Το μυστικό ενός από τους πρωταθλητές της ένωσης των εκκλησιών

Έγινε από τη νέα παπική εγκύκλιο, το μακροχρόνιο ζήτημα της επανένωσης των εκκλησιών προκαλεί φυσικά το ενδιαφέρον για την ιστορία προηγούμενων προσπαθειών αυτού του είδους, και πρέπει να ειπωθεί ότι αυτή η ιστορία δεν έχει ακόμη μελετηθεί επαρκώς και υπάρχουν πολλά σκοτεινά σημεία σε αυτήν που περιμένουν ακόμη ιστορικό και κριτικό φωτισμό. Ένα από αυτά τα σημεία ήταν μέχρι τώρα ο μυστηριώδης ρόλος σε αυτές τις απόπειρες του πιο διάσημου εκκλησιαστικού και πολιτικού στην εποχή του, μοναχού Joseph Bryenius, και τώρα είναι ενδιαφέρον να αναφέρουμε ότι σαφές φως έχει ρίξει τώρα σ' αυτό το σημείο η ιστορική έρευνα του διάσημου Έλληνα Αρχιεπισκόπου Νικηφόρου Καλόγερ και η περίληψή του για αυτό το θέμα, που έγινε στην Αθήνα επιστημονική εταιρεία αποκαλύπτει τις σχέσεις one of the most East. και δυτικά 1. Ο μοναχός Ιωσήφ Βρυένιος ήταν ένας από τους πιο προικισμένους βυζαντινούς εκκλησιαστικούς-κράτους επί αυτοκράτορα Μιχαήλ Παλαιολόγου (1391–1425) και επειδή διακρινόταν εξίσου ως θεολόγος και ως πολιτικός, η κυβέρνηση του ανέθεσε συχνά διπλωματικά καθήκοντα πολιτικής και εκκλησιαστικής φύσης. Ταυτόχρονα, στη δική του θέση έχαιρε μεγάλης εκτίμησης ως ιεροκήρυκας και δάσκαλος της θεολογίας και ονομαζόταν τιμητικά δάσκαλός τους από λόγιους ανθρώπους όπως, στη συνέχεια, ο Πατριάρχης Γεννάδιος Σχολάριος, και οι αρχές του λειτούργησαν ως κατευθυντήριο νήμα για τους ηγέτες του εθνικού κόμματος, όπως ο Αρχιεπίσκοπος Μάρκος Ευγενικός και η υποδιοικητική σύνοδος. Ο ίδιος πέθανε πριν από το Συμβούλιο της Φλωρεντίας 2, αλλά άφησε πίσω του ένα μυστικό, το οποίο χρησιμεύει ως αντικείμενο της μελέτης της περίληψης που εξετάζεται. Γεγονός είναι ότι ο Joseph Bryenius μιλούσε συνεχώς και προσπαθούσε να διαδώσει τη λέξη για το θέμα της ομιλίας του όσο το δυνατόν ευρύτερα, δηλαδή, ότι αν γινόταν σύνοδος, θα έκανε λόγο σε αυτό, ενώπιον των συγκεντρωμένων επισκόπων της ανατολής και της δύσης, και σε αυτό θα έδειχνε τους λόγους για τους οποίους θα γινόταν αμέσως η επιθυμητή επανένωση και των δύο μισών της διαιρεμένης εκκλησίας χωρίς καμία αμφιβολία ή σύγκρουση. Πάντα απέφευγε με έξυπνο τρόπο κάθε προσπάθεια να μάθει οτιδήποτε πιο συγκεκριμένο σχετικά με αυτούς τους λόγους, δηλώνοντας ότι αν δεν ζούσε για να δει τη σύγκληση του προτεινόμενου συμβουλίου, θα άφηνε τις σκέψεις του στα μεταθανάτιά του έγγραφα για να τις χρησιμοποιήσουν άλλοι 3 . Πραγματικά δεν έζησε για να δει το συμβούλιο και πέθανε, αλλά ταυτόχρονα πήρε το μυστικό του λόγου του μαζί του για πάντα στον τάφο. Ωστόσο, έφτασε στο σημείο που το μυστικό του έγινε αντικείμενο έντονο ενδιαφέρον και πολλοί πίστευαν ότι, πράγματι, αν είχε ζήσει για να δει το συμβούλιο, θα μπορούσε να είχε συμβάλει σημαντικά στην ιδέα της επανένωσης σε αυτό. Ότι οι φήμες για αυτό εξαπλώθηκαν ακόμη και στη Δύση αποδεικνύεται, παρεμπιπτόντως, από την ομιλία με την οποία ο καρδινάλιος Julian Caesarini απευθύνθηκε στους Έλληνες της Φεράρα σε μια προκαταρκτική συνάντηση 4 . Ανεξάρτητα από το πόσο μυστηριώδες και ανεξήγητο πρέπει να φαινόταν πώς ένα άτομο θεωρούσε τον εαυτό του ικανό να φέρει εις πέρας ένα τόσο δύσκολο έργο, ωστόσο, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, όσο πιο πρόθυμα το πίστευαν αυτό, τόσο πιο επιθυμητό ήταν και τα δύο μισά να επωφεληθούν γρήγορα από τα εξωτερικά οφέλη της επανένωσης. Ο μόνος που δεν χαιρόταν καθόλου από τις φήμες που διαδίδονταν συνεχώς για την επερχόμενη επανένωση Ανατολής και Δύσης ήταν ο Τούρκος Σουλτάνος, που απλώς περίμενε μια ευνοϊκή στιγμή για να σβήσει την τελευταία σπίθα ζωής στη χριστιανική βυζαντινή-ελληνική αυτοκρατορία, αλλά συνεχώς υποχωρούσε - με κάθε ανανέωση της δυσάρεστης φήμης. Όσο όμως εμβαθύνουμε στις ιστορικές συνθήκες εκείνης της εποχής, τόσο το ίδιο το μυστήριο του Ιωσήφ Βρυένιους χάνει τον χαρακτήρα του μυστηρίου και αποκαλύπτει τον πραγματικό ιστορικό και διπλωματικό του χαρακτήρα. Αυτό θα είναι αρκετά ξεκάθαρο εάν πρώτα απ' όλα δώσουμε προσοχή στις διαπραγματεύσεις του αυτοκράτορα Μανουήλ σχετικά με την επανένωση και εμβαθύνουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια στις πραγματικές του προθέσεις ως προς αυτό. Ο αυτοκράτορας Μανουήλ έδειχνε συνεχώς μεγάλο ενδιαφέρον για την επανένωση των εκκλησιών όποτε ήλπιζε μέσω αυτής να φέρει κάποια ανακούφιση στην καταπιεσμένη αυτοκρατορία. Σύμφωνα με την εσωτερική του πεποίθηση, ωστόσο, ήταν πάντα κατά της ένωσης της Ανατολικής Εκκλησίας με τον Πάπα, γιατί μέσα από μακρόχρονη και πικρή πείρα, κατέληξε στην πεποίθηση ότι η πραγματική επανένωση σε αληθινή βάση είναι αδύνατη, και εν τω μεταξύ, μια απλά εξωτερικά συναφθείσα ένωση, ή ακόμα και μια τραβηγμένη απόπειρά της, η οποία αναπόφευκτα θα κατέρρεε, αλλά όχι μόνο θα έφερνε μεγάλο όφελος. Και όμως, σε αντίθεση με την προσωπική του εσωτερική πεποίθηση, τα τελευταία δέκα χρόνια της ζωής του διεξήγαγε μακροχρόνιες διαπραγματεύσεις με τον Πάπα Μαρτίνο Ε' για τη σύγκληση συμβουλίου για τη διευθέτηση του ζητήματος της ένωσης. Αυτή η περίεργη αντίφαση βρίσκει εξήγηση εν όψει της ίδιας της θέσης της αυτοκρατορίας απέναντι στους Τούρκους που την απειλούσαν συνεχώς. Με τον Σουλτάνο Μωάμεθ, τον γιο του Μπαγιαζέτ, ο αυτοκράτορας είχε πράγματι αρκετά φιλικούς όρους. κι όμως, δεν μπορούσε να τον εμπιστευτεί απόλυτα, και ακόμη λιγότερο τον γιο του Μουράτ. Ενόψει αυτού, κατέφυγε σε ένα είδος πολιτικού ελιγμού, σύμφωνα με τον οποίο, για να διασφαλίσει το κράτος του, έθεσε και υποστήριζε συνεχώς το ζήτημα της επανένωσης των χριστιανών - απλώς ως ένα είδος σκιάχτρου για τους Τούρκους, και καθόλου με σκοπό να το οδηγήσει σε θετική λύση. Έτσι, το 1415, έστειλε τον Ιωάννη Ευδαίμονα στη Ρώμη ως επίτροπο για να διαπραγματευτεί μια ένωση. Ο τελευταίος ήταν παρών στη Ρώμη στη στέψη του Πάπα Μαρτίνου Ε' (1417) και ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον νέο πάπα. Ενημέρωσε τον πάπα για την επιθυμία του αυτοκράτορα να πραγματοποιήσει την επανένωση των διαιρεμένων εκκλησιών και του παρουσίασε τη δυνατότητα υποστήριξης για τον τερματισμό του παπικού σχίσματος και την επίτευξη της παγκόσμιας αναγνώρισης του πάπα στη Ρώμη. Ταυτόχρονα, ενημέρωσε τον πάπα ότι ο αυτοκράτορας του έδινε την επιλογή των συζύγων και για τους δύο γιους του, τον διάδοχο του θρόνου Ιωάννη και τον Θεόδωρο 5. Ο Πάπας Μαρτίνος έστειλε αμέσως μηνύματα στον αυτοκράτορα και τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, στα οποία εξέφραζε τη χαρά του για τον ζήλο του αυτοκράτορα για την επανένωση των εκκλησιών, εκθέτοντας εύγλωττα τα οφέλη που θα λάμβανε η Ανατολή αν πραγματοποιούνταν η ένωση. Ο αυτοκράτορας και ο πατριάρχης, με τη σειρά τους, έγραψαν απαντητικά μηνύματα στον πάπα εκφράζοντας θερμή ευγνωμοσύνη για την εύνοιά του και δήλωσαν ότι για να υλοποιηθεί η επιθυμητή από όλους ένωση, ήταν απαραίτητο να συγκληθεί σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη. Ο πάπας γνώριζε πολύ καλά τη στενή θέση των Ελλήνων, αλλά αφού η εφαρμογή της ένωσης υποσχόταν να αποφέρει σημαντικά οφέλη στην ενίσχυση της δικής του θέσης στην Ευρώπη, συμφώνησε σε αυτή την επιλογή του τόπου. Έτσι οι διαπραγματεύσεις κράτησαν μέχρι το 1422, όταν ο πάπας, νομίζοντας ότι ενόψει της φορολόγησης της Κωνσταντινούπολης που έκανε τότε ο Μουράτ, είχε φτάσει η πιο ευνοϊκή στιγμή, έστειλε τον κληρονόμο του στον αυτοκράτορα και τον πατριάρχη για να συνεννοηθούν μαζί τους για την ώρα σύγκλησης της συνόδου στην Κωνσταντινούπολη. Επειδή όμως, ενόψει της αναμενόμενης σύγκλησης του συμβουλίου και ως αποτέλεσμα της υποστήριξης προς τους Έλληνες από τη Δύση, ο Μουράτ άρει ξανά την πολιορκία και η Κωνσταντινούπολη σώθηκε αυτή τη φορά από θαύμα, ο αυτοκράτορας έδωσε στον κληρονόμο μια υπεκφυγή απάντηση και ανέβαλε ξανά τη σύγκληση του συμβουλίου για αόριστο χρόνο 6 . Αυτός ήταν ο μυστικός πολιτικός στόχος του αυτοκράτορα. Οι αμύητοι σε αυτές τις μυστικές προθέσεις, όμως, πίστεψαν σοβαρά στην επικείμενη σύγκληση του συμβουλίου. Ποια χρησίμευσε ως πολιτική βάση για την οποία ο αυτοκράτορας ανέβαλε συνεχώς τη σύγκληση επισκόπων για τη σύνοδο, ωθώντας την πίσω σε αόριστο χρόνο; Τώρα γνωρίζουμε αυτή τη βάση και ακριβώς από την εξήγηση του ίδιου του αυτοκράτορα Μανουήλ. Στο τέλος της ζωής του, αποκάλυψε αυτό το μυστικό της πολιτικής του στον γιο του, διάδοχο του θρόνου Ιωάννη, παρουσία του ιστοριογράφου Γεώργιου Φραντς, ο οποίος μιλά για αυτό, με όρκο για την αλήθεια της αφήγησής του, στο χρονικό που έγραψε μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης 7 . «Γιε μου», είπε ο αυτοκράτορας στον διάδοχο του θρόνου του, «από αυτή την αφήγηση, αναμφίβολα γνωρίζουμε από την καρδιά των ίδιων των απίστων ότι τρέφουν μεγάλο φόβο μήπως συνεννοηθούμε και ενωθούμε με Δυτικούς Χριστιανούς. να τρομάξει τους άπιστους, αλλά ταυτόχρονα να μην επιτρέψει να γίνει το συμβούλιο. Γιατί από όσο γνωρίζω τον λαό μου, δεν θα συμφωνήσουν ποτέ σε καμία άλλη ένωση, εκτός από τα δυτικά να επιστρέψουν στη θέση που ήμασταν από την αρχή. Αυτό όμως είναι αδύνατο. Φοβάμαι μάλιστα πολύ ότι θα μπορούσε να προκύψει ακόμη χειρότερος διχασμός από αυτό, και τότε θα ήταν ξεκάθαρο στους άπιστους». Αυτή η συνομιλία μεταξύ του αυτοκράτορα και του γιου του, ούτως ή άλλως, χρονολογείται από το τέλος της ζωής του, ακριβώς τον τελευταίο χρόνο, και εν τω μεταξύ, όπως αποδεικνύεται από ένα άγνωστο μέχρι τώρα ιστορικό έγγραφο, συγκεκριμένα ένα χειρόγραφο της Μόσχας, διαπραγματευόταν ακόμη μια ένωση με τον απεσταλμένο του πάπα στις 9 Φεβρουαρίου 1423. Αυτό ήταν, λοιπόν, διπλωματικό μυστικό του αυτοκράτορα Μανουήλ. Εφόσον είδε ότι η αυτοκρατορία πλησίαζε προς την κατάρρευση, σε απόλυτη ανάγκη, για να καθυστερήσει τουλάχιστον για λίγο τη μοίρα που την απειλούσε, δεν είχε στη διάθεσή του άλλα μέσα να σταματήσει την προέλαση των Τούρκων, εκτός από το ότι έθετε συνεχώς το ζήτημα της σύγκλησης συμβουλίου για τη σύναψη ένωσης, θεωρώντας το ως μπαμπούλα για τον Τούρκο. Ήξερε ότι ο πάπας ήταν πάντα έτοιμος να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις για αυτό το θέμα που τον ωφελούσε, και ταυτόχρονα μπορούσε να είναι βέβαιος, από την άλλη, ότι ο Σουλτάνος, που περίμενε μια ευνοϊκή στιγμή για τον εαυτό του, ενόψει της επίμονης φήμης για το συμβούλιο, θα απέφυγε από μια άμεση επίθεση. Αλλά για να διατηρεί αυτό το όπλο συνεχώς τη δύναμή του, έπρεπε μόνο να ανυψώνεται συνεχώς, χωρίς ταυτόχρονα να επιφέρει ένα απειλητικό χτύπημα, γιατί τότε θα έχανε κάθε ισχύ για το μέλλον. Το μυστικό του Ιωσήφ Βρυένιου συνδέεται στενά με αυτή την πολιτική του αυτοκράτορα. Ήταν ο έμπιστος σύμβουλος του αυτοκράτορα και, σε κάθε περίπτωση, γνώριζε τα πιο εσωτερικά μυστικά της πολιτικής του και ήταν αναμφίβολα το καταλληλότερο πρόσωπο για να χρησιμοποιήσει ο αυτοκράτορας τις συμβουλές του. Ως εκ τούτου, προφανώς σε συμφωνία με τον αυτοκράτορα και με προφανή στόχο να υποστηρίξει την πολιτική του αυτοκράτορα, ο Joseph Bryenius διέδωσε τη φήμη για τα μυστικά του μέσα, ικανά να δημιουργήσει αμέσως και χωρίς δυσκολία μια ένωση μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Και ο ίδιος ο αυτοκράτορας δεν μπόρεσε να πετύχει τον στόχο του ακόμη καλύτερα από το να τον υποστηρίξει με τη δήλωση του Βρυένιου. Χάρη σε αυτόν τον ελιγμό, μεταξύ όλων εκείνων που δεν είχαν μυηθεί στο μυστικό, η πίστη στη δυνατότητα άμεσης, εάν ήταν απαραίτητο, σύναψης μιας ένωσης ήταν ακόμη πιο βαθιά ριζωμένη. αυτό, αφενός, διατηρούσε το ενδιαφέρον του πάπα και αφετέρου, αποτελούσε σοβαρή απειλή για τον Σουλτάνο, ο οποίος επομένως δεν τόλμησε να κάνει αποφασιστική επίθεση. Έτσι, το μυστικό του Ιωσήφ Βρυένιου ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με το διπλωματικό μυστικό του αυτοκράτορα και και οι δύο μπορούσαν μόνο μαζί και αμέσως να γίνουν άχρηστα και άκυρα αν αποκαλυφθούν. Αυτό ακριβώς συνέβη όταν ο διάδοχος του Μανουήλ, ο αυτοκράτορας. Ο Ιωάννης Παλαιολόγος, αντίθετα με τις συμβουλές του αείμνηστου πατέρα του, πήγε μαζί με τους Έλληνες ιεράρχες στην Ιταλία για τη Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας. Μόλις πάτησε το πόδι του σε αυτόν τον δρόμο, έμεινε μόνο με μια επιλογή - είτε να συνάψει μια ένωση κατά την κρίση του Πάπα Ευγένιου με τη θυσία της Ορθοδοξίας στον παπικό απολυταρχισμό, είτε να επιστρέψει στην πατρίδα, χωρίς να πετύχει τίποτα και μόνο έχοντας χάσει κάθε προστασία από τον τρομερό εχθρό. Αλλά δεν υπήρχε αμφιβολία ότι, αν είχε ενεργήσει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, σε κάθε περίπτωση, δεν θα είχε γλιτώσει από τα σαγόνια του Τούρκου δράκου. Έχοντας επίγνωση της ευθύνης που έφερε έτσι στον εαυτό του, για να μειώσει τη δική του ευθύνη, δεν δίστασε καν να αμαρτήσει κατά της μνήμης του πατέρα του και του Ιωσήφ Βρυένιου, όταν, ενόψει του διατάγματος για την ένωση που προτάθηκε για υπογραφή, αντίθετα με την εσωτερική του πεποίθηση, είπε στους Έλληνες ιεράρχες ότι το έργο της ένωσης που είχε πλέον ολοκληρωθεί από τον ίδιο, είχε αφεθεί από τον ίδιο. εξέχοντες εκπρόσωποι και δάσκαλοι της ελληνικής εκκλησίας, καθώς και ο Ιωσήφ Βριένιος, αγωνίζονται εδώ και πολύ καιρό για αυτόν τον στόχο 8. Από όσα ειπώθηκαν, το περίφημο μυστικό του Joseph Bryenius είναι απολύτως ξεκάθαρο και η τελευταία έρευνα έχει ρίξει λαμπρό φως σε αυτήν την, μέχρι τότε τόσο μυστηριώδη, σελίδα της ιστορίας των προσπαθειών για επανένωση των εκκλησιών. Προφανώς, ήδη εκείνη την εποχή, στην Ανατολή, η ιδέα ήταν πλήρως αναγνωρισμένη ότι η επανένωση των εκκλησιών, στη βάση που πρότειναν οι πάπες, ήταν αδιανόητη, αφού η βαθύτερη αυτοσυνείδηση των Ορθοδόξων Ανατολικών λαών επαναστάτησε εναντίον της, και αν οι αυτοκράτορες και μαζί τους οι πνευματικοί τους σύμβουλοι υποστήριζαν την ιδέα της ένωσης ελιγμού, προκειμένου να αποκρούσει την επικείμενη καταιγίδα, και ως εκ τούτου, σίγουρα δεν θα μπορούσε να συνεπάγεται ότι δεν υπάρχουν σοβαρές συνέπειες από την άποψη της εκκλησίας. Η περίληψη αυτή δημοσιεύεται στα πρακτικά της εταιρείας: Έταιρεία σ Έλληνισμός. Τά έν αύτη γινόμενα άναγνώσματα. Τόμος Α. Αθήνα, 1894 (σσ. 5–23). Ένα απόσπασμα από αυτό έγινε από τον καθηγητή Lauchert στο τελευταίο βιβλίο Internationale theol. Zeitschrift (Αρ. 7, 1894), από το οποίο το δανειζόμαστε. Δεν είναι γνωστό ποια ακριβώς χρονιά: μεταξύ 1431 και 1438. Τα έργα του εκδόθηκαν από τον Eugene Bulgaris σε τρεις τόμους, Λειψία, 1766–1774. Νυμφεύομαι. Syropulos, Geschichte des Konzils von Florenz, VIII, 7 (επιμ. K. Creyghton, σ. 228). Συρόπουλος, V, 4 (σελ. 116). Συρόπουλος, II, 5, 6 (σελ. 4). Phrantzes, Chron., II, 13 (Migne, Patrologia Graeca, t. 156, σ. 784). 9 Συρόπουλος, IX, 7 (σ. 258).