Глава I

النقش والتحية (1-2). شكر وصلاة وموعظة الرسول (3-7). لا ينبغي لنا أن نخجل من الشهادة للمسيح (8-12). عن حفظ التعليم الذي عهد به إلى تيموثاوس (13-14). مثال على أنيسيفورس (١٥-١٨). 2تيم 1: 1. بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله حسب وعد الحياة في المسيح يسوع، 2تيم 1: 2. إلى تيموثاوس، الابن الحبيب: نعمة ورحمة وسلام من الله الآب والمسيح يسوع ربنا. وكان الرسول في السجن أثناء كتابة الرسالة. ومع ذلك، لم يفقد قلبه على الإطلاق، واستمر في اعتبار نفسه "رسول يسوع المسيح بمشيئة الله". وهو يعبّر عن هذه القناعة، ويقصد خصومه الذين أشاروا إلى موقفه الضيق، قائلين: "أي نوع من الرسول هو هذا؟ يجب أن يكون الرسول دائمًا حرًا ليبشر بمشيئة الذي أرسله..."، يجيب الرسول على ذلك مقدمًا بالإشارة إلى "مشيئة الله"، التي من الواضح أنها تقود بولس في طرق خاصة، حتى من خلال الاضطرار، لتحقيق الهدف المحدد له. ومن ناحية أخرى، يشير الرسول إلى أن لديه "وعد الحياة في المسيح يسوع"، أي أنه يأمل أن يمنحه المسيح، عند مجيئه الثاني إلى الأرض، حياة أبدية مباركة (كولوسي 3: 3-4؛ غل 6: 8). ولهذا السبب يتحمل دون أن يفقد قلبه كل أنواع المعاناة والمصاعب. 2تيم 1: 3. أشكر الله الذي أعبده من أجدادي بضمير مرتاح، لأنني أذكرك دائمًا في صلواتي ليلًا ونهارًا، 2 تيموثاوس 1: 4. وأريد أن أراك متذكرًا دموعك، لكي أمتلئ فرحًا، 2تيم 1: 5. مستحضرًا في ذهنك إيمانك الخالص الذي كان يسكن سابقًا في جدتك لوئيس وأمك أفنيكي؛ أنا متأكد من أنه في داخلك أيضًا. من الأفضل ترجمة هذه الآيات على النحو التالي: "لدي امتنان لله - الذي أعبده من أسلافي - بضمير مرتاح (أي ليس نفاقًا، امتنانًا حقيقيًا)، منذ (ώς ترجمة غير صحيحة بواسطة حرف العطف: هذا) أتذكرك باستمرار في صلواتي، وأتمنى رؤيتك ليلًا ونهارًا،" وأكثر - وفقًا للنص الروسي. بهذه الكلمات يشجع الرسول تيموثاوس، الذي، بعد انفصاله عن معلمه وقائده، ربما شكك أحيانًا في نجاح أنشطته في أفسس. يتذكر الرسول الدموع التي ذرفها تيموثاوس عند فراقه، ويتذكر إيمانه الخالص الذي يشكل، إذا جاز التعبير، الكنز الوراثي في ​​نفس تيموثاوس، ويشكر الله بصدق على تلميذه الحبيب. 2 تيموثاوس 1: 6. لهذا السبب أذكركم أن توقدوا موهبة الله الموجودة فيكم من خلال رسامتي. 2 تيموثاوس 1: 7. لأن الله لم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة وضبط النفس. "لهذا السبب" - أي أن لك إيمانًا بلا رياء. "عطية النعمة" - أي القدرة على أداء الخدمة الهرمية العليا للفرد - هي في المقام الأول ثبات الإيمان، ثم الحكمة والشجاعة والتواضع والمحبة. كل هذا هو انسكاب الروح القدس، الذي يتم تصويره أحيانًا في الكتاب المقدس كنار (راجع رومية 12: 11؛ أعمال الرسل 2: 3). ويجب ألا يطفئ تيموثاوس هذه النار، وإلا فإنه يخون ثقة الرسول الذي رسمه. "ولقد أعطانا"، أي لخدام كلمة الله بامتياز. "لا تخافوا." رجل قوي مثل الأسد ليس لديه ما يخافه. 2 تيموثاوس 1: 8. فلا تخجلوا بشهادة ربنا يسوع المسيح ولا بي أنا سجينه. بل تألموا مع إنجيل المسيح بقوة الله، يحث الرسول تيموثاوس على إبعاد العار الجبان قبل إعلان الإنجيل. ""شهادة الرب"" أي الإنجيل الذي جاء به المسيح للناس واستمر الرسل في الكرازة به. وبحسب تفسير الآباء القديسين، فهذه إشارة إلى موت المسيح، الذي به أكد المسيح حقيقة كرازته. "ليس أنا، السجين". عادة لا يدعمون معارفهم مع المجرم؛ حتى أنهم يحاولون نسيانه حتى لا يقعوا تحت شك عدم الموثوقية. "تألم مع الإنجيل" - تألم من أجل منفعة الإنجيل (الإنجيل). "بقدرة الله" - أي وفقًا لقوة الله أو استخدام قوته التي تكمن في الإنجيل نفسه. 2 تيموثاوس 1: 9. الذي خلصنا ودعانا دعوة مقدسة، لا حسب أعمالنا، بل حسب قصده ونعمته المعطاة لنا في المسيح يسوع قبل كون العالم، بالإضافة إلى القوة الموجودة في الإنجيل نفسه، ستساعد نعمة الله ومحبة الله تيموثاوس، متذكرًا أن تيموثاوس يمكن أن يتحرر من أي تردد عندما يقرر ما إذا كان يجب أن يعمل على إعلان الإنجيل. "لقب القديس". إن دعوة الله مقدسة، وتختلف بشكل كبير عن الدعوات البشرية (راجع متى 22: 3، 14، 11: 28). “قبل عصور الزمن”. بقول أن النعمة "أعطيت قبل الدهور" ، من الواضح أن الرسول لا يعني وجودًا ما قبل الزماني (δοθίσα ν - يشير إلى حقيقة تاريخية) ، ولكن النبوءة القديمة عن خلاص الناس من الخطيئة ، أي تكوين 3:15. المسيح في نظر الرسول هو النسل الموعود الذي قيل عنه آدم وحواء كمخلص البشرية. ومع ذلك، فقد أُعطي فقط على سبيل الرجاء (راجع إشعياء 9: 6). 2 تيموثاوس 1: 10. الذي ظهر الآن بظهور مخلصنا يسوع المسيح، الذي حطم الموت وأظهر الحياة وعدم الفساد بالإنجيل، يقول الرسول أن الوعد بالخلاص قد تحقق الآن بظهور "المخلص"، الذي أهلك - وبشكل أكثر صحة: وضع الموت خارج نطاق إمكانية العمل، بعد أن فعل ذلك من حيث المبدأ؛ ويجب أن يتم تدميره النهائي في الدينونة النهائية (1 كو 15: 26). "الذي أظهر" - الذي صنع حتى نرى بوضوح الحياة وعدم الفساد. "الحياة" هي الحياة الأبدية في المسيح. "الاستقامة". – بهذا التعبير يحدد الرسول بشكل أكثر دقة مفهوم “الحياة و”. "من خلال الإنجيل." – يشير هذا التعبير إلى بداية الآية: "أظهر..." يريد الرسول أن يقول إن النعمة ظهرت بالكرازة بالخلاص، التي حملها في كل أنحاء العالم كارزون عينهم المسيح بعد قيامته (يوحنا 20: 21؛ أف 2: 17؛ عب 2: 3). 2 تيموثاوس 1: 11. الذي جعلت أنا له كارزا ورسولا ومعلما للأمم. 2 تيموثاوس 1: 12. لهذا السبب أعاني هكذا. لكنني لا أخجل. لأني عالم بمن آمنت، وموقن أنه قادر أن يفي بعهدي لذلك اليوم. يشير الرسول إلى تيموثاوس كمثال لنفسه كواعظ قوي بالإنجيل، ويقول إن "عهده" (παραθήκην μου) محفوظ بالفعل عند الله في السماء. بهذا يعبر عن ثقته في المكافأة التي تنتظره في السماء: هذه المكافأة هي بالفعل ملك للرسول (راجع 1 تيموثاوس 6، 18؛ متى 5، 12، 19، 21). 2 تيموثاوس 1: 13. تمسكوا بنموذج التعليم الصحيح الذي سمعتموه مني، في الإيمان والمحبة التي في المسيح يسوع. 2 تيموثاوس 1: 14. واحفظ الوديعة الصالحة بالروح القدس الساكن فينا. يمكن ترجمتها: "كمخطط عام للكلمات السليمة، احتفظ بالمخطط الذي تلقيته مني، وتبقى في الإيمان بالمسيح - كما في المخلص - وفي محبته" (الإيمان والمحبة للمسيح لن يسمحا لتيموثاوس بالانحراف عن التعاليم السليمة وبالتالي يحزنون المسيح). «أودع عندكم وديعة حسنة» أي هذا هو أصح تعليم. "بالروح القدس"، أي أن نشعل في أنفسنا مواهب الروح القدس المليئة بالنعمة، الموجودة في تيموثاوس، كما في كل مسيحي صالح. وبهذه الحماسة الروحية، لا يتعرض تيموثاوس لخطر فقدان كنوز الكلمات الصحيحة الثمينة. 2 تيموثاوس 1: 15. أنت تعلم أن جميع الآسيويين قد تخلوا عني؛ ومن بينهم فيجيلوس وهيرموجينيس. 2 تيموثاوس 1: 16. ليرحم الرب بيت أنيسيفورس لأنهم أراحوني مرارا كثيرة ولم يخجلوا من وثقي. 2 تيموثاوس 1: 17. ولكن أثناء وجوده في روما بحث عني باجتهاد كبير ووجدني. 2 تيموثاوس 1: 18. ليمنحه الرب أن يجد نعمة عند الرب في ذلك اليوم. وكم من الوقت خدمني في أفسس، أنت تعرف ذلك. ولتشجيع تيموثاوس بشكل أكبر على الحفاظ بأمانة على التعاليم التي علمه إياها بولس، يعرب الرسول عن حزنه، الذي سببه له جميع المسيحيين الآسيويين (على الأرجح أفسس)، تاركين الرسول عاجزًا في أيدي أعدائه. ربما، من أجل تحرير الرسول من السندات الرومانية، كان مطلوبا شفاعة المسيحيين الصغار ذوي النفوذ في آسيا أمام السلطات الرومانية. كان ينبغي لهؤلاء المسيحيين أن يأتوا إلى روما ويشهدوا لصالح الرسول، ولكن من الواضح أنهم سارعوا إلى الابتعاد عنه. حتى فيجيلوس وهيرموجينيس المشهوران إلى حد ما لم يساعدا الرسول. ولا ينبغي لتيموثاوس أن يقلدهم. من ناحية أخرى، لا يستطيع الرسول، دون الشعور بالامتنان الصادق، أن يتذكر أنيسيفورس، الذي، بحسب الأسطورة (أعمال القديس تقلا)، كان لديه منزل في إيقونية واستقبل الرسول بولس هناك. وجد أنيسيفوروس هذا الرسول بولس في روما، ومن الواضح أنه كان بالفعل في الوقت الذي كان فيه الرسول مسجونًا في سجن حقيقي، عندما تم قطع الوصول إليه تمامًا بالنسبة للمسيحيين الرومان. هنا، قدر استطاعته، خدم الرسول. وقبل ذلك، قدم أنيسيفورس هذا، أثناء وجوده في أفسس، خدمات كثيرة لكنيسة أفسس (تعبير "أنا" غير موجود في عدد من القوانين)، التي يعرفها تيموثاوس نفسه أكثر، باعتباره أسقف كنيسة أفسس. بما أن الرسول لا يرغب في رحمة الله لأنيسيفورس نفسه، بل لـ "بيته" أو عائلته، ولأنيسيفورس نفسه يطلب الرحمة من الرب "في ذلك اليوم"، أي يوم الدينونة الأخيرة، فمن الواضح أن أنيسيفورس لم يعد حيًا وقت كتابة الرسالة. "فليعطيه الرب." ليس من دون سبب أن هذه الكلمات تعتبر دليلاً على أن الرسول بولس كان يؤمن بالمعنى الفعال للصلاة من أجل الأموات: فالرغبة التي عبر عنها، بما أنها موجهة إلى المسيح، ليست أكثر من صلاة. قد تكون مهتمًا بـ: