Глава IV.

Pojawienie się w przyszłości fałszywych nauczycieli (1–5). Tymoteusz w swoim życiu osobistym powinien być przykładem dla wspólnoty wierzących (6-16). 1 Tymoteusza 4:1. Duch wyraźnie mówi, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary, słuchając duchów zwodniczych i nauk demonów, Z biegiem czasu różni fałszywi nauczyciele zbroją się przeciwko zawartej w Kościele prawdzie Chrystusowej, z którą przywódcy Kościoła z pewnością będą musieli walczyć. „Duch” – czyli różni prorocy, którzy przemawiali wówczas w Kościele apostolskim (por. 1 Kor 12,10, 14,31). „W czasach ostatnich” – a dokładniej: w czasach późniejszych (ύστεροις κ., a nie έσχάτοις καιροΐς). „Duchy zwodnicze”, czyli ludzie, którzy pozornie przypominają prawdziwych natchnionych nauczycieli, ale w rzeczywistości prowadzą swoich słuchaczy na zagładę. „Nauki demonów”. Ci fałszywi nauczyciele będą kierować się sugestiami wrogów Chrystusa – demonami. 1 Tymoteusza 4:2. przez obłudę fałszywych mówców, spalonych w sumieniach, „Przez obłudę” – dokładniej: „w (έν) obłudzie”. Ci fałszywi nauczyciele będą działać z hipokryzją i bez przekonania. Tę samą myśl zawiera się w następującym wyrażeniu: „wypaleni w sumieniu”. U takich ludzi sumienie zostanie niejako całkowicie wypalone przez piętno, jakie nałoży na nie grzech. Pieczęć grzechu – ognista – pali sumienie, którego dotyka. Ludzie o tak wypalonym sumieniu to ludzie, którzy zginęli za wszystko, co święte i wzniosłe. 1 Tymoteusza 4:3. zakazanie zawierania małżeństw i spożywania pokarmów stworzonych przez Boga, aby mogli być spożywani z dziękczynieniem przez tych, którzy są wierni i znają prawdę. 1 Tymoteusza 4:4. Każde bowiem stworzenie Boże jest dobre i nie ma nic nagannego, jeśli przyjmuje się je z dziękczynieniem, 1 Tymoteusza 4:5. ponieważ jest uświęcona słowem Bożym i modlitwą. Charakteryzując tych fałszywych nauczycieli, apostoł wskazuje, że będą oni zakazywać małżeństwa jako stanu z ich punktu widzenia nieczystego i będą nakazywać wstrzemięźliwość (w języku rosyjskim czasownik άπέχεσύαι nie jest tłumaczony) od potraw - oczywiście od niektórych potraw, być może od mięsa. Wierzący nie powinni kierować się takimi naukami, gdyż każde stworzenie, czyli wszystko stworzone przez Boga, jest dobre i pożyteczne dla człowieka, oczywiście jeśli zachowa umiar w korzystaniu z niego. Szczególnie nie ma się czego obawiać zbezczeszczenia się jedzeniem, jeśli przyjmie się je z modlitwą i dziękczynieniem Bogu, który go dał („Słowo Boże” jest słowem modlitwy). Najwyraźniej apostoł ma tu na myśli fałszywych nauczycieli, głównie ze szkoły gnostyckiej, którzy faktycznie czasami zaprzeczali małżeństwu i szerzyli pogląd, że niektóre pokarmy są nieczyste. 1 Tymoteusza 4:6. Wpajając to swoim braciom, staniesz się dobrym sługą Jezusa Chrystusa, karmionym słowami wiary i dobrymi naukami, za którymi podążałeś. 1 Tymoteusza 4:7. Odwróć się od bezwartościowych i starych bajek i ćwicz się w pobożności, 1 Tymoteusza 4:8. albowiem ćwiczenia ciała niewiele pożytku, ale pobożność jest pożyteczna do wszystkiego, mając obietnicę życia teraźniejszego i przyszłego. Ucząc innych chrześcijan (braci), na czym polega prawdziwa pobożność, Tymoteusz jawi się jako dobry, całkowicie odpowiedni sługa Jezusa Chrystusa. Aby to jednak osiągnąć, sam musi stale karmić się nauką Ewangelii, którą otrzymał od swojego nauczyciela, apostoła Pawła (por. 2 Tm 1,13). Jednocześnie apostoł wpaja Tymoteuszowi potrzebę odwrócenia się, odejścia od pustych, bezużytecznych bajek starych kobiet (por. 1 Tm 1,3, 4), zajmując się tylko tym, co rzeczywiście potwierdza pobożność duszy człowieka, czyli czynami chrześcijańskiej miłości i wyczynami wstrzemięźliwości. Aby wykazać użyteczność pobożności czynnej, apostoł porównuje tę pobożność ze zwykłymi ćwiczeniami ciała. I ta ostatnia czynność niewątpliwie przynosi korzyści, wzmacniając organizm, czyniąc go bardziej zdolnym do znoszenia różnych prac, dając człowiekowi możliwość wykorzystania swoich sił w zadaniu. Ale to wszystko to tylko trochę; tutaj – korzyść dla ciała i życia zewnętrznego, nie do tego powinien głównie dążyć chrześcijanin. Pobożność natomiast przydaje się we wszystkim i pod każdym względem: nawet w odniesieniu do zdrowia, bo pobożny człowiek nie zniszczy swojego zdrowia grzechami i występkami (prawdziwe życie). Przede wszystkim pobożność prowadzi człowieka do otrzymania błogiego życia wiecznego („przyszłości”). 1 Tymoteusza 4:9. To słowo jest prawdziwe i godne wszelkiej akceptacji. 1 Tymoteusza 4:10. Dlatego właśnie pracujemy i znosimy wyrzuty, ufając Bogu żywemu, który jest Zbawicielem wszystkich ludzi, a zwłaszcza wiernych. Ale na czym polega prawdziwa pobożność? Apostoł odpowiada na to słowami pieśni chrześcijańskiej (hymnu), która najwyraźniej była używana w jego czasach podczas nabożeństw. Osoba pobożna, po pierwsze, znosi ciężką pracę (κοπιώμεν), to znaczy nie unika wszystkich trudności życiowych, a po drugie, nawet z powodu Chrystusa, idzie do pozbawienia honoru, do wstydu. Dotyczy to oczywiście przede wszystkim chrześcijańskich kaznodziei, a w szczególności Tymoteusza (por. 1 Tes 5,12). Jednocześnie apostoł wskazuje także na motywację takiego postępowania: kaznodzieje pokładają nadzieję w Bogu żywym, który jest w stanie ich umocnić w cierpieniu (w przeciwieństwie do bezsilnych, martwych bogów pogańskich). Nazywając Boga „Zbawicielem wszystkich ludzi”, apostoł wyraźnie dał do zrozumienia, że ​​chrześcijanie oczywiście bardziej niż inni ludzie zasługują na pomoc Bożą. 1 Tymoteusza 4:11. Głoś i nauczaj tego. Tymoteusz musi głosić wszystko, co zostało powiedziane powyżej (z 1 Tm 3,14) jako przykazanie („głosić” – a dokładniej: nakaz – παράγγελε), uczyć tego swoją trzodę. 1 Tymoteusza 4:12. Niech nikt nie pogardza ​​twoją młodością; ale bądźcie przykładem dla wiernych w słowie, życiu, miłości, duchu, wierze i czystości. Tymoteusz był stosunkowo młodym mężczyzną: w chwili pisania przesłania miał około 38 lat. Dlatego niektórzy wierzący mogliby zlekceważyć jego wskazówki, a Tymoteusz powinien je podawać w taki sposób, aby nikomu nawet nie przyszło do głowy, że nie można ich przestrzegać. A można to osiągnąć jedynie wtedy, gdy Tymoteusz przez całe swoje życie stanie się wzorem dla wierzących, gdy okaże miłość do wszystkich braci, wiarę w Boga i czystość serca (w wielu kodeksach nie ma wyrażenia „w duchu”). 1 Tymoteusza 4:13. Dopóki nie przyjdę, zajmij się czytaniem, nauczaniem i nauczaniem. Dopóki apostoł nie przybędzie do Efezu, sam Tymoteusz musi stale pełnić nabożeństwa: czytanie Pisma Świętego, pouczanie i nauczanie – to wszystko stanowi integralną część kultu chrześcijańskiego (wskazują na to stojące tu artykuły, precyzyjnie definiujące to pojęcie). 1 Tymoteusza 4:14. Nie zaniedbujcie daru, który jest w was, który został wam dany przez proroctwo wraz z nałożeniem rąk kapłaństwa. Aby zmotywować Tymoteusza do działania, apostoł przypomina mu o darach duchowych (χάρισμα – w ogólnym znaczeniu „duchowe oświecenie”), którymi kiedyś, prawdopodobnie w Listrze, został mu obdarzony (por. 1 Tm 1,18; 2 Tm 1,6) podczas jego poświęcenia się jako asystent Apostoła Pawła. „Według proroctwa” (δια προφητείας – Vin. upadła liczba mnoga), czyli zgodnie z przepowiedniami chrześcijańskich proroków dotyczącymi Tymoteusza. „Przez nałożenie rąk kapłańskich”. Apostoł mówi, że podczas wyboru Tymoteusza wszyscy starsi tego regionu położyli ręce na Tymoteuszu na znak, że, że tak powiem, stawiają go na swoim miejscu w roli asystenta Pawła. Ci prezbiterzy nie dokonali poświęcenia – mógł go dokonać jedynie sam apostoł (biskup Teofan). Wskazuje na to również znajdujący się tutaj przyimek „c” (μετά, a nie δω poprzez). 1 Tymoteusza 4:15. Zadbaj o to, pozostań w tym, aby Twój sukces był oczywisty dla wszystkich. 1 Tymoteusza 4:16. Zagłęb się w siebie i w nauczanie; czyńcie to nieustannie, gdyż czyniąc to, zbawicie siebie i tych, którzy was słuchają. „Zajmij się tymi sprawami”, to znaczy pomyśl o swoich obowiązkach (zob. 1 Tm 4,11–13) i przebywaj w nich jak we własnym domu. Tylko w tym przypadku Timofey może mieć prawo oczekiwać sukcesu w swoich działaniach. „Uważajcie na siebie”, czyli uważajcie na siebie, aby nie popełnić żadnego błędu, nie odstąpić od ducha Ewangelii. „I do nauki.” Tutaj najbardziej naturalne jest zrozumienie działalności nauczycielskiej innych nauczycieli wiary w Efezie, której Tymoteusz nie powinien pozostawiać bez obserwacji i kontroli, - „Sim”, czyli obserwacja... Może zainteresuje Cię: