Глава I

Надпис и поздрав (1–2). Благодарност, молитва и увещание на апостола (3-7). Не трябва да се срамуваме от свидетелството за Христос (8–12). За запазването на учението, поверено на Тимотей (13–14). Пример за Онисифор (15–18). 2 Тим.1:1. Павел, апостол на Исус Христос по Божията воля, според обещанието за живот в Христос Исус, 2 Тим.1:2. До Тимотей, любим син: благодат, милост, мир от Бог Отец и Христос Исус, нашия Господ. Апостолът бил в затвора, докато писал посланието. Въпреки това той изобщо не падна духом и продължи да се смята за „апостол на Исус Христос по Божията воля“. Изразявайки това убеждение, той има предвид тези свои опоненти, които, посочвайки стесненото си положение, казаха: "Какъв апостол е това? Апостолът трябва винаги да бъде свободен да проповядва волята на Този, Който го е изпратил ...", апостолът отговаря на това предварително, като посочва "волята на Бога", която очевидно води Павел по специални пътища, дори чрез ограничение, за постигане на посочената за него цел. От друга страна, апостолът посочва, че има „обещанието за живот в Христа Исуса“, ​​тоест той се надява, че Христос, при Своето второ идване на земята, ще му даде вечен блажен живот (Кол. 3:3-4; Гал. 6:8). Ето защо той, без да пада духом, понася всякакви страдания и трудности. 2 Тим.1:3. Благодаря на Бога, на Когото служа от предците си с чиста съвест, че постоянно те помня в молитвите си ден и нощ, 2 Тимотей 1:4. и искам да те видя, спомняйки си сълзите ти, за да се изпълня с радост, 2 Тим.1:5. напомняйки за твоята нелицемерна вяра, която преди живееше в баба ти Лоида и майка ти Евникия; Сигурна съм, че е и в теб. По-добре е да преведете тези стихове по следния начин: „Имам благодарност към Бога - на Когото служа от моите предци - с чиста съвест (т.е. не лицемерна, истинска благодарност), тъй като (ώς неправилно преведено от връзката: че) постоянно те помня в молитвите си, желая да те видя ден и нощ,” и по-нататък - според руския текст. С тези думи апостолът насърчава Тимотей, който, бидейки отделен от своя учител и водач, вероятно понякога е изпадал в съмнение относно успеха на своята дейност в Ефес. Апостолът си спомня сълзите, които Тимотей пролива, когато се разделя с него, спомня си неговата нелицемерна вяра, която представлява, така да се каже, наследственото съкровище в душата на Тимотей, и искрено благодари на Бога за своя възлюбен ученик. 2 Тимотей 1:6. Поради тази причина ви напомням да запалите Божия дар, който е във вас чрез моето ръкополагане; 2 Тимотей 1:7. защото Бог не ни е дал дух на страх, а на сила, любов и себеобуздание. „По тази причина“ – тоест защото имате нелицемерна вяра. „Дарът на благодатта“ – тоест способността да се извършва високо йерархично служение – преди всичко твърдостта на вярата, след това мъдростта, смелостта, смирението и любовта. Всичко това е изливане на Светия Дух, който понякога е представен в Светото писание като огън (вж. Римляни 12:11; Деяния 2:3). Тимотей не трябва да гаси този огън – иначе ще предаде доверието на апостола, който го е ръкоположил. „Даде го на нас“, тоест на служителите на Божието Слово par excellence. — Не бой се. Човек, силен като лъв, няма от какво да се страхува. 2 Тимотей 1:8. И така, не се срамувайте от свидетелството на нашия Господ Исус Христос, нито от мен, Неговия затворник; но страдайте с благовестието на Христос чрез силата на Бог, Апостолът призовава Тимотей да прогони страхливия срам пред проповедта на Евангелието. „Свидетелство Господне“, тоест Евангелието, което Христос донесе на хората и проповядването на което апостолите продължиха. Според тълкуването на светите отци тук е указанието за смъртта на Христос, с което Христос потвърди истинността на Своята проповед. — Не аз, затворникът. Те обикновено не подкрепят познанствата с престъпника; дори се опитват да го забравят, за да не попаднат под съмнение за неблагонадеждност. „Страдайте с благовестието“ - страдайте в полза на благовестието (Евангелието). „Според силата на Бог“ - тоест в съответствие със силата или използването на силата на Бог, която се крие в самото Евангелие. 2 Тимотей 1:9. Който ни спаси и ни призова със свято призвание, не според делата ни, но според Своята цел и благодат, дадена ни в Христа Исуса преди света, В допълнение към силата, открита в самото Евангелие, Тимотей ще бъде подпомогнат от Божията благодат и Божията любов, като помним, че Тимотей може да бъде освободен от всяко колебание, когато решава дали да работи за прогласяването на Евангелието. „Титлата светец“. Призивът на Бог е свят, значително различен от човешките покани (вж. Матей 22:3, 14, 11:28). „Преди вековете на времената“. Казвайки, че благодатта „беше дадена преди вековете“, апостолът очевидно няма предвид предвременна бития (δοθίσα ν – показва исторически факт), а най-древното пророчество за спасението на хората от греха, т.е. Бит.3:15. Христос, според апостола, е обещаното Семе, за което се разказва на Адам и Ева като за Спасител на човечеството. Но Той беше даден само като надежда (вж. Исая 9:6). 2 Тимотей 1:10. сега разкрит чрез появата на нашия Спасител Исус Христос, който унищожи смъртта и разкри живота и нетлението чрез благовестието, Апостолът казва, че обещанието за спасение вече е изпълнено чрез появата на „Спасителя“, Който унищожи - по-правилно: постави смъртта извън възможността за действие, като направи това по принцип; нейното окончателно унищожение трябва да стане при последния съд (1 Коринтяни 15:26). „Този, Който се прояви” - Който направи така, че да видим ясно живота и нетлението. „Животът“ е вечен живот в Христос. „Неподкупност“. – С този израз апостолът дефинира по-точно понятието „живот и. „Чрез евангелието.“ – Този израз се отнася за началото на стиха: „откри...” Апостолът иска да каже, че благодатта се разкри чрез проповедта за спасението, която се разнесе по целия свят от проповедниците, поставени от Христос след Неговото възкресение (Йоан 20:21; Еф. 2:17; Евр. 2:3). 2 Тимотей 1:11. за когото съм назначен за проповедник и апостол и учител на езичниците. 2 Тимотей 1:12. Поради тази причина страдам така; но не ме е срам. Защото знам в кого съм повярвал и съм уверен, че Той е способен да спази обещанието ми за онзи ден. Посочвайки Тимотей като пример за себе си като силен проповедник на Евангелието, апостолът казва, че „неговият залог” (παραθήκην μου) вече се пази при Бога на небето. С това той изразява своята увереност в наградата, която го очаква на небето: тази награда вече представлява, така да се каже, собственост на апостола (срв. 1 Тимотей 6:18; Матей 5:12, 19:21). 2 Тимотей 1:13. Дръжте здраво образеца на здравото учение, което сте чули от мен, с вяра и любов, която е в Христос Исус. 2 Тимотей 1:14. Пазете доброто залог чрез Светия Дух, който живее в нас. Може да се преведе: „като обща схема от здрави думи, пазете схемата, която получихте от мен, оставайки във вяра в Христос - както в Спасителя - и в любов към Него“ (вярата и любовта към Христос няма да позволят на Тимотей да се отклони от здравото учение и по този начин да наскърби Христос). „Дръжте добър депозит“, тоест това е най-здравото учение. „Чрез Светия Дух“, тоест чрез разпалване в себе си на благодатните дарове на Светия Дух, които са в Тимотей, както във всеки добър християнин. С такъв духовен плам Тимотей не е в опасност да изгуби скъпоценните съкровища от здрави думи. 2 Тимотей 1:15. Знаете, че всички азиатци са ме изоставили; сред тях Фигел и Хермоген. 2 Тимотей 1:16. Нека Господ даде милост на Онисифоровия дом, защото много пъти ме успокоиха и не се срамуваха от оковите ми, 2 Тимотей 1:17. но като беше в Рим, той ме потърси с голямо усърдие и ме намери. 2 Тимотей 1:18. Господ да му даде да намери благоволение пред Господа в онзи ден; и колко време ми служи в Ефес, ти знаеш по-добре. За да насърчи допълнително Тимотей да спазва вярно учението, предадено му от Павел, апостолът изразява скръбта си, която всички азиатски (най-вероятно ефески) християни са му причинили, оставяйки апостола безпомощен в ръцете на враговете му. Може би, за да се освободи апостолът от римските окови, е било необходимо застъпничеството на влиятелни малоазийски християни пред римските власти. Тези християни трябваше да дойдат в Рим и да свидетелстват в полза на апостола, но явно побързаха да се дистанцират от него. Дори известните Фигел и Хермоген не помогнали на апостола. Тимотей не трябва да им подражава. От друга страна, апостолът не може без чувство на искрена благодарност да си спомни Онисифор, който според легендата (Деяния на Света Текла) имал къща в Икония и приел там апостол Павел. Този Онисифор намира апостол Павел в Рим, очевидно още по времето, когато апостолът е бил затворен в истински затвор, когато достъпът до него е бил напълно прекъснат за римските християни. Тук, както можеше, той служи на апостола. И по-рано този Онисифор, докато беше в Ефес, предостави много услуги на Ефеската църква (изразът „аз“ не се среща в редица кодекси), което е по-известно на самия Тимотей, като епископ на Ефеската църква. Тъй като апостолът желае милостта Божия не към самия Онисифор, а към неговия „дом” или семейство, а към самия Онисифор моли милост от Господа „в онзи ден”, тоест в деня на Страшния съд, става ясно, че Онисифор вече не е бил между живите по време на писане на посланието. — Господ да му даде. Не без причина тези думи се разглеждат като доказателство, че апостол Павел е вярвал в ефективното значение на молитвата за мъртвите: изразеното от него желание, тъй като е отправено към Христос, не е нищо повече от молитва. Може да се интересувате от: