Глава I

Inschrift und Begrüßung (1–2). Dankbarkeit, Gebet und Ermahnung des Apostels (3-7). Wir sollten uns nicht schämen, für Christus Zeugnis abzulegen (8–12). Zur Bewahrung der Timotheus anvertrauten Lehre (13–14). Beispiel von Onesiphorus (15–18). 2Tim.1:1. Paulus, ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes, gemäß der Verheißung des Lebens in Christus Jesus, 2Tim.1:2. Timotheus, geliebter Sohn: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, dem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn. Der Apostel war im Gefängnis, als er den Brief schrieb. Dennoch ließ er sich keineswegs entmutigen und betrachtete sich weiterhin als „einen Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes“. Indem er diese Überzeugung zum Ausdruck bringt, denkt er an jene seiner Gegner, die mit Hinweis auf seine beengte Stellung sagten: „Was ist das für ein Apostel? Der Apostel muss immer die Freiheit haben, den Willen dessen zu verkünden, der ihn gesandt hat ...“, worauf der Apostel im Voraus antwortet, indem er auf „den Willen Gottes“ hinweist, der Paulus offenbar auch durch Zwänge auf besonderen Wegen führt, um das ihm vorgegebene Ziel zu erreichen. Andererseits weist der Apostel darauf hin, dass er „die Verheißung des Lebens in Christus Jesus“ hat, das heißt, er hofft, dass Christus ihm bei seinem zweiten Kommen auf die Erde ewiges, gesegnetes Leben schenken wird (Kol. 3,3–4; Gal. 6,8). Deshalb erträgt er, ohne den Mut zu verlieren, alle Arten von Leid und Nöten. 2Tim.1:3. Ich danke Gott, dem ich von meinen Vorfahren her mit gutem Gewissen diene, dass ich in meinen Gebeten Tag und Nacht ständig an Dich denke, 2. Timotheus 1:4. und ich möchte dich sehen und an deine Tränen denken, damit ich mit Freude erfüllt sein kann, 2Tim.1:5. Denken Sie an Ihren ungeheuchelten Glauben, der einst in Ihrer Großmutter Lois und Ihrer Mutter Eunice wohnte; Ich bin mir sicher, dass es auch in dir steckt. Es ist besser, diese Verse wie folgt zu übersetzen: „Ich danke Gott – dem ich von meinen Vorfahren an diene – mit gutem Gewissen (d. h. nicht heuchlerisch, aufrichtige Dankbarkeit), denn (ώς falsch übersetzt durch die Konjunktion: das) ich denke in meinen Gebeten ständig an dich und möchte dich Tag und Nacht sehen“ und weiter – laut russischem Text. Mit diesen Worten ermutigt der Apostel Timotheus, der, getrennt von seinem Lehrer und Führer, wahrscheinlich manchmal Zweifel am Erfolg seiner Aktivitäten in Ephesus hatte. Der Apostel erinnert sich an die Tränen, die Timotheus vergoss, als er sich von ihm trennte, erinnert sich an seinen ungeheuchelten Glauben, der sozusagen den Erbschatz in Timotheus‘ Seele darstellt, und dankt Gott aufrichtig für seinen geliebten Jünger. 2. Timotheus 1:6. Aus diesem Grund erinnere ich Sie daran, die Gabe Gottes zu entfachen, die durch meine Ordination in Ihnen ist; 2. Timotheus 1:7. Denn Gott hat uns keinen Geist der Angst gegeben, sondern einen Geist der Macht, der Liebe und der Selbstbeherrschung. „Aus diesem Grund“ – das heißt, weil Sie einen uneingeschränkten Glauben haben. Die „Gnadengabe“ – also die Fähigkeit, seinen hohen hierarchischen Dienst zu erfüllen – ist in erster Linie die Festigkeit des Glaubens, dann Weisheit, Mut, Demut und Liebe. All dies ist eine Ausgießung des Heiligen Geistes, die in der Heiligen Schrift manchmal als Feuer dargestellt wird (vgl. Röm 12,11; Apostelgeschichte 2,3). Timotheus darf dieses Feuer nicht löschen – sonst verrät er das Vertrauen des Apostels, der ihn ordiniert hat. „Gab es uns“, das heißt den Predigern des Wortes Gottes schlechthin. „Hab keine Angst.“ Ein Mann, der so stark ist wie ein Löwe, hat nichts zu befürchten. 2. Timotheus 1:8. Schämen Sie sich also nicht des Zeugnisses unseres Herrn Jesus Christus und auch nicht meines, seines Gefangenen; sondern leide mit dem Evangelium Christi durch die Kraft Gottes, Der Apostel fordert Timotheus auf, die feige Scham vor der Verkündigung des Evangeliums zu vertreiben. „Zeugnis des Herrn“, das heißt das Evangelium, das Christus den Menschen brachte und dessen Predigt die Apostel fortsetzten. Nach der Interpretation der Heiligen Väter handelt es sich hier um einen Hinweis auf den Tod Christi, mit dem Christus die Wahrheit seiner Predigt bestätigte. „Ich nicht, der Gefangene.“ Bekanntschaften mit dem Kriminellen unterstützen sie in der Regel nicht; Sie versuchen sogar, ihn zu vergessen, um nicht in den Verdacht der Unzuverlässigkeit zu geraten. „Leiden Sie mit dem Evangelium“ – leiden Sie zum Wohle des Evangeliums (Evangeliums). „Nach der Kraft Gottes“ – also nach der Kraft oder Nutzung der Kraft Gottes, die im Evangelium selbst liegt. 2. Timotheus 1:9. der uns gerettet und mit einem heiligen Ruf berufen hat, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem Vorsatz und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus gegeben wurde, bevor die Welt begann, Zusätzlich zu der Kraft, die im Evangelium selbst liegt, wird Timotheus durch die Gnade Gottes und die Liebe Gottes unterstützt, und wir erinnern uns daran, dass Timotheus bei der Entscheidung, ob er sich für die Verkündigung des Evangeliums einsetzen soll, von jeglichem Zögern befreit werden kann. „Der Titel eines Heiligen“. Der Ruf Gottes ist heilig und unterscheidet sich deutlich von menschlichen Einladungen (vgl. Matthäus 22:3, 14, 11:28). „Vor dem Zeitalter der Zeiten“. Mit der Aussage, dass die Gnade „vor der Zeit gegeben wurde“, meint der Apostel offensichtlich nicht eine vorzeitliche Existenz (δοθίσα ν – weist auf eine historische Tatsache hin), sondern die älteste Prophezeiung über die Erlösung der Menschen von der Sünde, nämlich Gen 3,15. Nach Angaben des Apostels ist Christus der verheißene Same, von dem Adam und Eva als Retter der Menschheit erzählt wurden. Er wurde jedoch nur als Hoffnung gegeben (vgl. Jesaja 9,6). 2. Timotheus 1:10. jetzt offenbart durch das Erscheinen unseres Erlösers Jesus Christus, der durch das Evangelium den Tod zerstört und Leben und Unverweslichkeit offenbart hat, Der Apostel sagt, dass das Heilsversprechen nun durch das Erscheinen des „Retters“ erfüllt wurde, der zerstörte – richtiger: den Tod außer die Möglichkeit des Handelns stellte, dies jedoch im Prinzip getan hatte; seine endgültige Zerstörung muss beim Jüngsten Gericht erfolgen (1 Kor 15,26). „Er, der sich manifestierte“ – der dafür gesorgt hat, dass wir Leben und Unverweslichkeit deutlich sehen. „Leben“ ist ewiges Leben in Christus. „Unbestechlichkeit“. – Mit diesem Ausdruck präzisiert der Apostel den Begriff „Leben und Leben“. „Durch das Evangelium.“ – Dieser Ausdruck bezieht sich auf den Anfang des Verses: „offenbart ...“ Der Apostel möchte sagen, dass die Gnade durch die Predigt des Heils offenbart wurde, die von den von Christus nach seiner Auferstehung eingesetzten Predigern in die ganze Welt getragen wurde (Johannes 20,21; Eph 2,17; Hebr 2,3). 2. Timotheus 1:11. für den ich zum Prediger und Apostel und Lehrer der Heiden ernannt bin. 2. Timotheus 1:12. Aus diesem Grund leide ich so; aber ich schäme mich nicht. Denn ich weiß, an wen ich geglaubt habe, und ich bin zuversichtlich, dass er mein Versprechen für diesen Tag einhalten kann. Der Apostel verweist auf Timotheus als Beispiel für sich selbst als starken Prediger des Evangeliums und sagt, dass „sein Versprechen“ (παραθήκην μου) bereits bei Gott im Himmel gehalten wird. Damit drückt er sein Vertrauen in die Belohnung aus, die ihn im Himmel erwartet: Diese Belohnung stellt gleichsam bereits das Eigentum des Apostels dar (vgl. 1. Timotheus 6,18; Matthäus 5,12, 19,21). 2. Timotheus 1:13. Halten Sie an dem Muster der gesunden Lehre fest, das Sie von mir gehört haben, mit Glauben und Liebe, die in Christus Jesus ist. 2. Timotheus 1:14. Bewahre das gute Gut durch den Heiligen Geist, der in uns lebt. Es lässt sich übersetzen: „Behalten Sie als allgemeinen Überblick über gesunde Worte den Überblick, den Sie von mir erhalten haben, und bleiben Sie im Glauben an Christus – wie an den Erretter – und in der Liebe zu Ihm“ (Glaube und Liebe zu Christus werden es Timotheus nicht erlauben, von der gesunden Lehre abzuweichen und dadurch Christus zu betrüben). „Behalten Sie eine gute Anzahlung“, das ist die gesündeste Lehre. „Durch den Heiligen Geist“, das heißt, indem man in sich selbst die gnadenvollen Gaben des Heiligen Geistes entzündet, die in Timotheus wie in jedem guten Christen sind. Bei solch einem spirituellen Eifer besteht für Timotheus keine Gefahr, den kostbaren Schatz gesunder Worte zu verlieren. 2. Timotheus 1:15. Du weißt, dass mich alle Asiaten verlassen haben; darunter Figellus und Hermogenes. 2. Timotheus 1:16. Möge der Herr dem Haus des Onesiphorus Barmherzigkeit schenken, denn sie haben mir viele Male Ruhe gegeben und sich meiner Fesseln nicht geschämt. 2. Timotheus 1:17. aber als er in Rom war, suchte er mit großem Eifer nach mir und fand mich. 2. Timotheus 1:18. Möge der Herr ihm gewähren, an diesem Tag Gnade beim Herrn zu finden; und wie lange er mir in Ephesus gedient hat, weißt du besser. Um Timotheus noch mehr zu ermutigen, die ihm von Paulus vermittelten Lehren treu zu befolgen, drückt der Apostel seinen Kummer aus, den ihm alle asiatischen (höchstwahrscheinlich ephesischen) Christen zugefügt haben, und lässt den Apostel hilflos in den Händen seiner Feinde zurück. Um den Apostel von den römischen Fesseln zu befreien, war möglicherweise die Fürsprache einflussreicher kleinasiatischer Christen vor den römischen Behörden erforderlich. Diese Christen hätten nach Rom kommen und zugunsten des Apostels aussagen sollen, aber sie beeilten sich offensichtlich, sich von ihm zu distanzieren. Selbst der etwas berühmte Figellus und Hermogenes halfen dem Apostel nicht. Timothy sollte sie nicht nachahmen. Andererseits kann sich der Apostel nicht ohne ein Gefühl aufrichtiger Dankbarkeit an Onesiphorus erinnern, der der Legende nach (Apostelgeschichte der Heiligen Thekla) ein Haus in Ikonium hatte und dort den Apostel Paulus empfing. Dieser Onesiphorus fand den Apostel Paulus in Rom, offensichtlich bereits zu einer Zeit, als der Apostel in einem echten Gefängnis eingesperrt war, als den römischen Christen der Zugang zu ihm völlig verwehrt war. Hier diente er dem Apostel, so gut er konnte. Und früher leistete dieser Onesiphorus während seines Aufenthalts in Ephesus viele Dienste für die Kirche von Ephesus (der Ausdruck „ich“ kommt in vielen Kodizes nicht vor), die Timotheus selbst besser als Bischof der Kirche von Ephesus bekannt ist. Da der Apostel die Barmherzigkeit Gottes nicht Onesiphorus selbst, sondern seinem „Haus“ oder seiner Familie wünscht und Onesiphorus selbst „an diesem Tag“, also am Tag des Jüngsten Gerichts, um Gnade vom Herrn bittet, ist klar, dass Onesiphorus zum Zeitpunkt der Abfassung des Briefes nicht mehr lebte. „Möge der Herr ihn geben.“ Nicht ohne Grund werden diese Worte als Beweis dafür gewertet, dass der Apostel Paulus an die wirksame Bedeutung des Gebets für die Toten glaubte: Der Wunsch, den er zum Ausdruck brachte, ist, da er an Christus gerichtet ist, nichts anderes als ein Gebet. Sie könnten interessiert sein an: