Тајната на еден од шампионите на сојузот на црквите

Покренато од новата папска енциклика, долгогодишното прашање за повторно обединување на црквите природно буди интерес за историјата на претходните обиди од ваков вид, и мора да се каже дека оваа историја сè уште не е доволно проучена, а во неа има многу темни точки кои сè уште чекаат историско и критичко расветлување. Една од овие точки досега беше мистериозната улога во овие обиди на најпознатата црква и државник во неговото време, монахот Јосиф Бриениј, а сега е интересно да се извести дека на оваа точка сега е фрлена јасна светлина со историското истражување на познатиот грчки архиепископ Никифор Калогер и неговиот апстракт на оваа тема, направен во Атинското научно друштво „Од најинтересните односи на Истокот“. и запад 1. Монахот Јосиф Бриениј бил еден од најнадарените византиски црковно-државни фигури за време на владеењето на императорот Михаил Палеолог (1391–1425) и бидејќи бил подеднакво истакнат и како теолог и како политичар, владата често му давала дипломатски задачи од политичка и црковна природа. Во исто време, на сопствената позиција, тој беше многу почитуван како проповедник и учител на теологијата, а чесно беше наречен нивен учител од такви учени луѓе, како што беше, подоцна, патријархот Генадиј Сколариј, а неговите принципи служеа како водечка нишка за водачите на националната партија, како што се архиепископот Маркус Евгенијс и подредениот собор. Тој самиот умре пред Советот во Фиренца 2, но зад себе остави една тајна, која служи како предмет на проучување на апстрактот што се разгледува. Факт е дека Јосиф Бриениј постојано зборуваше и се обидуваше што пошироко да ја шири веста за темата на својот говор, имено, дека доколку се одржи собор, тој ќе одржи говор на него, пред собраните епископи од исток и запад, и во него ќе ги посочи причините поради кои веднаш ќе се случи посакуваното обединување на двете половини од поделената црква без никакво сомневање или прекршување. Тој секогаш умно ги избегнуваше сите обиди да дознае нешто попрецизно во врска со овие основи, изјавувајќи дека ако не доживее да го види свикувањето на предложениот совет, ќе ги остави своите размислувања во постхумните трудови за да можат другите да ги искористат 3 . Тој навистина не доживеа да го види соборот и умре, но во исто време тајната на својот говор ја однесе со себе засекогаш во гробот. Сепак, тој стигна до точката што неговата тајна стана предмет на голем интерес и многумина веруваа дека, навистина, ако доживеал да го види советот, можел силно да придонесе за идејата за повторно обединување во него. Дека гласините за тоа се проширија дури и на Запад сведочи, инаку, говорот со кој кардиналот Јулијан Цезарини им се обрати на Грците во Ферара на прелиминарен состанок 4 . Колку и да изгледаше мистериозно и необјасниво како поединец се смета себеси за способен да исполни таква тешка задача, сепак, и на Исток и на Запад, колку поволно веруваа во тоа, толку беше пожелно двете половини брзо да ги искористат предностите на надворешните придобивки од повторното обединување. Единствениот што воопшто не го радуваа гласините што постојано се шират за претстојното обединување на Истокот и Западот беше турскиот султан, кој само чекаше поволен момент да ја згасне последната искра на животот во христијанската византиско-грчка империја, но постојано се повлекуваше назад - со секое обновување на непријатната гласина. Но, колку повеќе навлегуваме во историските околности од тоа време, толку повеќе самата мистерија на Јосиф Бриениус го губи карактерот на мистеријата и го открива својот вистински историски и дипломатски карактер. Тоа ќе биде сосема јасно ако пред се обрнеме внимание на преговорите на императорот Мануил за повторно обединување и попрецизно навлегуваме во неговите вистински намери во тој поглед. Императорот Мануел постојано покажуваше голема грижа за повторно обединување на црквите секогаш кога се надеваше дека преку тоа ќе донесе некакво олеснување за угнетената империја. Меѓутоа, според неговото внатрешно убедување, тој секогаш бил против соединувањето на Источната црква со папата, бидејќи со долго и горчливо искуство, тој дошол до убедување дека вистинското повторно обединување на вистинска основа е невозможно, а во меѓувреме, едноставно надворешно склучено соединување, па дури и пресилен обид за тоа, кој неминовно би донел уште поголема штета, но не само што би донела крајна причина. А сепак, спротивно на неговото лично внатрешно убедување, во последните десет години од својот живот водел долги преговори со папата Мартин V за свикување на собор за решавање на прашањето за унијата. Оваа чудна противречност наоѓа објаснување со оглед на самата положба на империјата во лицето на Турците кои постојано и се заканувале. Со султанот Мохамед, синот на Бајазет, императорот навистина бил во прилично пријателски односи; а сепак, не можел целосно да му верува, а уште помалку на синот Мурад. Со оглед на тоа, тој прибегнал кон еден вид политички маневар, според кој, за да ја обезбеди својата држава, постојано го поставувал и го поддржувал прашањето за повторното обединување на христијаните - едноставно како еден вид страшило за Турците, а воопшто немајќи намера да го доведе до позитивно решение. Така, во 1415 година, тој го испратил Јован Евдајмон во Рим како комесар за да преговара за синдикат. Последниот бил присутен во Рим на крунисувањето на папата Мартин V (1417) и започнал преговори со новиот папа. Тој го информирал папата за желбата на императорот да го изврши повторното обединување на поделените цркви и му ја претставил можноста за поддршка за ставање крај на папскиот раскол и постигнување универзално признавање на папата во Рим; во исто време, тој го известил папата дека императорот му дава избор на сопружници за двата сина, престолонаследникот Јован и Теодор 5. Папата Мартин веднаш испрати пораки до императорот и константинополскиот патријарх, во кои ја изразува својата радост за ревноста на царот за повторно обединување на црквите, елоквентно изложувајќи ги придобивките на истокот доколку се оствари унијата. Императорот и патријархот, пак, му напишале одговорни пораки на папата изразувајќи топла благодарност за неговата наклонетост и изјавиле дека за да се спроведе посакуваниот сојуз од сите, неопходно е да се свика собор во Константинопол. Папата беше сосема свесен за тесната позиција на Грците, но бидејќи спроведувањето на унијата вети дека ќе донесе значителни придобивки за зајакнување на неговата сопствена позиција во Европа, тој се согласи на овој избор на локација. Така, преговорите се одолговлекуваа до 1422 година, кога папата, мислејќи дека со оглед на оданочувањето на Константинопол што го направи Мурад во тоа време, дошол најповолниот момент, го испрати својот легат кај императорот и патријархот да се договорат со нив за времето на свикување на соборот во Константинопол. Но, бидејќи, со оглед на очекуваното свикување на соборот и, како резултат на тоа, поддршката за Грците од Запад, Мурад повторно ја укина опсадата и Константинопол овојпат беше спасен со чудо, царот му дал на легатот заобиколен одговор и повторно го одложи свикувањето на соборот до неодредено време 6 . Ова била тајната политичка цел на царот. Неупатените во овие тајни намери, сепак, сериозно веруваа во претстојното свикување на советот. Што служеше како политичка основа за која царот постојано го одложуваше свикувањето на епископите за соборот, враќајќи го назад на неодредено време? Сега ја знаеме оваа основа и токму од објаснувањето на самиот цар Мануел. На крајот од својот живот, оваа тајна на својата политика му ја открил на својот син, престолонаследникот Јован, во присуство на историографот Џорџ Франц, кој зборува за тоа, под заклетва за вистинитоста на неговиот наратив, во хрониката што ја напишал по освојувањето на Константинопол 7 . „Синко“, му рекол царот на својот престолонаследник, „од овој наратив, несомнено знаеме од внатрешните срца на самите неверници дека тие негуваат голем страв да не се договориме и не се обединиме со западните христијани. Тие мислат дека ако тоа се случи, тогаш голем удар ќе им биде зададен од Западниот совет, особено кога ќе треба да се грижите за прашањето на христијаните. исплашете ги неверниците, но во исто време не дозволувајте соборот навистина да се одржи. Зашто, колку што јас го знам мојот народ, тие никогаш нема да се согласат со ниедна друга унија, освен западните да се вратат на позицијата на која бевме од почетокот. Но, ова е невозможно. Дури многу се плашам дека од ова би можело да произлезе уште полоша поделба, а потоа ќе им биде јасно на неверниците“. Овој разговор меѓу царот и неговиот син, во секој случај, датира од крајот на неговиот живот, токму од неговата последна година, а во меѓувреме, како што сведочи досега непознат историски документ, поточно еден московски ракопис, тој сè уште преговарал за унија со пратеникот на папата на 9 февруари 1423 година. Според тоа, ова беше дипломатска тајна на царот Мануел. Бидејќи видел дека империјата се приближува кон колапс, во тешка потреба, за барем за кратко да ја одложи судбината што ѝ се заканувала, немал на располагање други средства да го запре напредувањето на Турците, освен што постојано го поставувал прашањето за свикување совет за склучување сојуз, гледајќи на тоа како турчин бабаџија. Знаеше дека папата секогаш е подготвен да стапи во преговори за ова прашање што му е корисно, а во исто време можеше да биде сигурен, од друга страна, дека султанот, кој чекаше поволен момент за себе, со оглед на постојаните гласини за соборот, ќе се воздржи од непосреден напад. Но, за да може ова оружје постојано да ја задржува својата моќ, требаше само постојано да се крева, без истовремено да зададе загрозен удар, бидејќи тогаш ќе ја изгуби сета моќ за во иднина. Тајната на Јосиф Бриениј е тесно поврзана со оваа политика на императорот. Тој беше доверлив советник на царот и, во секој случај, ги познаваше најдлабоките тајни на неговата политика и несомнено беше најсоодветната личност за царот да ги користи неговите совети. Затоа, очигледно по договор со императорот и со очигледна цел да ја поддржи политиката на царот, Јосиф Бриениј ја раширил гласината за неговите тајни средства, способни веднаш и без тешкотии да воспостават унија меѓу Истокот и Западот. И самиот император не можеше да ја постигне својата цел ниту подобро отколку да ја поддржи со изјавата на Бриениј. Благодарение на овој маневар, меѓу сите неупатени во тајната, верувањето во можноста веднаш, доколку е потребно, да се склучи сојуз беше уште подлабоко вкоренето; тоа, од една страна, го одржувало интересот на папата, а од друга, претставувало и сериозна закана за султанот, кој затоа не се осмелил да изврши одлучувачки напад. Така, тајната на Јосиф Бриениј била нераскинливо поврзана со дипломатската тајна на царот, и двајцата можеле само заедно и веднаш да станат бескорисни и неважечки доколку се откријат. Токму тоа се случило кога наследникот на Мануел, царот. Јован Палеолог, спротивно на советите на неговиот покоен татко, отишол со грчките архиереи во Италија на соборот во Ферара-Фиренца. Штом стапнал на овој пат, му останал само еден избор - или да склучи сојуз по проценка на папата Евгениј со жртвата на православието на папскиот апсолутизам, или да се врати дома, бидејќи не постигнал ништо и само изгубил секаква заштита од страшниот непријател. Но, немаше сомнеж дека, да постапи вака или онака, во секој случај, немаше да ги избегне вилиците на турскиот змеј. Свесен за одговорноста што на тој начин ја постави на себе, за да ја намали сопствената одговорност, тој дури и не се двоумеше да згреши против споменот на својот татко и Јосиф Бриениј, кога, со оглед на декретот за синдикат предложен за потпис, спротивно на неговото внатрешно убедување, тој им рече на грчките архиереи дека работата на синдикатот што сега беше извршена од него, беше оставено од него, но не беше оставено на негово спроведување. За оваа цел долго време се стремат извонредните претставници и учители на грчката црква, како и Јосиф Вриениус. Од кажаното, познатата тајна на Џозеф Бриениус е сосема јасна, а најновите истражувања фрлија силно светло на оваа, досега толку мистериозна, страница во историјата на обидите за повторно обединување на црквите. Очигледно, веќе во тоа време, на Исток, беше целосно призната идејата дека повторното обединување на црквите, врз основа на предложеното од папите, е незамисливо, бидејќи најдлабоката самосвест на православните источни народи се побуни против тоа, и ако императорите, а со нив и нивните духовни советници, ја поддржаа идејата за унија, па дури и тоа беше само политичко да се спроведе. маневар, со цел да се одбрани претстојната бура, и како таква, секако дека не би можела да повлече никакви сериозни последици во црковна смисла. Овој апстракт е објавен во записникот на друштвото: Έταιρεία σ Έλληνισμός. Τά έν αύτη γινόμενα άναγνώσματα. Τομος Α. Атина, 1894 година (стр. 5–23). Извадок од него е направен од проф. Лаучер во најновата книга Internationale theol. Zeitschrift (бр. 7, 1894), од кој го позајмуваме. Не се знае точно во која година: помеѓу 1431 и 1438. Неговите дела биле објавени од Јуџин Булгарис во три тома, Лајпциг, 1766–1774. ср. Syropulos, Geschichte des Konzils von Florenz, VIII, 7 (ed. K. Creyghton, стр. 228). Сиропулос, V, 4 (стр. 116). Сиропулос, II, 5, 6 (стр. 4). Phrantzes, Chron., II, 13 (Migne, Patrologia Graeca, t. 156, стр. 784). 9 Сиропулос, IX, 7 (стр. 258).