Тайната на един от шампионите на съюза на църквите

Повдигнат от новата папска енциклика, дългогодишният въпрос за повторното обединение на църквите естествено предизвиква интерес към историята на предишни опити от този вид и трябва да се каже, че тази история все още не е достатъчно проучена и в нея има много тъмни точки, които все още чакат историческо и критично осветление. Един от тези моменти досега беше мистериозната роля в тези опити на най-известния църковен и държавник на своето време, монах Йосиф Бриениус, и сега е интересно да се съобщи, че сега е хвърлена ясна светлина върху този въпрос от историческите изследвания на известния гръцки архиепископ Никифор Калогер и неговият реферат по този въпрос, направен в Атинското научно общество "Елинизъм", разкрива една от най-интересните страници в историята на отношенията между православния Изток и запад 1. Монах Йосиф Брений е един от най-талантливите византийски църковно-държавни фигури по време на управлението на император Михаил Палеолог (1391–1425) и тъй като той е еднакво изявен и като теолог, и като политик, правителството често му дава дипломатически задачи от политическо и църковно естество. В същото време, в собствената си позиция, той беше високо уважаван като проповедник и учител по богословие и беше почетно наречен техен учител от такива учени мъже като впоследствие патриарх Генадий Схоларий, а неговите принципи послужиха като водеща нишка за лидерите на националната партия, като архиепископ Марк Евгеник, по време на Флорентинския и следващите събори. Самият той умира преди събора на Флоренция 2, но оставя след себе си една тайна, която служи като предмет на изследване на разглеждания абстракт. Факт е, че Йосиф Бриениус непрекъснато говори и се опитва да разпространи думата за предмета на своята реч възможно най-широко, а именно, че ако се проведе събор, той ще произнесе реч на него, пред събралите се епископи на изтока и запада, и в нея ще посочи причините, поради които желаното обединение на двете половини на разделената църква ще се осъществи незабавно без никакво съмнение или противоречие. Той винаги умело избягваше всички опити да разбере нещо по-определено относно тези основания, като заявяваше, че ако не доживее свикването на предложения събор, ще остави мислите си в посмъртните си документи, за да могат другите да ги използват 3 . Той наистина не доживя да види събора и умря, но в същото време отнесе със себе си завинаги в гроба тайната на речта си. Въпреки това той стигна дотам, че неговата тайна стана обект на силен интерес и мнозина вярваха, че наистина, ако беше доживял да види съвета, би могъл да допринесе силно за идеята за обединение на него. Че слуховете за това дори се разпространяват на Запад, се доказва между другото от речта, с която кардинал Юлиан Цезарини се обърна към гърците във Ферара на предварителна среща 4 . Колкото и мистериозно и необяснимо да е изглеждало как отделен човек се смята за способен да изпълни такава трудна задача, обаче, както на Изток, така и на Запад, колкото по-охотно вярваха в това, толкова по-желателно беше и двете половини бързо да се възползват от външните предимства на обединението. Единственият човек, който никак не беше доволен от непрекъснато носещите се слухове за предстоящото обединение на Изтока и Запада, беше турският султан, който само чакаше благоприятен момент да угаси и последната искра живот в християнската Византийско-гръцка империя, но непрекъснато се оттегляше назад - с всяко подновяване на неприятния слух. Но колкото повече се задълбочаваме в историческите обстоятелства от онова време, толкова повече самата мистерия на Йосиф Бриениус губи характера на мистерия и разкрива истинския си исторически и дипломатически характер. Това ще стане съвсем ясно, ако преди всичко обърнем внимание на преговорите на император Мануил относно обединението и по-точно се задълбочим в действителните му намерения в това отношение. Император Мануил постоянно показваше голяма загриженост за повторното обединение на църквите, когато се надяваше чрез това да донесе известно облекчение на потиснатата империя. Според вътрешното си убеждение обаче той винаги е бил против унията на Източната църква с папата, тъй като чрез дълъг и горчив опит той стигна до убеждението, че истинското обединение на истинска основа е невъзможно, а междувременно просто външно сключена уния или дори пресилен опит за нея, който неизбежно трябваше да се разпадне в крайна сметка, не само не би донесъл никаква полза, но би причинил само още по-голяма вреда. И все пак, противно на личното си вътрешно убеждение, през последните десет години от живота си той води дълги преговори с папа Мартин V за свикване на събор за решаване на въпроса за унията. Това странно противоречие намира обяснение с оглед на самата позиция на империята пред лицето на постоянно заплашващите я турци. Със султан Мохамед, сина на Баязет, императорът наистина бил в доста приятелски отношения; и въпреки това не можеше да му се довери напълно, а още по-малко на сина му Мурад. С оглед на това той прибягва до своеобразна политическа маневра, според която, за да подсигури държавата си, непрекъснато повдига и поддържа въпроса за обединението на християните – просто като някакво плашило за турците, без изобщо да възнамерява да го доведе до положително решение. И така, през 1415 г. той изпраща Йоан Евдемон в Рим като комисар, за да преговаря за уния. Последният присъства в Рим на коронацията на папа Мартин V (1417) и започва преговори с новия папа. Той информира папата за желанието на императора да извърши обединението на разделените църкви и му представи възможността за подкрепа за прекратяване на папския разкол и постигане на всеобщо признание на папата в Рим; в същото време той информира папата, че императорът му дава избор на съпрузи за двамата си синове, престолонаследника Йоан и Теодор 5. Папа Мартин незабавно изпрати послания до императора и Константинополския патриарх, в които изрази радостта си от усърдието на императора за обединението на църквите, красноречиво излагайки какви ползи ще получи изтокът, ако унията бъде осъществена. Императорът и патриархът на свой ред пишат отговорни послания до папата, в които изразяват гореща благодарност за благосклонността му и заявяват, че за осъществяване на желаната от всички уния е необходимо да се свика събор в Константинопол. Папата беше напълно наясно с тесното положение на гърците, но тъй като прилагането на унията обещаваше да донесе значителни ползи за укрепването на собствената му позиция в Европа, той се съгласи с този избор на място. Така преговорите се проточиха до 1422 г., когато папата, смятайки, че с оглед на облагането на Константинопол, направено от Мурад по това време, е настъпил най-благоприятният момент, изпрати своя легат при императора и патриарха, за да се споразумеят с тях за времето за свикване на събора в Константинопол. Но тъй като предвид очакваното свикване на събора и в резултат на това подкрепата за гърците от запад, Мурад отново вдигнал обсадата и Константинопол този път бил спасен по чудо, императорът дал на легата уклончив отговор и отново отложил свикването на събора за неопределено време 6 . Това била тайната политическа цел на императора. Непосветените в тези тайни намерения обаче сериозно вярваха в предстоящото свикване на събора. Какво послужи като политическа основа, поради която императорът постоянно отлага свикването на епископите за събора, като го отлага за неопределено време? Сега знаем тази основа и то точно от собственото обяснение на император Мануил. В края на живота си той разкрива тази тайна на своята политика на сина си, престолонаследника Йоан, в присъствието на историографа Джордж Франц, който говори за това, под клетва за истинността на своя разказ, в хрониката, която написва след превземането на Константинопол 7 . "Сине мой", каза императорът на своя престолонаследник, "от този разказ, ние несъмнено знаем от вътрешните сърца на самите неверници, че те таят голям страх да не би да постигнем споразумение и да се обединим със западните християни. Те смятат, че ако това се случи, тогава ще им бъде нанесен голям удар от западните християни заради нас. Затова вземете въпроса за събора и се тревожете за него, особено когато вие трябва да изплаши неверниците, но в същото време да не позволи съборът да се състои. Защото доколкото познавам моя народ, той никога няма да се съгласи на друг съюз, освен западните да се върнат в положението, в което бяхме отначало. Но това е невъзможно. Дори силно се опасявам, че от това може да се получи още по-лошо разделение и тогава ще стане ясно на неверниците. Този разговор между императора и неговия син, във всеки случай, датира от края на живота му, точно от последната му година, а междувременно, както се вижда от неизвестен досега исторически документ, а именно един московски ръкопис, той все още преговаряше за уния с пратеника на папата на 9 февруари 1423 г. Следователно това е била дипломатическа тайна на император Мануил. Тъй като виждаше, че империята се приближава към крах, в крайна нужда, за да отложи поне за кратко заплашващата я участ, той нямаше на разположение други средства да спре настъплението на турците, освен че непрекъснато повдигаше въпроса за свикване на съвет за сключване на уния, гледайки на това като на страшилище за турците. Той знаеше, че папата винаги е готов да влезе в преговори по този изгоден за него въпрос и в същото време можеше да бъде сигурен, от друга страна, че султанът, който чакаше благоприятен момент за себе си, предвид упорития слух за събора, ще се въздържи от незабавна атака. Но за да може това оръжие постоянно да запазва силата си, то трябваше само постоянно да се вдига, без в същото време да нанася заплашен удар, защото тогава щеше да загуби всякаква сила за в бъдеще. Тайната на Йосиф Бриениус е тясно свързана с тази политика на императора. Той беше довереният съветник на императора и във всеки случай беше посветен в най-съкровените тайни на неговата политика и несъмнено беше най-подходящият човек, за да може императорът да използва съветите му. Следователно, очевидно по споразумение с императора и с очевидната цел да подкрепи политиката на императора, Йосиф Бриениус разпространи слух за своите тайни средства, способни незабавно и без затруднения да установят съюз между Изтока и Запада. И самият император не можеше да постигне целта си дори по-добре, отколкото да я подкрепи с изявлението на Бриениус. Благодарение на тази маневра сред всички непосветени в тайната вярата във възможността за незабавно, ако е необходимо, сключване на съюз беше още по-дълбоко вкоренена; това, от една страна, поддържало интереса на папата, а от друга, представлявало и сериозна заплаха за султана, който поради това не се осмелявал да предприеме решителна атака. Така тайната на Йосиф Бриениус беше неразривно свързана с дипломатическата тайна на императора и двете можеха само заедно и веднага да станат безполезни и невалидни, ако бъдат разкрити. Точно това се случи, когато наследникът на Мануил, импер. Йоан Палеолог, противно на съвета на покойния си баща, отиде с гръцките йерарси в Италия за Ферара-Флорентинския събор. Веднага щом стъпи на този път, му остана само един избор - или да сключи уния по усмотрение на папа Евгений с жертвата на православието на папския абсолютизъм, или да се върне у дома, без да е постигнал нищо и само загубил всяка защита от ужасния враг. Но нямаше съмнение, че ако беше действал по един или друг начин, във всеки случай нямаше да избяга от пастта на турската ламя. Съзнавайки отговорността, която по този начин възложи върху себе си, за да намали собствената си отговорност, той дори не се поколеба да се съгреши срещу паметта на своя баща и Йосиф Бриений, когато, с оглед на предложената за подписване указа за унията, противно на вътрешното си убеждение, каза на гръцките архиереи, че делото на унията, което сега е извършено, не е започнато от него, а че изпълнението му е било оставено от баща му. и че всички видни представители и учители на гръцката църква, както и Йосиф Вриений, отдавна се стремят към тази цел 8. От казаното прочутата тайна на Йосиф Бриениус е напълно ясна, а най-новите изследвания хвърлиха ярка светлина върху тази толкова мистериозна досега страница от историята на опитите за обединение на църквите. Очевидно още по това време на Изток е била напълно призната идеята, че повторното обединение на църквите на основата, предложена от папите, е немислимо, тъй като най-дълбокото самосъзнание на православните източни народи се бунтува срещу него и ако императорите, а с тях и техните духовни съветници, подкрепят идеята за уния и дори, очевидно, се стремят да я осъществят, то това е само политическа маневра, за да ward off the impending storm, and as such, it certainly could not entail there are no serious consequences in church terms. This abstract is published in the minutes of the society: Έταιρεία σ Έλληνισμός. Τά έν αύτή γινόμενα άναγνώσματα. Τομος Α. Атина, 1894 (стр. 5–23). An extract from it was made by Prof. Lauchert in the latest book Internationale theol. Zeitschrift (No. 7, 1894), from which we borrow it. Не е известно точно през коя година: между 1431 и 1438 г. Неговите произведения са публикувани от Евгений Булгарис в три тома, Лайпциг, 1766–1774. ср. Syropulos, Geschichte des Konzils von Florenz, VIII, 7 (ред. K. Creyghton, стр. 228). Сиропулос, V, 4 (стр. 116). Сиропулос, II, 5, 6 (стр. 4). Phrantzes, Chron., II, 13 (Migne, Patrologia Graeca, t. 156, p. 784). 9 Сиропулос, IX, 7 (стр. 258).