Глава I

Επιγραφή και χαιρετισμός (1–2). Ευγνωμοσύνη, προσευχή και προτροπή του αποστόλου (3-7). Δεν πρέπει να ντρεπόμαστε που δίνουμε μαρτυρία για τον Χριστό (8–12). Σχετικά με τη διατήρηση της διδασκαλίας που ανατέθηκε στον Τιμόθεο (13–14). Παράδειγμα Ονησιφόρου (15–18). 2Τιμ.1:1. Ο Παύλος, απόστολος του Ιησού Χριστού κατά το θέλημα του Θεού, σύμφωνα με την υπόσχεση της ζωής εν Χριστώ Ιησού, 2Τιμ.1:2. Στον Τιμόθεο, αγαπημένε υιέ: ​​χάρη, έλεος, ειρήνη από τον Θεό Πατέρα και τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Ο απόστολος βρισκόταν στη φυλακή ενώ έγραφε την επιστολή. Ωστόσο, δεν έχασε την καρδιά του και συνέχισε να θεωρεί τον εαυτό του «απόστολο του Ιησού Χριστού κατά το θέλημα του Θεού». Εκφράζοντας αυτή την πεποίθηση, έχει κατά νου εκείνους από τους αντιπάλους του που, δείχνοντας τη στενή του θέση, είπαν: «Τι είδους απόστολος είναι αυτός; Ο απόστολος πρέπει πάντα να είναι ελεύθερος να κηρύττει το θέλημα Εκείνου που τον έστειλε...», ο απόστολος απαντά σε αυτό εκ των προτέρων δηλώνοντας «το θέλημα του Θεού», το οποίο προφανώς οδηγεί τον Παύλο σε ειδικούς στόχους, ακόμη και μέσω του αντικειμένου. Από την άλλη πλευρά, ο απόστολος επισημαίνει ότι έχει «την υπόσχεση της ζωής εν Χριστώ Ιησού», δηλαδή ελπίζει ότι ο Χριστός, κατά τη δεύτερη έλευση Του στη γη, θα του χαρίσει αιώνια ευλογημένη ζωή (Κολ. 3:3–4, Γαλ. 6:8). Γι’ αυτό, χωρίς να χάσει την καρδιά του, υπομένει κάθε είδους βάσανα και κακουχίες. 2Τιμ.1:3. Ευχαριστώ τον Θεό, τον οποίο υπηρετώ από τους προγόνους μου με καθαρή συνείδηση, που σε θυμάμαι συνεχώς στις προσευχές μου μέρα και νύχτα, 2 Τιμόθεο 1:4. και θέλω να σε δω, να θυμάμαι τα δάκρυά σου, για να γεμίσω χαρά, 2Τιμ.1:5. φέρνοντας στο νου την απερίγραπτη πίστη σου, που προηγουμένως κατοικούσε στη γιαγιά σου Λόις και στη μητέρα σου Ευνίκη. Είμαι σίγουρος ότι είναι και σε σένα. Είναι καλύτερο να μεταφράσουμε αυτούς τους στίχους ως εξής: "Έχω ευγνωμοσύνη στον Θεό - τον οποίο υπηρετώ από τους προγόνους μου - με καθαρή συνείδηση ​​(δηλαδή, όχι υποκριτική, γνήσια ευγνωμοσύνη), αφού (ως εσφαλμένα μεταφρασμένο από τον σύνδεσμο: ότι) σε θυμάμαι συνεχώς στις προσευχές μου, επιθυμώντας να σε δω μέρα και νύχτα - σύμφωνα με το ρωσικό κείμενο." Με αυτά τα λόγια ο απόστολος ενθαρρύνει τον Τιμόθεο, ο οποίος, αποχωρισμένος από τον δάσκαλο και αρχηγό του, πιθανότατα μερικές φορές έπεφτε σε αμφιβολίες για την επιτυχία των δραστηριοτήτων του στην Έφεσο. Ο Απόστολος θυμάται τα δάκρυα που έχυσε ο Τιμόθεος όταν τον αποχωρίστηκε, θυμάται την ανυπόκριτη πίστη του, που αποτελεί, ας πούμε, τον κληρονομικό θησαυρό στην ψυχή του Τιμόθεου, και ευχαριστεί ειλικρινά τον Θεό για τον αγαπημένο του μαθητή. 2 Τιμόθεο 1:6. Για το λόγο αυτό, σας υπενθυμίζω να ανάψετε το δώρο του Θεού που είναι μέσα σας μέσω της χειροτονίας μου. 2 Τιμόθεο 1:7. γιατί ο Θεός δεν μας έδωσε πνεύμα φόβου, αλλά δύναμης και αγάπης και εγκράτειας. "Για αυτόν τον λόγο" - δηλαδή, επειδή έχετε απατηλή πίστη. Το «δώρο της χάριτος»—δηλαδή η ικανότητα να εκτελεί κανείς την υψηλή ιεραρχική του υπηρεσία—πρώτα απ’ όλα η σταθερότητα της πίστης, μετά η σοφία, το θάρρος, η ταπεινοφροσύνη και η αγάπη. Όλα αυτά είναι μια έκχυση του Αγίου Πνεύματος, που μερικές φορές παριστάνεται στην Αγία Γραφή ως φωτιά (πρβλ. Ρωμ. 12:11, Πράξεις 2:3). Ο Τιμόθεος δεν πρέπει να σβήσει αυτή τη φωτιά - διαφορετικά θα προδώσει την εμπιστοσύνη του αποστόλου που τον χειροτόνησε. «Μας το έδωσε», δηλαδή στους κατ’ εξοχή λειτουργούς του Λόγου του Θεού. «Μη φοβάσαι». Ένας άνθρωπος τόσο δυνατός όσο ένα λιοντάρι δεν έχει τίποτα να φοβηθεί. 2 Τιμόθεο 1:8. Μην ντρέπεστε, λοιπόν, για τη μαρτυρία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ούτε για εμένα, τον κρατούμενο Του. αλλά υποφέρετε με το ευαγγέλιο του Χριστού με τη δύναμη του Θεού, Ο Απόστολος προτρέπει τον Τιμόθεο να διώξει τη δειλή ντροπή πριν από τη διακήρυξη του Ευαγγελίου. «Μαρτυρία Κυρίου», δηλαδή το Ευαγγέλιο που έφερε ο Χριστός στους ανθρώπους και το κήρυγμα του οποίου συνέχισαν οι απόστολοι. Σύμφωνα με την ερμηνεία των Αγίων Πατέρων, εδώ υπάρχει ένδειξη του θανάτου του Χριστού, με την οποία ο Χριστός επιβεβαίωσε την αλήθεια του κηρύγματος Του. «Όχι εγώ, ο κρατούμενος». Συνήθως δεν υποστηρίζουν τις γνωριμίες με τον εγκληματία. προσπαθούν ακόμη και να τον ξεχάσουν, για να μην πέσουν σε υποψίες αναξιοπιστίας. "Υποφέρετε με το ευαγγέλιο" - υποφέρετε για το όφελος του ευαγγελίου (Ευαγγέλιο). «Σύμφωνα με τη δύναμη του Θεού» - δηλαδή σύμφωνα με τη δύναμη ή τη χρήση της δύναμης του Θεού, η οποία βρίσκεται στο ίδιο το Ευαγγέλιο. 2 Τιμόθεο 1:9. που μας έσωσε και μας κάλεσε με άγια κλήση, όχι σύμφωνα με τα έργα μας, αλλά σύμφωνα με το σκοπό και τη χάρη του, που μας δόθηκε εν Χριστώ Ιησού πριν αρχίσει ο κόσμος, Εκτός από τη δύναμη που βρίσκεται στο ίδιο το Ευαγγέλιο, ο Τιμόθεος θα βοηθηθεί από τη χάρη του Θεού και την αγάπη του Θεού, ενθυμούμενος τον οποίο ο Τιμόθεος μπορεί να ελευθερωθεί από κάθε δισταγμό όταν αποφασίζει εάν πρέπει να εργαστεί για να κηρύξει το Ευαγγέλιο. «Ο τίτλος του αγίου». Η κλήση του Θεού είναι ιερή, πολύ διαφορετική από τις ανθρώπινες προσκλήσεις (πρβλ. Ματθαίος 22:3, 14, 11:28). «Πριν τους αιώνες των καιρών». Λέγοντας ότι η χάρη «δόθηκε προ των αιώνων», ο απόστολος προφανώς δεν εννοεί μια προχρονική ύπαρξη (δοθίσα ν - δείχνει ιστορικό γεγονός), αλλά την αρχαιότερη προφητεία για τη σωτηρία των ανθρώπων από την αμαρτία, δηλ. Γεν. 3:15. Ο Χριστός, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι ο υποσχεμένος Σπόρος, για τον οποίο ειπώθηκε ο Αδάμ και η Εύα ως ο Σωτήρας της ανθρωπότητας. Ωστόσο, Του δόθηκε μόνο ως ελπίδα (πρβλ. Ησαΐας 9:6). 2 Τιμόθεο 1:10. αποκαλύφθηκε τώρα με την εμφάνιση του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο οποίος κατέστρεψε τον θάνατο και αποκάλυψε τη ζωή και την αφθαρσία μέσω του ευαγγελίου, Ο Απόστολος λέει ότι η υπόσχεση της σωτηρίας έχει πλέον εκπληρωθεί μέσω της εμφάνισης του «Σωτήρος», Ο οποίος κατέστρεψε - πιο σωστά: έβαλε τον θάνατο πέρα ​​από τη δυνατότητα δράσης, έχοντας κάνει όμως αυτό κατ' αρχήν. Η τελική καταστροφή του πρέπει να γίνει κατά την τελική κρίση (Α' Κορ. 15:26). "Αυτός που εκδηλώθηκε" - που το έκανε έτσι ώστε να βλέπουμε καθαρά τη ζωή και την αφθαρσία. Η «ζωή» είναι η αιώνια ζωή εν Χριστώ. "Αδιάφθορο". – Με αυτή την έκφραση, ο απόστολος ορίζει ακριβέστερα την έννοια της «ζωής και». «Μέσω του Ευαγγελίου». – Αυτή η έκφραση αναφέρεται στην αρχή του στίχου: «αποκαλύφθηκε...» Ο Απόστολος θέλει να πει ότι η χάρη αποκαλύφθηκε μέσω του κηρύγματος της σωτηρίας, το οποίο μεταφέρθηκε σε όλο τον κόσμο από τους κήρυκες που όρισε ο Χριστός μετά την ανάστασή Του (Ιωάν. 20:21· Εφεσ. 2:17· Εβρ. 2:3). 2 Τιμόθεο 1:11. για τον οποίο διορίστηκα ιεροκήρυκας και απόστολος και δάσκαλος των εθνών. 2 Τιμόθεο 1:12. Για αυτό το λόγο υποφέρω έτσι. αλλά δεν ντρέπομαι. Γιατί ξέρω σε ποιον έχω πιστέψει, και είμαι βέβαιος ότι μπορεί να κρατήσει την υπόσχεσή μου για εκείνη την ημέρα. Υποδεικνύοντας τον Τιμόθεο ως παράδειγμα του εαυτού του ως ισχυρού κήρυκα του Ευαγγελίου, ο απόστολος λέει ότι «η υπόσχεσή του» (παραθήκην μου) φυλάσσεται ήδη στον Θεό στον ουρανό. Με αυτό εκφράζει την εμπιστοσύνη του στην ανταμοιβή που τον περιμένει στον ουρανό: αυτή η ανταμοιβή αποτελεί ήδη, σαν να λέγαμε, ιδιοκτησία του αποστόλου (πρβλ. Α' Τιμόθεο 6:18, Ματθαίος 5:12, 19:21). 2 Τιμόθεο 1:13. Κρατήστε γερά το πρότυπο της ορθής διδασκαλίας που ακούσατε από εμένα, με πίστη και αγάπη που είναι στον Χριστό Ιησού. 2 Τιμόθεο 1:14. Κρατήστε την καλή κατάθεση μέσω του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα μας. Μπορεί να μεταφραστεί: "ως γενικό περίγραμμα υγιών λέξεων, κρατήστε το περίγραμμα που λάβατε από εμένα, παραμένοντας με πίστη στον Χριστό - όπως στον Σωτήρα - και στην αγάπη για Αυτόν" (η πίστη και η αγάπη για τον Χριστό δεν θα επιτρέψουν στον Τιμόθεο να παρεκκλίνει από τη σωστή διδασκαλία και έτσι να λυπήσει τον Χριστό). «Κρατήστε μια καλή κατάθεση», δηλαδή, αυτή είναι η πιο σωστή διδασκαλία. «Δια του Αγίου Πνεύματος», δηλαδή με το να ανάψει κανείς στον εαυτό του τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, τα οποία είναι στον Τιμόθεο, όπως σε κάθε καλό Χριστιανό. Με τέτοια πνευματική ζέση, ο Τιμόθεος δεν κινδυνεύει να χάσει τους πολύτιμους θησαυρούς των υγιών λέξεων. 2 Τιμόθεο 1:15. Ξέρετε ότι όλοι οι Ασιάτες με έχουν εγκαταλείψει. ανάμεσά τους ο Φίγελλος και ο Ερμογένης. 2 Τιμόθεο 1:16. Είθε ο Κύριος να ελεήσει τον οίκο του Ονησιφόρου γιατί με ανάπαυσαν πολλές φορές και δεν ντράπηκαν για τα δεσμά μου, 2 Τιμόθεο 1:17. αλλά, όντας στη Ρώμη, με αναζήτησε με μεγάλη επιμέλεια και με βρήκε. 2 Τιμόθεο 1:18. Είθε ο Κύριος να του δώσει να βρει χάρη στον Κύριο εκείνη την ημέρα. και πόσο καιρό με υπηρέτησε στην Έφεσο, ξέρεις καλύτερα. Για να ενθαρρύνει περαιτέρω τον Τιμόθεο να κρατήσει πιστά τη διδασκαλία που του δίδαξε ο Παύλος, ο απόστολος εκφράζει τη θλίψη του, την οποία του προκάλεσαν όλοι οι Ασιάτες (πιθανότατα Εφέσιοι) Χριστιανοί, αφήνοντας τον απόστολο αβοήθητο στα χέρια των εχθρών του. Ίσως, για να ελευθερωθεί ο απόστολος από τα ρωμαϊκά δεσμά, απαιτούνταν η μεσολάβηση σημαντικών μικρασιατών χριστιανών ενώπιον των ρωμαϊκών αρχών. Αυτοί οι Χριστιανοί έπρεπε να έρθουν στη Ρώμη και να μαρτυρήσουν υπέρ του αποστόλου, αλλά προφανώς έσπευσαν να αποστασιοποιηθούν από αυτόν. Ακόμα και ο κάπως διάσημος Φίγελλος και ο Ερμογένης δεν βοήθησαν τον απόστολο. Ο Τιμόθεος δεν πρέπει να τους μιμηθεί. Από την άλλη, ο απόστολος δεν μπορεί, χωρίς αίσθημα ειλικρινούς ευγνωμοσύνης, να θυμηθεί τον Ονησιφόρο, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο (Πράξεις της Αγίας Θέκλας), είχε σπίτι στο Ικόνιο και δέχθηκε εκεί τον Απόστολο Παύλο. Αυτός ο Ονησίφορος βρήκε τον Απόστολο Παύλο στη Ρώμη, προφανώς ήδη σε μια εποχή που ο απόστολος ήταν φυλακισμένος σε πραγματική φυλακή, όταν η πρόσβαση σε αυτόν είχε διακοπεί εντελώς για τους Ρωμαίους Χριστιανούς. Εδώ, όσο καλύτερα μπορούσε, υπηρέτησε τον απόστολο. Και νωρίτερα, ο Ονησιφόρος αυτός, ενώ βρισκόταν στην Έφεσο, παρείχε πολλές υπηρεσίες στην Εκκλησία της Εφέσου (η έκφραση «εγώ» δεν απαντάται σε πολλούς κώδικες), που είναι περισσότερο γνωστή στον ίδιο τον Τιμόθεο, ως επίσκοπο της Εφέσου Εκκλησίας. Εφόσον ο απόστολος επιθυμεί το έλεος του Θεού όχι στον ίδιο τον Ονησιφόρο, αλλά στο «σπίτι» ή την οικογένειά του, και στον ίδιο τον Ονησιφόρο ζητά έλεος από τον Κύριο «την ημέρα εκείνη», δηλαδή την ημέρα της Εσχάτης Κρίσεως, είναι σαφές ότι ο Ονησιφόρος δεν ζούσε πια την ώρα της συγγραφής της επιστολής. «Είθε ο Κύριος να του δώσει». Όχι χωρίς λόγο, αυτά τα λόγια θεωρούνται ως απόδειξη ότι ο Απόστολος Παύλος πίστευε στην αποτελεσματική έννοια της προσευχής για τους νεκρούς: η επιθυμία που εξέφρασε, αφού απευθύνεται στον Χριστό, δεν είναι παρά προσευχή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: