Глава IV.

Η εμφάνιση ψευδοδιδασκάλων στο μέλλον (1–5). Ο Τιμόθεος στην προσωπική του ζωή πρέπει να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για την κοινότητα των πιστών (6–16). 1 Τιμόθεο 4:1. Το Πνεύμα λέει ξεκάθαρα ότι στους έσχατους καιρούς μερικοί θα απομακρυνθούν από την πίστη, ακούγοντας σαγηνευτικά πνεύματα και διδασκαλίες δαιμόνων, Με την πάροδο του χρόνου διάφοροι ψευδοδιδάσκαλοι θα οπλιστούν ενάντια στην αλήθεια του Χριστού, που περιέχεται στην Εκκλησία, με την οποία σίγουρα θα πρέπει να πολεμήσουν οι ηγέτες της Εκκλησίας. «Πνεύμα» - δηλαδή διάφοροι προφήτες που μίλησαν εκείνη την εποχή στην αποστολική εκκλησία (πρβλ. Α' Κορ. 12:10, 14:31). «Σε νεότερους χρόνους» - ακριβέστερα: σε μεταγενέστερους χρόνους (ύστεροι κ., και όχι έσχάτοις καιροΐς). «Παραπατώντας πνεύματα», δηλαδή άνθρωποι που μοιάζουν με αληθινούς εμπνευσμένους δασκάλους, αλλά στην πραγματικότητα οδηγούν τους ακροατές τους στην καταστροφή. «Διδασκαλίες δαιμόνων». Αυτοί οι ψευδοδιδάσκαλοι θα καθοδηγούνται από τις υποδείξεις των εχθρών του Χριστού - των δαιμόνων. 1 Τιμόθεο 4:2. μέσα από την υποκρισία των ψευδομιλητών, που καίγονται στις συνειδήσεις τους, «Μέσα από την υποκρισία» – πιο συγκεκριμένα: «στην (έν) υποκρισία». Αυτοί οι ψεύτικοι δάσκαλοι θα ενεργήσουν υποκριτικά, χωρίς πεποίθηση. Η ίδια ιδέα περιέχεται στην ακόλουθη έκφραση: «καμένα στη συνείδησή τους». Σε τέτοιους ανθρώπους η συνείδηση ​​θα είναι, λες, εντελώς καμένη από το στίγμα που θα της επιβάλει η αμαρτία. Η σφραγίδα της αμαρτίας —πύρινη— καίει τη συνείδηση ​​που αγγίζει. Οι άνθρωποι με τόσο μαυρισμένη συνείδηση ​​είναι άνθρωποι που πέθαναν για ό,τι είναι ιερό και υψηλό. 1 Τιμόθεο 4:3. η απαγόρευση του γάμου και η κατανάλωση φαγητού που δημιούργησε ο Θεός για να τρώγονται με ευχαριστία από εκείνους που είναι πιστοί και γνωρίζουν την αλήθεια. 1 Τιμόθεο 4:4. Γιατί κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό, και τίποτα δεν είναι κατακριτέο αν το λάβουμε με ευχαριστία, 1 Τιμόθεο 4:5. γιατί αγιάζεται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή. Χαρακτηρίζοντας αυτούς τους ψευδοδιδασκάλους, ο απόστολος επισημαίνει ότι θα απαγορεύσουν τον γάμο ως κατάσταση, κατά την άποψή τους, ακάθαρτο, και θα διατάξουν αποχή (στα ρωσικά το ρήμα άπέχεσύαι δεν μεταφράζεται) από πιάτα - προφανώς, από κάποια πιάτα, ίσως από κρέας. Οι πιστοί δεν πρέπει να ακολουθούν τέτοιες διδασκαλίες, γιατί κάθε πλάσμα, δηλαδή ό,τι δημιούργησε ο Θεός, είναι καλό και χρήσιμο για τον άνθρωπο, αν βέβαια τηρεί μέτρο στη χρήση του. Συγκεκριμένα, δεν υπάρχει τίποτα που να φοβάσαι να βεβηλώσεις τον εαυτό σου με το φαγητό όταν το δέχεσαι με προσευχή και ευχαριστίες προς τον Θεό που το έδωσε («Ο Λόγος του Θεού» είναι ο λόγος της προσευχής). Προφανώς, ο απόστολος εδώ έχει κατά νου ψευδοδιδάσκαλους, κυρίως της Γνωστικής σχολής, οι οποίοι στην πραγματικότητα αρνούνταν μερικές φορές το γάμο και προωθούσαν την ιδέα ότι ορισμένα τρόφιμα ήταν ακάθαρτα. 1 Τιμόθεο 4:6. Με το να το ενσταλάξετε αυτό στους αδελφούς σας, θα γίνετε καλός υπηρέτης του Ιησού Χριστού, τρεφόμενος από τα λόγια της πίστης και την καλή διδασκαλία που ακολουθήσατε. 1 Τιμόθεο 4:7. Απομακρυνθείτε από τους μύθους των άχρηστων και γερο-γυναικών και εκπαιδεύστε τον εαυτό σας στην ευσέβεια, 1 Τιμόθεο 4:8. γιατί η σωματική άσκηση είναι ελάχιστη ωφέλεια, αλλά η ευσέβεια ωφελεί τα πάντα, έχοντας την υπόσχεση της παρούσας και της μελλοντικής ζωής. Διδάσκοντας σε άλλους Χριστιανούς (αδέρφια) σε τι συνίσταται η αληθινή ευσέβεια, ο Τιμόθεος θα εμφανιστεί ως ένας καλός, απόλυτα κατάλληλος υπηρέτης του Ιησού Χριστού. Αλλά γι' αυτό, ο ίδιος πρέπει να τρέφεται συνεχώς από εκείνες τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου που έλαβε από τον δάσκαλό του, τον Απόστολο Παύλο (πρβλ. Β' Τιμ. 1:13). Ταυτόχρονα, ο απόστολος ενσταλάζει στον Τιμόθεο την ανάγκη να απομακρυνθεί, να απομακρυνθεί από τους άδειους, άχρηστους μύθους των ηλικιωμένων (βλ. Α' Τιμ. 1:3, 4), ασχολούμενος μόνο με ό,τι πραγματικά επιβεβαιώνει μια ευσεβή διάθεση στην ψυχή ενός ανθρώπου - δηλαδή, πράξεις χριστιανικής αγάπης και κατορθώματα αποχής. Για να δείξει τη χρησιμότητα της ενεργητικής ευσέβειας, ο απόστολος συγκρίνει αυτή την ευσέβεια με τη συνηθισμένη άσκηση του σώματος. Και αυτή η τελευταία δραστηριότητα αναμφίβολα φέρνει οφέλη, ενισχύοντας το σώμα, καθιστώντας το πιο ικανό να αντέξει διάφορους κόπους, δίνοντας σε ένα άτομο την ευκαιρία να εφαρμόσει τη δύναμή του στο έργο. Αλλά όλα αυτά είναι λίγο. εδώ - όφελος για το σώμα και την εξωτερική ζωή, αυτό δεν πρέπει κυρίως να αγωνίζεται ένας χριστιανός. Η ευσέβεια, αντίθετα, είναι χρήσιμη σε όλα, από κάθε άποψη: ακόμη και σε σχέση με την υγεία, γιατί ο ευσεβής άνθρωπος δεν θα καταστρέψει την υγεία του με αμαρτίες και κακίες (πραγματική ζωή). Κυρίως, η ευσέβεια οδηγεί τον άνθρωπο στην αιώνια μακάρια ζωή («μέλλον»). 1 Τιμόθεο 4:9. Αυτή η λέξη είναι αληθινή και αξίζει κάθε αποδοχή. 1 Τιμόθεο 4:10. Γι' αυτό εργαζόμαστε και υπομένουμε ονειδισμούς, επειδή εμπιστευόμαστε τον ζωντανό Θεό, ο οποίος είναι ο Σωτήρας όλων των ανθρώπων και ιδιαίτερα των πιστών. Αλλά σε τι συνίσταται η αληθινή ευσέβεια; Ο Απόστολος απαντά σε αυτό με τα λόγια ενός χριστιανικού τραγουδιού (ύμνου), που προφανώς χρησιμοποιήθηκε στην εποχή του κατά τις θείες ακολουθίες. Ο ευσεβής άνθρωπος, πρώτον, υπομένει κοπιώμεν, δηλαδή δεν αποφεύγει όλες τις δυσκολίες της ζωής, και δεύτερον, και εξαιτίας του Χριστού, πηγαίνει στη στέρηση της τιμής του, στην ντροπή. Φυσικά, αυτό ισχύει πρωτίστως για τους χριστιανούς κήρυκες και, ειδικότερα, για τον Τιμόθεο (πρβλ. Α' Θεσ. 5:12). Ταυτόχρονα, ο απόστολος επισημαίνει επίσης το κίνητρο αυτής της πορείας δράσης: οι κήρυκες ελπίζουν στον ζωντανό Θεό, ο οποίος είναι σε θέση να τους ενισχύσει στα βάσανα (σε αντίθεση με τους ανίσχυρους νεκρούς ειδωλολατρικούς θεούς). Αποκαλώντας τον Θεό «Σωτήρα όλων των ανθρώπων», ο απόστολος ξεκαθαρίζει έτσι ότι οι Χριστιανοί, φυσικά, αξίζουν τη βοήθεια του Θεού περισσότερο από άλλους ανθρώπους. 1 Τιμόθεο 4:11. Κήρυξε και διδάξε αυτό. Ο Τιμόθεος πρέπει να διακηρύξει όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω (από Α' Τιμ. 3:14) ως εντολή («κήρυξε» - πιο συγκεκριμένα: εντολή - παράγγελε), να το διδάξει στο ποίμνιό του. 1 Τιμόθεο 4:12. Μην περιφρονήσει κανείς τη νιότη σας. αλλά γίνε παράδειγμα για τους πιστούς στο λόγο, στη ζωή, στην αγάπη, στο πνεύμα, στην πίστη, στην αγνότητα. Ο Timothy ήταν ένας σχετικά νεαρός άνδρας: τη στιγμή που έγραφε το μήνυμα ήταν περίπου 38 ετών. Ως εκ τούτου, μερικοί από τους πιστούς θα μπορούσαν να παραμελήσουν τις οδηγίες του και ο Τιμόθεος θα έπρεπε να τις προσφέρει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην περάσει καν στο μυαλό κανενός ότι δεν μπορούσαν να τις ακολουθήσουν. Και αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν ο Τιμόθεος γίνει πρότυπο για τους πιστούς σε όλη του τη ζωή, όταν δείξει αγάπη για όλους τους αδελφούς, πίστη στον Θεό και αγνότητα καρδιάς (πολλοί κώδικες δεν έχουν την έκφραση «εν πνεύματι»). 1 Τιμόθεο 4:13. Μέχρι να έρθω, μείνετε απασχολημένοι με το διάβασμα, τις οδηγίες και τη διδασκαλία. Μέχρι να έρθει ο απόστολος στην Έφεσο, ο ίδιος ο Τιμόθεος πρέπει να εκτελεί συνεχώς θείες υπηρεσίες: ανάγνωση των Αγίων Γραφών, διδασκαλία και διδασκαλία - όλα αυτά είναι αναπόσπαστα μέρη της χριστιανικής λατρείας (αυτό υποδεικνύεται από τα άρθρα που στέκονται εδώ, που ορίζουν ακριβώς την έννοια). 1 Τιμόθεο 4:14. Μην παραμελείς το δώρο που είναι μέσα σου, το οποίο σου δόθηκε με την προφητεία με την τοποθέτηση των χεριών της ιεροσύνης. Για να παρακινήσει τον Τιμόθεο να δραστηριοποιηθεί, ο απόστολος του υπενθυμίζει εκείνα τα πνευματικά χαρίσματα (χάρισμα - με τη γενική έννοια, «πνευματικός φωτισμός») που του απονεμήθηκαν κάποτε, πιθανώς στα Λύστρα (βλ. Α' Τιμ. 1:18· Β' Τιμ. 1:6), κατά την αφιέρωσή του ως βοηθού στον Απόστολο Παύλο. «Κατά προφητεία» (δια προφητείας – vin. fallen plural), δηλαδή σύμφωνα με τις προβλέψεις των χριστιανών προφητών που έγιναν για τον Τιμόθεο. «Με την τοποθέτηση των χειρών του ιερατείου». Ο απόστολος λέει ότι κατά την εκλογή του Τιμόθεου, όλοι οι πρεσβύτεροι εκείνης της περιοχής έβαλαν τα χέρια τους στον Τιμόθεο ως ένδειξη ότι, ας πούμε, τον έβαζαν στη θέση τους ως βοηθό του Παύλου. Αυτοί οι πρεσβύτεροι δεν τέλεσαν την αφιέρωση - μόνο ο ίδιος ο απόστολος (επίσκοπος Θεοφάν) μπορούσε να την τελέσει. Αυτό υποδηλώνεται και από την πρόθεση «γ» που βρίσκεται εδώ (μετά, όχι δω μέσα). 1 Τιμόθεο 4:15. Φροντίστε για αυτό, μείνετε σε αυτό, ώστε η επιτυχία σας να είναι εμφανής σε όλους. 1 Τιμόθεο 4:16. Εμβαθύνετε στον εαυτό σας και στη διδασκαλία. να το κάνεις συνέχεια: γιατί κάνοντας αυτό, θα σώσεις τον εαυτό σου και αυτούς που σε ακούν. «Να προσέχετε αυτά τα πράγματα», δηλαδή να σκέφτεστε τις ευθύνες σας (βλέπε Α΄ Τιμ. 4:11–13) και μείνετε σε αυτό όπως στο σπίτι σας. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορεί ο Timofey να έχει το δικαίωμα να περιμένει επιτυχία στις δραστηριότητές του. «Δώσε προσοχή στον εαυτό σου», δηλαδή πρόσεχε τον εαυτό σου, για να μην πέσεις σε κανένα λάθος, να μην παρεκκλίνεις από το πνεύμα του Ευαγγελίου. «Και στη μάθηση». Εδώ είναι πιο φυσικό να κατανοήσουμε τη διδακτική δραστηριότητα άλλων δασκάλων της πίστεως στην Έφεσο, την οποία ο Τιμόθεος δεν πρέπει να αφήνει χωρίς παρατήρηση και έλεγχο, - «Σιμ», δηλ. παρατήρηση... Μπορεί να σας ενδιαφέρει: