Глава III

Упозорење на молитву за успех апостолског јеванђеља и за самог јеванђелисту (1-5), завештање апостола Солуњанима о неуредним, доконим и непослушним (6-13) и указивање на братске мере према њима (14-15). Позивајући читаоце мир од Господа, лични поздрав и спуштање благодати Христове (16–18). Овим поглављем почиње подстицајни део поруке, а не може се а да се не примети да се по својој структури наша порука веома приближава првом, дели се на два дела – наративно-експозиторни и опомињући. Ово последње, као у 1. Сол., почиње изразом το λοιπον. 2 Сол. 3:1. Молите се дакле за нас, браћо, да се реч Господња шири и прослави, као и код вас, 2 Сол.3:2. и да бисмо се ослободили неуредних и лукавих људи, јер немају сви вере. Ап. пита ф. да се моли за успех јеванђелске проповеди, како би она имала исти успех код Коринћана као и код њих. „Нека тече реч Господња и нека се прославља“ - прослављена; τρεχη και δοξαζηται – на грчком. Први глагол наглашава живу и делатну природу речи Божије, а жељу Ап. да се све више шири, а друго указује на унутрашње препознавање изражено у величању С. Б. (уп. Пс 146 и Пс 19) и праћењу његовог признања. У другом стиху Ап. конкретније указује зашто тражи молитве ф. заједнице – да се отарасе покварених и злих људи. На кога Ап мисли овде? Паул? Да се ​​овде мисли на одређена лица указује термин των. Али где их тражити? Мало је вероватно да су ови непријатељи јудаисти, борба против којих се касније распламсала. Нема разлога да их тражимо међу самим хришћанима, јер израз „немају сви веру“ заправо значи: „вера није судбина свих“, и има ширу примену него само на круг верника. То значи да ове непријатеље треба тражити међу неверујућим јудаизмом (у овом случају коринтским), који је свуда прогонио и прогонио Христовог јеванђелисту. Ово потврђују Дела апостолска (Дела 17:5, 13, 18:12, итд.). 2 Сол.3:3. Али веран је Господ, који ће те ојачати и сачувати од злога. Од недостатка вере у људе Ап. скреће своју мисао на „верност” Г.И. Христа, који ће несумњиво успоставити Ф. и заштитити их „од злога“. Овај израз нехотице подсећа на молитву Г., где се и ми молимо за избављење од злога (Мт. 6, 13). Ап. м.б. овде нехотице цитира речи Христове. С обзиром на то да се у Новом завету του πονηρου схвата углавном као номен масцалинум, овде се израз „од злога“ такође несумњиво односи не на начело зла у општем смислу, већ на сатану, о чијем представнику је било речи у 2. Сол. 2. 2 Сол.3:4. Ми се уздамо у вас у Господу, да чините и чинићете оно што вам заповедамо. 2 Сол.3:5. Нека Господ упути срца ваша у љубав Божију и у трпљење Христово. Уздајући се у верност Господњу, Ап. такође сматра да је ф. извршиће и испуниће све што им заповеди – α παραγγελορμεν. Али на шта се ове речи односе јасно је из чл. 5 и 6 итд. Ап. моли да Господ – тј. И. Хр. усмерио своја срца „у љубав Божију и у трпљење Христово“. Љубав Божија је овде не само објективна особина Божанског, већ и руководећи принцип нашег срца. Трпљење Христово – του Χριστου – са чланом, чиме се наглашава повезаност дотичног стрпљења, не само са земаљским страдањем Спаситеља, већ са тим истим страдањима, као неизбежним жребом страдалне младости Јехове (Миллиган, стр. 112). 2 Сол.3:6. Заповедамо вам, браћо, у име Господа нашег Исуса Христа да се удаљите од сваког брата који поступа неуредно, а не по предању које је од нас примљено, Ево упутства Ап. у вези са „њиховим неуредним понашањем“, о чему је већ било речи у 1. Солуњанима (1. Сол. 5:13–14 – уп. 1. Сол. 4:11–12). Али то је још увек био подсетник да је зло почело да манифестује своје постојање. Овде је Ап. бави се добро утврђеном чињеницом – „неуређеношћу“ неких чланова заједнице, чије значење је објашњено у наставку, у 2. Сол. 3:11. „Они који се понашају неуредно“ су неки чланови ф. цркве које су, имајући лажно гледиште о парусији („приближи се дан Христов“ – 2. Солуњанима 2:2), напустиле нормалан начин живота и препустиле се беспослици и мешању у миран ток живота других. Апостол подстиче ф. да се клони таквих људи, и то не само по учењу које им се учи, него и по пажњи на лични пример самог јеванђелисте. 2 Сол.3:7. јер и сами знате како треба да се угледате на нас; јер нисмо чинили злобе међу вама, 2 Сол.3:8. Они нису јели ничији хлеб за џабе, него су се трудили и трудили се дању и ноћу, да не би оптерећивали никога од вас – 2 Сол.3:9. не зато што немамо моћ, него да бисмо вам се дали као узор по коме ћемо следити. Овај други, живећи међу њима, није чинио злочине, већ је живео трудом својих руку. Ап. већ раније, у 1. Сол. 2:9, дотакнуо се овог питања; али ту се радило о његовој несебичности и незаинтересованости; овде прелази на другу страну свог радног века у Ф. – њену самосталност. Ап., као проповедник Јеванђеља, могао је да рачуна на подршку заједнице (видети 1. Кор 9, 3–18), и имао је право (εξουσια) да то захтева, али ту моћ у Ф. није употребио да би својим радним стилом живота дао пример другима; радио је тако да својом зависношћу од других „не постави никакву препреку јеванђељу Христовом“ (1 Кор 9,12). 2 Сол. 3:10. Јер кад смо били код вас, ово смо вам заповедили: ако ко неће да ради, нека не једе. Овде Ап. очигледно цитира јеврејску пословицу на основу речи В.З. из књиге. Ген.3:19. Упореди „Учење 12 апостола“, КСИИ:3. 2 Сол.3:11. Али чујемо да се неки међу вама понашају неуредно, не раде ништа, него се буне; „Чујемо“ - означава да је пре Ап. „недавно” је стигла вест од Ф. да неки воде „неуредан живот”. Лажне тежње у вези са парусијом вероватно су изнедриле значајан број „идеолошких“ забушивача који, ослањајући се на „есхатолошка превирања“, нису ништа урадили, напустили нормалан начин живота, а б. м. ненамерно постао економски терет за ф. заједнице, чачкају свуда и својим непозваним мешањем нарушавају ред у животима других (περιεργαζομενους – у овом стиху постоји игра речи – μηδεν εργαζομενουλας, αλ περιεργαζομενους ). Сва њихова енергија потрошена је у празном узбуђењу због неоснованих тежњи за „брзим” крајем земаљског поретка ствари. 2 Сол.3:12. Такве опомињемо и убеђујемо Господом нашим Исусом Христом, да они, радећи у тишини, једу свој хлеб. Такав Ап. убеђује, смиривши се изнутра, да се преда послу како би „јео свој хлеб“. Овде Ап. вероватно користи изреку позајмљену од рабина. 2 Сол.3:13. Али ви, браћо, не губите дух у чињењу добра. Из овог стиха упутства Ап. онај део цркве који је био стран немирима осуђеним у 2. Солуњанима 3:6-12, али који је могао пасти под зли утицај „неуредних“. „Не буди хладан, чиниш добро“ – на руском – „не клонуј духом у чињењу добра“ – μη εγκακησητε (Тектус Ресептус εκκακησητε) καλοποιουντες. Εγκακεω – од κακος – у значењу кукавички, кукавички. Καλοποιεω – значи да се понашам племенито, уместо да „чиним добро другима“. Отуда идеја стиха: немој се обесхрабрити, немој бити малодушан у племенитом току живота који си предузео. 2 Сол.3:14. Ако неко не послуша наше речи у овој поруци, запазите га и не комуницирајте с њим да бисте га посрамили; Νουθετειν - опоменути, подсетити некога на његову дужност, иако са призвуком благе осуде, али у исто време опомена. 2 Сол.3:15. али га не сматрај непријатељем, него га опомињи као брата. 2 Сол.3:16. Нека вам сам Господ мира увек у свему подари мир. Господ је са свима вама! "Господар света" - Г.И. Христос, ако се ослонимо на то да је реч Κυριος у Апостол. П. увек се позива на Г.И. Христе. Али упореди 1. Солуњанима 5:23. - „Са свима вама” – не искључујући оне којима је Ап. Управо сам осудио „поремећено понашање“. 2 Сол.3:17. Поздрав мојом Павловском руком, која служи као знак у свакој посланици; пишем овако: Овде је Ап. П. лично додаје поруку, вероватно да би отклонио сваку сумњу у поруку, с обзиром на страхове и претпоставке које је изнео у 2. Солуњанима 2:2. - "У свакој поруци." Поводом ових речи енглески научник Бишоп. Лајтфут пита: „Немогуће је дати било какво друго објашњење за овај израз осим да је вероватно Ап. писао многе поруке које до нас нису стигле? На ово питање се мора одговорити негативно. Поруке за ф. су написане 52–53... Мисионарска активност апостола мора да је почела најкасније 45. године нове ере. Међутим, ниједна порука написана је до нас раније него што је прва посланица Кор. 57. По хронолошком реду, ово је била трећа порука од постојећих после прве две Ф. Треба ли мислити да су ове поруке биле једине Ап. Чак и да је ово само по себи замисливо, ипак би се тешко помирило са изразом (у било којој посланици) у нашем тексту. Како би Ап. рећи „у свакој посланици“ када, са изузетком прве посланице Ф., није написао апсолутно ништа током претходних осам година, и није био присиљен да пише ништа у наредних пет година?“ (Лигхтфоот, оп. цит. стр. 136). Мора се мислити да је преписка Ап. био много шири и већи него што би се могло помислити само на основу порука које су до нас стигле. - „Пишем овако“ – ево Ап. вероватно алудира на природу његовог рукописа - упореди Гал 6:11. 2 Сол.3:18. Благодат Господа нашег Исуса Христа са свима вама. Амин. Поздрав је сличан поздраву у 1. Сол., са изузетком речи „са свима“, коју Ап. убацује овде, желећи да пошаље своје жеље свим члановима хришћанске заједнице у Ф., укључујући овде „оне који ходају непослушно“. Можда ће вас занимати: