Глава II

За правилата за јавна богослужба (1–15). 1 Тимотеј 2:1. Затоа, најнапред ве замолувам да упатувате молитви, молби, молби, благодарности за сите луѓе, Во првото поглавје, апостолот му поставил должност на Тимотеј, како добар Христов војник, да го шири здравото евангелско учење. Но, не е само Тимотеј кој е должен да се грижи за воспоставувањето на Евангелието, туку целата христијанска заедница. Во текот на својот живот таа мора да прави патишта за ширење на Евангелието, а пред сè тоа мора да го има на ум кога врши јавна богослужба. Дека овде зборуваме конкретно за јавното богослужение е очигледно од фактот дека овде само мажи се претставени како учесници или извршители на богослужбата (1. Тим. 2:8.) Така, второто поглавје има тесна врска со упатствата содржани во првото поглавје и затоа апостолот го започнува својот говор со изразот: „затоа - Најпрво“ - т.е. тој смета дека е неопходно на прво место да даде опомена за правилно извршување на јавните молитви. „Молитви“ - (δεήσεις) е барање воопшто. „Петиции“ (προσευχάς) - секоја молитва, и петицијална и благодарна, дури и завет. „Молитви“ (έντεύξεις) – барање за одредена прилика. „Благодарност“ (ευχαριστίας) се молитви на благодарност, наспроти сите молитви назначени со трите претходни изрази. За да го разјасниме значењето на сите овие имиња, да ја земеме предвид Господовата молитва. Целиот може да се нарече „молитва оју“ (προσευχή), но содржи индивидуални молби (δεήσεις). Штом овие молби се упатени до поединечни предмети, се добива посредување (έντεύξεις - неточно на руски: „молитва е“). „Денот на благодарноста“ е, на пример, доксологија што се наоѓа на крајот од Господовата молитва. 1 Тимотеј 2:2. за царевите и за сите оние што се на власт, за да можеме да водиме мирен и спокоен живот во сета побожност и чистота, „За да можеме да водиме мирен живот“... Не е тоа целта на молитвата - молитвата се извршува, всушност, за спасение на кралевите и водачите, токму тоа е нејзината директна цел - туку резултатот, плодот на таквата молитва. Но, во секој случај, апостолот не им забранува на христијаните при извршувањето на наведената молитва да имаат на ум таков поволен резултат за себе. А петтата заповед бара, меѓу другото, да се почитуваат родителите, а со оглед на тоа дека тоа ќе му користи на оној што го почитува: „Да ви биде добро“ (сп. 1. Петрово 3,9). „Во сета побожност и чистота“. Христијаните не само што мораат да постигнат мирен, спокоен живот, туку и да се трудат нивниот живот да биде побожен и достоен за нивната висока титула (чистотата е во достоинството, со достоинство - σεμνότης). 1 Тимотеј 2:3. зашто тоа е добро и угодно на Бога, нашиот Спасител, „Ова“ - тоа е, такви молитви за сите луѓе. „Добро“ - (καλόν), односно одличен од морална гледна точка и генерално одличен (сп. 1. Тим. 1:8, 3:1, 7, 13 итн.). 1 Тимотеј 2:4. Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината. „Се спасивме“ - не само во идниот живот, туку и овде на земјата, откако го прифативме евангелското учење (сп. 2. Тим. 1,9). „Вистина“ - спасоносно, вистинско учење што им го нуди на луѓето Господ Исус Христос. 1 Тимотеј 2:5. Зашто еден е Бог и еден е Посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус, Од фактот дека Бог е еден, произлегува дека Тој е спасител за сите луѓе (сп. Рим. 3:29 и понатаму). На ист начин, постои еден посредник меѓу Бога и луѓето - „човекот Христос Исус“, и тоа повторно ја потврдува идејата за потребата да се молиме за спасение на сите луѓе. Моќта на изразување овде несомнено лежи во зборот „човек“. Ако посредникот е личност, тогаш неговото служење очигледно се однесува на сите луѓе кои му се блиски по човечка природа. Јасно е дека ова место не може да послужи како никаков доказ во прилог на идејата дека апостолот Христос го сметал само за човек. Во своето писмо до Галатјаните, апостол Павле вели дека тој е апостол, избран не од луѓето или преку луѓето, туку од Исус Христос и Бог Отецот (Гал. 1:1). Кога би сакале да го разбереме овој пасус во буквална, ограничена смисла, тогаш од него би требало да извлечеме заклучок дека Христос воопшто не бил човек... Тогаш, апостолот во своите пасторални писма јасно кажува дека Христос не бил само човек, туку и Бог. Така, тој му припишува пред-постоење на Христа (1. Тим. 3:16), го нарекува „наш голем Бог и спасител за нив“ (Тит 2:13). 1 Тимотеј 2:6. кој се даде како откупнина за сите. Ова беше сведоштвото во тоа време, Уште помотивирачки да се молиме за сите луѓе е фактот што Христос се даде Себеси како откупнина за сите луѓе (сп. Матеј 20,28), имено, според толкувањето на свети Јован Златоуст, Тој се предаде на смрт за сите луѓе. „Ова беше сведоштво во свое време“. Дури и сите Евреи не најдоа предвидувања за Месијата во пророштвата, но паганите не знаеја ништо за овие предвидувања. Затоа, навремено беше откриено или сведочено дека Христос е спасителот на целото човештво, кој донесе откуп за сите луѓе. 1 Тимотеј 2:7. за кого сум поставен за проповедник и апостол - вистината ја зборувам во Христа, не лажам - учител на незнабошците во верата и вистината. Самиот Павле бил повикан да ја проповеда оваа голема вистина. За да ги увери своите читатели во тоа, апостолот се заколнува (сп. Рим. 9:1). Тој се колне дека Бог навистина го испратил да проповеда за универзалното спасение; оваа заклетва беше неопходна со оглед на фактот дека некои продолжија да мислат дека спасението ќе им се даде само на Евреите или на прозелитите. „Во верата и вистината“. Овие зборови се однесуваат на изразот „учител на незнабошците“ и ја покажуваат природата на активноста на Павле како учител на незнабошците. Тој дејствувал како верен и вистински слуга Христов. Така, сопствената активност на апостол Павле, кој им проповедаше за спасение на сите луѓе, им дава поттик на христијаните во Ефес да се молат за сите луѓе, без исклучок. 1 Тимотеј 2:8. Затоа, посакувам мажите да се молат на секое место, кревајќи чисти раце без лутина или сомнеж; Апостолот ја докажал потребата да се моли за сите луѓе. Сега почнува да дава упатства во врска со редот на молитвата во јавното богослужение. „Затоа“, односно поради фактот што тој, Павле, е водач и учител на верниците, како што рекол во 1. Тимотеј 2:7. „Посакувам“ е поточно: сакам (βούλομαι), решително ја изразувам мојата волја (сп. разликата помеѓу сакам „сакам“ и βούλομαι „сакам“ во Матеј 1:19). „На секое место“ - односно на сите места каде што христијаните се собираат на јавна богослужба. „Тие рекоа молитви“ - како што може да се види од целиот тек на мислите, молитви во име на целата Црква. „Мажи“ - т.е. мажи. Апостолот им забранил на жените активно да учествуваат во јавното обожавање (1. Кор 14:34). „Подигање чисти раце“. Кревањето раце за време на молитвата било обичај не само кај Евреите, туку и кај паганите. „Чистите раце“ е симбол на чистотата на човековите постапки и постапки воопшто. „Без лутина“. – За христијаните од тоа време било природно понекогаш да имаат луто иритација против Евреите и паганите кои ги прогонувале. „Сомнежи“ - и во однос на успехот на молитвата и во однос на луѓето кои на оние што се молат може да им изгледаат дека не се достојни за молитва. 1 Тимотеј 2:9. така што и жените, во пристојна облека, со скромност и целомудрие, да се украсуваат не со плетенка коса, не со злато, не со бисери, не со скапа облека, 1 Тимотеј 2:10. но со добри дела, како што им одговара на жените кои се посветуваат на побожност. Апостолот сака жените, и кога се молат, да бидат присутни во пристојна облека, и секогаш во животот да се украсуваат не со плетенка коса (сп. 1. Петрово 3, 3-6), туку со добри дела, со скромност и целомудрие, карактеристични првенствено за женскиот пол. Под „добри дела“ подразбираме добри дела воопшто и особено добротворни цели. 1 Тимотеј 2:11. Жената нека учи во тишина, со сета покорност; 1 Тимотеј 2:12. Но, јас не дозволувам жената да подучува, ниту да владее со својот маж, туку да биде во тишина. Овие упатства ги повторуваат речиси истите мисли изразени од апостолот во 1. Кор. 14:34 и понатаму. „Да владее со човек“ (αύθεντειανδρός), односно да го заземе местото на човекот на литургиско собрание. 1 Тимотеј 2:13. Зашто прво се создаде Адам, а потоа Ева; 1 Тимотеј 2:14. и не беше Адам кој беше измамен; но жената, измамена, паднала во криминал; Зошто жената не треба да стане повисока од мажот – ова го објаснува апостолот посочувајќи на два факти од историјата на човештвото. Адам, како што е создаден пред жената, природно бил нејзин учител и водач: па сега мажот мора да биде водач на жената. Потоа, Библијата известува дека жената била измамена од верувањата на змијата - за Адам не е кажано дека тој бил измамен. Тоа значи дека жената по природа е многу слаба волја, подложна на измама и затоа, се разбира, не и е соодветно да се однесува како лидер на маж. Ако во последниот до Ром. (Рим. 5:12) мажот се нарекува примарен виновник за гревот, тоа се објаснува со фактот дека мажот во очите на апостолот бил главен обвинет за се што се случувало како глава на семејството. 1 Тимотеј 2:15. сепак, тој ќе биде спасен преку раѓањето дете, ако продолжи во вера и љубов и во светост со целомудрие. Според апостолот, можноста за спас на жената лежи во „раѓањето деца“, а не во нејзините пориви кон црковното учење. Некој би можел да помисли дека овде апостолот навестува на страдањата што го придружуваат раѓањето на децата на жените и што претставува, како да рече, казна за нејзиниот грев и ја потсетува на потребата од покајание и самоподобрување. Но, следниот израз: „ако продолжи“ ја содржи и мислата за подобрување и, според тоа, во претходниот израз „заради раѓањето на детето“ има некоја друга мисла. Затоа е поприродно да се верува дека апостолот овде ѝ укажува на жената дека може да најде спас или среќа во семејниот живот, раѓањето и одгледувањето деца и дека мора секогаш да ја одржува чистотата, верата и христијанската љубов. Можеби ќе ве интересира: