Глава IV.

«Через лицемірство» – точніше: «в (έν) лицемірство». Ці лжевчителі діятимуть лицемірно, не на переконання. Ця ж думка міститься і в наступному виразі: "спалених у совісті своїй". У таких людей совість буде ніби вся випалена тим тавром, яке на неї накладе гріх. Друк гріха – вогненна – спалює совість, до якої вона стосується. Люди з такою спаленою совістю – люди померлі для всього святого та високого. 1Тим.4:3. забороняють одружуватися і вживати в їжу те, що Бог створив, щоб вірні і ті, хто пізнав істину, їли з подякою. 1Тим.4:4. Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, 1Тим.4:5. тому що освячується словом Божим та молитвою. Характеризуючи цих лжевчителів, апостол вказує на те, що вони будуть забороняти шлюб як стан, з їхньої точки зору, нечистий, і будуть наказувати утримуватися (російською дієслово άπέχεσύαι не переданий) від страв - очевидно, від деяких страв, можливо, від м'яса. Віруючі не повинні слідувати таким вченням, тому що всяке творіння, тобто все, створене Богом, добре, корисне для людини, зрозуміло, якщо вона у вживанні цього дотримується помірності. Особливо нема чого боятися осквернити себе їжею, коли приймаєш її з молитвою і подякою Богові, який подав її («Слово Боже» – слово молитви). Мабуть, апостол має тут на увазі лжевчителів переважно гностичного спрямування, які справді іноді заперечували шлюб і проводили думку про нечистоту деяких страв. 1Тим.4:6. Вселяючи це братам, будеш добрий служитель Ісуса Христа, який годується словами віри і добрим вченням, яке ти пішов. 1Тим.4:7. Негідних же і бабиних байок відвертайся, а вправляй себе в благочестя, 1Тим.4:8. бо тілесна вправа мало корисна, а благочестя на все корисне, маючи обітницю життя сьогодення та майбутнього. Учачи інших – християн (братів), у чому істинне благочестя, Тимофій стане добрим, цілком підходящим служителем Ісуса Христа. Але для цього і він сам повинен постійно харчуватися тими євангельськими вченнями, які він прийняв від свого вчителя – Апостола Павла (пор. 2Тим 1:13). Разом з цим апостол вселяє Тимофію необхідність відвертатися, віддалятися від порожніх, марних бабиних байок (див. 1Тим.1:3, 4), займаючись тільки тим, що дійсно стверджує в душі людини благочестиву налаштованість – саме, справами християнської любові та подвигами помірності. Щоб показати корисність благочестя діяльного, апостол порівнює це благочестя зі звичайною вправою тіла. І це останнє заняття, безперечно, приносить користь, зміцнюючи тіло, роблячи його більш здатним до перенесення різних праць, даючи людині можливість прикласти до справи свої сили. Але все це лише небагато; тут – користь для тіла та зовнішнього життя, це не те, чого головним чином має прагнути християнин. Благочестя ж, навпаки, корисне в усьому, в усіх відношеннях: навіть щодо здоров'я, тому що благочестива людина стане руйнувати здоров'я своє гріхами і пороками (життя «справжнє» ). Головним чином благочестя веде людину до отримання вічної блаженної життя ( «майбутньої » ). 1Тим.4:9. Слово це вірне і всякого прийняття гідне. 1Тим.4:10. Бо ми для того й трудимося і ганьби терпимо, що покладаємо надії на Бога живого, Який є Спаситель усіх людей, а найбільш вірних. Але в чому полягає справжня благочестя? Апостол відповідає на це словами християнського піснеспіву (гімну), яке вживалося, очевидно, у його час при богослужінні. Благочестива людина, по-перше, несе важку працю ( κοπιώμεν ), тобто не уникає всіх труднощів життя, а по-друге, йде навіть через Христа на позбавлення своєї честі, на ганьбу. Звичайно, це стосується насамперед християнських проповідників і, зокрема, Тимофія (пор. 1Сол.5:12). При цьому апостол вказує і на спонукання до такого способу дій: проповідники сподіваються на Бога живого, Який може підкріпити їх у стражданнях (на противагу безсилим мертвим язичницьким богам). Називаючи Бога при цьому «Спасителем всіх людей», апостол тим самим дає зрозуміти, що християни, звичайно, більше за інших людей заслуговують на отримання допомоги від Бога. 1Тим.4:11. Проповідуй це і вчи. Тимофій повинен усе, що сказано вище (з 1Тим.3:14), сповіщати як заповідь («проповідуй» – точніше: заповідуй – παράγγελε ), навчати цьому свою паству. 1Тим.4:12. Ніхто нехай нехтує юністю твоєю; але будь зразком для вірних у слові, у житті, у коханні, у дусі, у вірі, у чистоті. Тимофій був порівняно молодий чоловік: під час написання послання йому було близько 38 років. Тому його вказівки деякі з віруючих могли нехтувати, і Тимофій повинен так їх пропонувати, щоб нікому й на думку не спало, що їх можна не виконувати. А цього можна досягти лише тоді, коли Тимофій буде зразком для віруючих у всьому своєму житті, коли він виявлятиме любов до всіх братів, віру в Бога, чистоту серця (вирази «у дусі» багато кодексів не мають). 1Тим.4:13. Доки не прийду, займайся читанням, повчанням, вченням. Поки не прийде апостол до Ефесу, Тимофій повинен сам постійно здійснювати богослужіння: читання Святого Письма, повчання і вчення – все це складові християнського богослужіння (на це вказують і стоять тут, що визначають точно поняття артиклі). 1Тим.4:14. Не дбайливо про дарування, що перебуває в тобі, яке дано тобі за пророцтвом з покладанням рук священства. Щоб спонукати Тимофія до діяльності, апостол нагадує йому про ті духовні дарування ( χάρισμα – в загальному сенсі «духовне осяяння»), які колись, ймовірно в Лістрі, були зведені на нього (пор. 1Тим.1:18; 2Тим.1:6), при посвяченні Павла, 2Тим.1:6. «За пророцтвом» ( δια προφητείας – вин. пад. множ. числа), тобто згідно з висловленими про Тимофія пророкуваннями християнських пророків. “З покладанням рук священства”. Апостол каже, що при обранні Тимофія всі пресвітери тієї місцевості поклали на Тимофія свої руки на знак того, що вони, так би мовити, ставлять його замість себе у помічники Павлу. Посвячення ці пресвітери не робили – його міг здійснити лише сам апостол (єп. Феофан). На це вказує і прийменник « c » ( μετά , а не δω через). 1Тим.4:15. Про це дбай, у цьому перебувай, щоб твій успіх для всіх був очевидний. 1Тим.4:16. Вникай у себе та вчення; займайся цим постійно: бо, так чинячи, і себе спасеш і слухаєш тебе. «Про це турбуйся», тобто розмірковуй про свої обов'язки (див. 1Тим.4:11–13), у цьому перебувай, як у своєму домі. Тільки в такому випадку Тимофій має право чекати успіху у своїй діяльності. "Вникай у себе", тобто спостерігай сам за собою, щоб не впасти в якусь помилку, не ухилитися від духу євангельського. «І вчення». Тут природніше розуміти вчительну діяльність інших вчителів віри в Ефесі, яку Тимофій не повинен залишати без спостереження і контролю, - «Сим», тобто спостереженням ... Вам може бути цікаво: