de mes liens, 2 Timothée 1:17. mais étant à Rome, il me chercha avec beaucoup de diligence et me trouva. 2 Timothée 1:18. Que le Seigneur lui accorde de trouver grâce auprès du Seigneur ce jour-là ; et combien de temps il m'a servi à Éphèse, vous le savez mieux. Pour encourager davantage Timothée à garder fidèlement l'enseignement qui lui a été enseigné par Paul, l'apôtre exprime son chagrin, que lui ont causé tous les chrétiens asiatiques (très probablement éphésiens), le laissant impuissant entre les mains de ses ennemis. Peut-être que pour que l'apôtre soit libéré des liens romains, l'intercession de chrétiens influents d'Asie Mineure auprès des autorités romaines était nécessaire. Ces chrétiens auraient dû venir à Rome et témoigner en faveur de l'apôtre, mais ils se sont évidemment empressés de prendre leurs distances avec lui. Même les célèbres Figellus et Hermogène n'ont pas aidé l'apôtre. Timothée ne devrait pas les imiter. En revanche, l'apôtre ne peut, sans un sentiment de sincère gratitude, se souvenir d'Onésiphore, qui, selon la légende (Actes de sainte Thékla), possédait une maison à Iconium et y reçut l'apôtre Paul. Cet Onésiphore a trouvé l'apôtre Paul à Rome, évidemment déjà à une époque où l'apôtre était emprisonné dans une véritable prison, où l'accès à lui était complètement coupé pour les chrétiens romains. Ici, du mieux qu'il pouvait, il servit l'apôtre. Et plus tôt, cet Onésiphore, alors qu'il était à Éphèse, a rendu de nombreux services à l'Église d'Éphèse (l'expression « moi » ne se trouve pas dans un certain nombre de codes), qui est mieux connue de Timothée lui-même, en tant qu'évêque de l'Église d'Éphèse. Puisque l'apôtre souhaite la miséricorde de Dieu non pas à Onésiphore lui-même, mais à sa « maison » ou famille, et à Onésiphore lui-même, il demande miséricorde au Seigneur « ce jour-là », c'est-à-dire le jour du Jugement dernier, il est clair qu'Onésiphore n'était plus en vie au moment de la rédaction de l'épître. "Que le Seigneur le lui donne." Non sans raison, ces paroles sont considérées comme une preuve que l'apôtre Paul croyait au sens efficace de la prière pour les morts : le désir qu'il a exprimé, puisqu'il s'adresse au Christ, n'est rien d'autre que la prière. Vous pourriez être intéressé par :