Глава I

Nápis a pozdrav (1–2). Vděčnost, modlitba a nabádání apoštola (3-7). Neměli bychom se stydět za svědectví o Kristu (8–12). O zachování učení svěřeného Timoteovi (13–14). Příklad Onesifora (15–18). 2Tim.1:1. Pavel, apoštol Ježíše Krista z vůle Boží, podle zaslíbení života v Kristu Ježíši, 2Tim.1:2. Timoteovi, milovaný synu: Milost, milosrdenství, pokoj od Boha Otce a od Krista Ježíše, našeho Pána. Apoštol byl při psaní epištoly ve vězení. Přesto vůbec neztratil odvahu a nadále se považoval za „apoštola Ježíše Krista z vůle Boží“. Při vyjádření tohoto přesvědčení má na mysli ty své odpůrce, kteří s poukazem na jeho stísněné postavení řekli: "Co je to za apoštola? Apoštol musí mít vždy volnost kázat vůli Toho, kdo ho poslal...", na to apoštol předem odpovídá tím, že naznačuje "vůli Boží", která zjevně vede Pavla po zvláštních cestách, i přes nátlak pro něj, k dosažení naznačeného cíle. Na druhé straně apoštol poukazuje na to, že má „zaslíbení života v Kristu Ježíši“, to znamená, že doufá, že mu Kristus při svém druhém příchodu na zem poskytne věčný blažený život (Kol 3,3–4; Gal 6,8). Proto, aniž by ztratil odvahu, snáší všechny druhy utrpení a strádání. 2Tim.1:3. Děkuji Bohu, kterému od svých předků s čistým svědomím sloužím, že na Tebe ve dne i v noci neustále vzpomínám ve svých modlitbách, 2. Timoteovi 1:4. a přeji si tě vidět, vzpomínám na tvé slzy, abych byl naplněn radostí, 2Tim.1:5. připomínat svou nepředstíranou víru, která dříve přebývala ve vaší babičce Lois a vaší matce Eunice; Jsem si jistý, že je to i ve vás. Je lepší přeložit tyto verše takto: „Jsem vděčný Bohu - kterému sloužím od svých předků - s čistým svědomím (tj. ne pokryteckou, skutečnou vděčností), protože (ώς nesprávně přeloženo spojkou: to) na vás neustále vzpomínám ve svých modlitbách, přeji si vás vidět ve dne i v noci, a dále - podle ruského textu. Těmito slovy apoštol povzbuzuje Timotea, který odloučen od svého učitele a vůdce pravděpodobně někdy pochyboval o úspěchu svých aktivit v Efezu. Apoštol vzpomíná na slzy, které Timoteus proléval, když se s ním loučil, vzpomíná na jeho nepředstíranou víru, která tvoří takříkajíc dědičný poklad v Timoteově duši, a upřímně děkuje Bohu za svého milovaného učedníka. 2. Timoteovi 1:6. Z tohoto důvodu vám připomínám, abyste zapálili Boží dar, který je ve vás skrze mé vysvěcení; 2. Timoteovi 1:7. neboť Bůh nám nedal ducha bázně, ale ducha moci, lásky a sebeovládání. "Z tohoto důvodu" - to znamená, že máte nepředstíranou víru. „Dar milosti“ – tedy schopnost vykonávat svou vysokou hierarchickou službu – především pevnost víry, poté moudrost, odvahu, pokoru a lásku. To vše je vylití Ducha svatého, který je někdy v Písmu svatém představován jako oheň (srov. Řím 12,11; Sk 2,3). Timoteus nesmí tento oheň uhasit – jinak zradí důvěru apoštola, který ho vysvětil. „Dej nám to“, to jest služebníkům Slova Božího par excellence. "Neboj se." Muž silný jako lev se nemá čeho bát. 2. Timoteovi 1:8. Nestyďte se tedy za svědectví našeho Pána Ježíše Krista ani za mne, Jeho vězně; ale trp s evangeliem Kristovým mocí Boží, Apoštol nabádá Timotea, aby zahnal zbabělou hanbu před hlásáním evangelia. „Svědectví Páně“, tedy evangelium, které Kristus přinesl lidem a v jehož kázání apoštolové pokračovali. Podle výkladu svatých otců je zde náznak Kristovy smrti, kterým Kristus potvrdil pravdivost svého kázání. "Já ne, vězeň." Obvykle nepodporují známosti se zločincem; dokonce se na něj snaží zapomenout, aby neupadli do podezření z nespolehlivosti. „Trpět s evangeliem“ – trpět ve prospěch evangelia (evangelia). „Podle moci Boží“ – tedy v souladu s mocí nebo pomocí moci Boží, která spočívá v samotném evangeliu. 2. Timoteovi 1:9. který nás spasil a povolal svatým povoláním ne podle našich skutků, ale podle svého předsevzetí a milosti, která nám byla dána v Kristu Ježíši dříve, než svět začal, Kromě síly v evangeliu samotném bude Timoteovi pomáhat Boží milost a láska k Bohu, pamatovat na to, že Timotea lze osvobodit od jakéhokoli váhání, když se rozhoduje, zda má pracovat na hlásání evangelia. „Titul svatého“. Boží volání je svaté, výrazně se liší od lidských pozvání (srov. Matouš 22:3, 14, 11:28). „Před věky časů“. Když apoštol řekl, že milost „byla dána před věky“, nemá zjevně na mysli předčasnou existenci (δοθίσα ν – označuje historickou skutečnost), ale nejstarší proroctví o záchraně lidí od hříchu, tj. Gn 3:15. Kristus je podle apoštola zaslíbeným semenem, o kterém bylo Adamovi a Evě řečeno jako o Spasiteli lidstva. Byl však dán pouze jako naděje (srov. Izajáš 9,6). 2 Timoteovi 1:10. nyní zjevený zjevením našeho Spasitele Ježíše Krista, který zničil smrt a zjevil život a neporušitelnost prostřednictvím evangelia, Apoštol říká, že zaslíbení spasení se nyní naplnilo zjevením „Spasitele“, který zničil – přesněji řečeno: postavil smrt mimo možnost jednání, když to však v zásadě učinil; k jeho konečnému zničení musí dojít při posledním soudu (1 Kor 15,26). "Ten, kdo se projevil" - kdo to udělal, abychom jasně viděli život a nezkaženost. „Život“ je věčný život v Kristu. "Neúplatnost". – Tímto výrazem apoštol přesněji definuje pojem „život a“. "Skrze evangelium." – Tento výraz odkazuje na začátek verše: „zjeveno...“ Apoštol chce říci, že milost byla zjevena kázáním spásy, které bylo po celém světě roznášeno kazateli ustanovenými Kristem po jeho vzkříšení (Jan 20:21; Ef 2:17; Židům 2:3). 2. Timoteovi 1:11. pro kterého jsem ustanoven kazatelem a apoštolem a učitelem pohanů. 2. Timoteovi 1:12. Z tohoto důvodu takto trpím; ale nestydím se. Neboť vím, v koho jsem uvěřil, a jsem přesvědčen, že je schopen dodržet můj slib pro ten den. Apoštol poukazuje na Timotea jako na příklad sebe sama jako silného kazatele evangelia a říká, že „jeho zástava“ (παραθήκην μου) je již dodržena u Boha v nebi. Vyjadřuje tím svou důvěru v odměnu, která ho čeká v nebi: tato odměna je již jakoby majetkem apoštola (srov. 1 Tim 6,18; Mt 5,12, 19,21). 2. Timoteovi 1:13. Držte se vzoru zdravého učení, které jste ode mne slyšeli, s vírou a láskou, která je v Kristu Ježíši. 2. Timoteovi 1:14. Udržujte dobrý vklad skrze Ducha svatého, který v nás žije. Lze to přeložit: „jako obecný nástin zdravých slov si ponech osnovu, kterou jsi ode mne přijal, setrvávající ve víře v Krista – jako ve Spasitele – a v lásce k Němu“ (víra a láska ke Kristu nedovolí Timoteovi, aby se odchýlil od zdravého učení a tím Krista zarmoutil). „Schovejte si dobrý vklad,“ to jest to je nejspolehlivější učení. „Duchem svatým“, tedy tím, že v sobě rozdmýcháte milosti naplněné dary Ducha svatého, které jsou v Timoteovi jako v každém dobrém křesťanovi. S takovým duchovním zápalem Timoteovi nehrozí, že by přišel o drahocenné poklady zdravých slov. 2. Timoteovi 1:15. Víš, že mě všichni Asiaté opustili; mezi nimi Figellus a Hermogenes. 2. Timoteovi 1:16. Kéž Pán dá milosrdenství Onesiforovu domu, protože mi mnohokrát dali odpočinek a nestyděli se za má pouta, 2. Timoteovi 1:17. ale když byl v Římě, hledal mě s velkou pílí a našel mě. 2. Timoteovi 1:18. Kéž mu Pán dá, aby v onen den našel milost u Hospodina; a jak dlouho mi sloužil v Efezu, víte lépe. Aby dále povzbudil Timotea, aby věrně dodržoval učení, které ho učil Pavel, vyjadřuje apoštol svůj zármutek, který mu způsobili všichni asijští (s největší pravděpodobností efezští) křesťané, a ponechává apoštola bezmocného v rukou jeho nepřátel. Možná, aby se apoštol osvobodil z římských pout, byla nutná přímluva vlivných maloasijských křesťanů u římských úřadů. Tito křesťané měli přijít do Říma a svědčit ve prospěch apoštola, ale zjevně si pospíšili, aby se od něj distancovali. Ani poněkud slavný Figellus a Hermogenes apoštolovi nepomohli. Timothy by je neměl napodobovat. Na druhou stranu si apoštol nemůže bez pocitu upřímné vděčnosti vzpomenout na Onesifora, který měl podle legendy (Skutky svaté Thekla) dům v Ikoniu a přijal tam apoštola Pavla. Tento Onesifor našel apoštola Pavla v Římě, zjevně již v době, kdy byl apoštol vězněn ve skutečném vězení, kdy k němu byl římským křesťanům zcela odříznut přístup. Zde, jak nejlépe mohl, sloužil apoštolovi. A dříve tento Onesifor, když byl v Efezu, poskytoval mnoho služeb Efezské církvi (výraz „já“ se v řadě kódů nenachází), což je známější Timoteovi jako biskupovi Efezské církve. Protože apoštol nepřeje Boží milosrdenství samotnému Onesiforovi, ale svému „domu“ či rodině a samotného Onesifora prosí o milost od Pána „v ten den“, tedy v den posledního soudu, je zřejmé, že Onesiforos v době psaní epištol již nežil. "Ať mu dá Pán." Ne nadarmo jsou tato slova považována za důkaz toho, že apoštol Pavel věřil v účinný význam modlitby za zemřelé: touha, kterou vyjádřil, protože je určena Kristu, není nic jiného než modlitba. Mohlo by vás zajímat: