Глава VI

Про рабів (1-2). Проти прагнення до збагачення (3–16). Умовляння до багатих (17–19). Висновок листа (20–21). 1Тим.6:1. Раби, що знаходяться під ярмом, повинні шанувати панів своїх гідними будь-якої честі, щоб не було хули на ім'я Боже та вчення. 1Тим.6:2. Ті, що мають панами вірних, не повинні поводитися з ними недбало, бо вони брати; але тим більше повинні служити їм, що вони вірні та кохані та благодійничають їм. Вчи цьому й умовляй. Апостол не йде проти сформованих у суспільстві відносин, якими все суспільство поділялося на панів і рабів. Він умовляє рабів-християн коритися панам показувати їм повагу, щоб не зневажалося в очах язичників християнське вчення, ніби веде своїх послідовників до знищення визнаних законами держави відносин. Ще з великою старанністю мають підстави служити раби-християни своїм панам – християнам, тому що ці останні, звичайно, відносяться до своїх рабів із любов'ю. Порівн. 1Кор 7:21–22 . 1Тим.6:3. Хто навчає іншого і не дотримується здорових слів Господа нашого Ісуса Христа і вчення про благочестя, 1Тим.6:4. той гордий, нічого не знає, але заражений пристрастю до змагань і словоспрівів, від яких походять заздрість, чвари, зломовства, лукаві підозри. 1Тим.6:5. Порожні суперечки між людьми ушкодженого розуму, чужими істини, які думають, ніби благочестя служить для прибутку. Віддаляйся від таких. Є люди, які інакше уявляють собі завдання християнства. Вони думають, що Христос прийшов змінити соціально-економічні порядки життя («ніби благочестя служить для прибутку» ст.5). Але говорити так про християнство означає зовсім не розуміти його. Чому ж інші висловлюють подібні думки? Тому, що зійшли зі справжнього шляху і пошкодилися розумом. Тут ми маємо ясне спростування тієї думки, ніби християнство і соціалізм – одне й те саме. 1Тим.6:6. Велике придбання – бути благочестивим та задоволеним. 1Тим.6:7. Бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести з нього. 1Тим.6:8. Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим. Ні, християнство хоче зробити людей благочестивими і задоволеними своїм становищем (пор. Мт 6:33). І справді, як ми не принесли з собою в земне життя нічого – жодного майна, так і не візьмемо нічого з собою, вмираючи. До чого ж надмірно цікавитись придбанням того, що має лише тимчасове значення? Досить з нас, якщо ми матимемо найнеобхідніше для існування. "Їжа і одяг" - символи всього необхідного для існування. 1Тим.6:9. А бажаючі збагачуватися впадають у спокусу і в мережу і в багато безрозсудних і шкідливих пожадливостей, які занурюють людей у лихо і згубу; 1Тим.6:10. бо корінь усіх лих є сріблолюбство, якому віддавшись, дехто ухилився від віри і сам себе зазнав багатьох скорбот. Той же, хто вирішив («а бажаючі» – οί δε βουλόμενοι ) придбати собі багатство, піддається різним спокусам; в ньому прокидаються різні похоті, що тягнуть за собою людину до моральної загибелі. Багато, хто прагнув збагачення, вже відступили від віри, тому що багатство наштовхнуло їх на інший шлях - вони стали беззаперечно задовольняти всі свої, часто нечисті, бажання. 1Тим.6:11. Ти ж, чоловік Божий, тікай ​​цього, а процвітай у правді, благочестя, віри, любові, терпіння, лагідності. Тимофій, як християнин, стоїть у тісному спілкуванні з Богом («людина Божа»). Тому його єдине багатство в Бозі – грошей шукати йому нема для чого. Його прагнення має бути спрямоване на придбання чеснот, яких Ап. Павло тут налічує шість. «Правда» – взагалі правильне ставлення до Бога і людей (Мф 5:20). «Благочестя» – благоговіння перед Богом. «Віра» – як утішна у будь-яких скорботах і виражається у твердому сповіданні. «Любов ов» - через яку виявляється віра. «Терпіння» – яке проявляється у перенесенні страждань. «Кротість» – коли людина без прикрості приймає навіть образи. 1Тим.6:12. Подвизайся добрим подвигом віри, тримайся вічного життя, до якого ти й покликаний, і сповідав добре сповідання перед багатьма свідками. Віра, яка сама вже народилася не без боротьби в людині, вимагає для свого утвердження боротьби проти різних спокус. Нагородою за таку боротьбу, що становить предмет прагнень для будь-якого доброго християнина, явиться вічне життя, до досягнення якого Тимофій і покликаний через Євангеліє і бажання отримати яку він засвідчив при своєму вступі до Церкви, приймаючи св. хрещення, у присутності багатьох свідків, які чули читане ним сповідання віри. Апостол називає це сповідання «добрим» або прекрасним, як виразне ясне переконання в існуванні потойбічного блаженства з Христом. 1Тим.6:13. Перед Богом, усе життєдайним, і перед Христом Ісусом, Який засвідчив перед Понтієм Пілатом добре сповідання, заповідаю тобі 1Тим.6:14. дотримуватися заповіді чисто і бездоганно, навіть до явлення Господа нашого Ісуса Христа, Щоб ще більше зміцнити Тимофія в неухильному благочестя, апостол постачає його перед лицем Самого Бога, який все життєдайний і отже може повернути Своєму рабові життя, яким він може втратити тверде сповідання віри. Поставляє апостол Тимофія і перед лицем Христа, Який перед невіруючим Пилатом твердо заявив Своє сповідання про Себе як про Сина Божого. Зрештою, апостол вказує Тимофію, що той повинен зберігати цю йому від апостола заповідь до самого явлення Христа на землю. Дехто каже, що апостол тут має на увазі смерть Тимофія (Полянський), але таке розуміння видається дуже невідповідним до прямого змісту виразу: «до появи Господа нашого Ісуса Христа». Апостолу була чужа думка про можливість дожити до другого пришестя Христового. Див 3:3–4; 1Сол. 4:17. 1Тим.6:15. яке свого часу відкриє блаженний і єдиний сильний Цар царюючих та Господь пануючих, 1Тим.6:16. єдиний, хто має безсмертя, Який мешкає в неприступному світлі, Якого ніхто з людей не бачив і бачити не може. Йому честь та держава вічна! Амінь. Явлення Христа здійсниться у свій, для цього певний час від Бога (пор. Дії 1:7). Бог називається тут «блаженним» на противагу земним владикам, які нерідко змушені зазнавати різного роду страждань. Він є єдиний сильний (δυνάστης), тому що, власне кажучи, всі інші власники самі по собі, без Бога, безсилі (Пс 145:3) і цілком залежать від Бога. Поряд із усіма людьми вони підлягають і закону смерті, від якої вільний лише Бог. Він є «єдиний безсмертний» у власному розумінні цього слова, через Свою власну природу: всі інші живі істоти, навіть Ангели, мають безсмертя, яке отримали за свого походження від Бога. До Бога не можна наблизитися і побачити Його – звичайно, звичайними очима (візіонарне бачення Бога тут немає на увазі). Все це апостол говорить для того, щоб переконати Тимофія з твердістю переносити всякі випробування, які йому Бог пошле, а особливо переконати його, щоб він не боявся земних володарів, які перед Богом – ніщо. 1Тим.6:17. Багатих у цьому столітті умовляй, щоб вони не високо думали про себе і сподівалися не на багатство невірне, але на Бога живого, що дає нам все рясно для насолоди; 1Тим.6:18. щоб вони благодійничали, багатіли добрими справами, були щедрі та товариські, 1Тим.6:19. збираючи собі скарб, добрий основу для майбутнього, щоб досягти вічного життя. Тут апостол звертається до тих, хто вже встиг збагатитися. Такі люди не повинні пишатися набутими багатствами, а смиренно усвідомлювати, що їхнє багатство є даром Божим. Не повинні вони бачити в багатстві щось міцне: багатство неправильне, тобто скоро зникає. Справжнє багатство або, правильніше, задоволення дає тільки Бог, який нерідко посилає людям навіть щось зайве проти необхідного для того, щоб вони іноді могли знайти в житті для себе задоволення, звичайно, цілком невинні (пор. Дії 14:17). Багаті повинні дбати про те, щоб і іншим жилося добре, ділитися з бідними своїми засобами: через це вони готують собі скарб вічного життя (пор. Мт 6:20, 19:21). 1Тим.6:20. О, Тимофію! бережи віддане тобі, відвертаючись непридатного марнослів'я та переказів лжеіменного знання, 1Тим.6:21. якому віддавшись, дехто ухилився від віри. Благодать із тобою. Амінь. Послання своє апостол укладає запрошенням, зверненим до Тимофія, щоб він зберігав віддане йому чисте євангельське вчення, відвертаючись від порожніх суперечок, які декого вже призвели до відпадання від віри (див. 1Тим.1:4–7). Вам може бути цікаво: