Глава III

Një nxitje për lutje për suksesin e ungjillizimit apostolik dhe për vetë ungjilltarin (1-5), testamenti i Apostullit drejtuar Thesalonikasve në lidhje me çrregullt, përtaci dhe të pabindur (6-13) dhe një tregues i masave vëllazërore ndaj tyre (14-15). Thirrja e lexuesve paqe nga Zoti, një përshëndetje personale dhe dërgimi i hirit të Krishtit (16–18). Pjesa nxitëse e mesazhit fillon me këtë kapitull dhe nuk mund të mos vërehet se në strukturën e tij mesazhi ynë i afrohet shumë të parës, duke u ndarë në dy pjesë - rrëfim-ekspozues dhe këshillues. Kjo e fundit, si në 1 Thes., fillon me shprehjen το λοιπόν. 2 Thes. 3:1. Lutuni, pra, për ne, vëllezër, që fjala e Zotit të përhapet dhe të përlëvdohet, siç është me ju, 2 Sol.3:2. dhe që të mund të shpëtojmë nga njerëzit e çrregullt dhe dinak, sepse jo të gjithë kanë besim. Ap. pyet f. të lutemi për suksesin e predikimit të ungjillit, në mënyrë që të ketë të njëjtin sukses me korintasit si me ta. "Fjala e Zotit le të rrjedhë dhe të përlëvdohet" - lavdëruar; τρέχη και δοξάζηται – në greqisht. Folja e parë thekson natyrën e gjallë dhe vepruese të fjalës së Zotit dhe dëshirën e Ap. që ajo të përhapet gjithnjë e më shumë dhe e dyta tregon njohjen e brendshme të shprehur në glorifikimin e S. B. (krh. Ps 146 dhe Ps 19) dhe pas njohjes së tij. Në vargun e dytë të Ap. më konkretisht tregon pse kërkon lutje f. komunitetet - për të hequr qafe njerëzit e korruptuar dhe të këqij. Kujt i referohet Ap këtu? Pali? Që këtu nënkuptohen persona të caktuar, tregohet me termin των. Por ku t'i kërkojmë ato? Nuk ka gjasa që këta armiq të jenë judaistë, lufta kundër të cilëve u ndez më vonë. Nuk ka asnjë arsye për t'i kërkuar ato në mesin e vetë të krishterëve, sepse shprehja "jo të gjithë kanë besim" në të vërtetë do të thotë: "besimi nuk është fati i të gjithëve" dhe ka një zbatim më të gjerë sesa vetëm në rrethin e besimtarëve. Kjo do të thotë se këta armiq duhen kërkuar në mesin e judaizmit jobesimtar (në këtë rast korinthian), i cili e persekutoi dhe e persekutoi kudo ungjilltarin e Krishtit. Kjo vërtetohet nga Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 17:5, 13, 18:12, etj.). 2 Sol.3:3. Por besnik është Zoti, i cili do t'ju forcojë dhe do t'ju ruajë nga i ligu. Nga mungesa e besimit te njerëzit Ap. e kthen mendimin e tij në "besnikërinë" e G.I. Krishtit, i cili padyshim do të vendosë F. dhe do t'i mbrojë ata "nga i ligu". Kjo shprehje të sjell në mendje në mënyrë të pavullnetshme lutjen e G., ku lutemi edhe për çlirimin nga i ligu (Mateu 6:13). Ap. m.b. këtu ai citon në mënyrë të pavullnetshme fjalët e Krishtit. Duke pasur parasysh faktin se në Dhiatën e Re του πονηρού kuptohet kryesisht si një nomen mascalinum, këtu shprehja "nga i ligu" gjithashtu nuk i referohet padyshim parimit të së keqes në kuptimin e përgjithshëm, por Satanit, përfaqësuesi i të cilit u diskutua në 2 Thes. 2. 2 Sol.3:4. Ne kemi besim për ju në Zotin, se ju bëni dhe do të bëni atë që ju urdhërojmë. 2 Sol.3:5. Zoti i drejtoftë zemrat tuaja në dashurinë e Perëndisë dhe në durimin e Krishtit. Duke besuar në besnikërinë e Zotit, Ap. gjithashtu beson se f. kryejnë dhe do të përmbushin gjithçka që ai i urdhëron - ά παραγγέλορμεν. Por ajo që i referohen këtyre fjalëve është e qartë nga Arti. 5 dhe 6, etj. Ap. lutet që Zoti - d.m.th. I. Chr. i drejtuan zemrat e tyre «në dashurinë e Perëndisë dhe në durimin e Krishtit». Dashuria për Zotin këtu nuk është vetëm një atribut objektiv i Hyjnores, por edhe parimi udhëheqës i zemrës sonë. Durimi i Krishtit - τοϋ Χριστού - me një anëtar, i cili thekson lidhjen e durimit në fjalë, jo vetëm me vuajtjet tokësore të Shpëtimtarit, por me po këto vuajtje, si fati i pashmangshëm i rinisë së vuajtur të Jehovait (Milligan, vep. cit. f. 112). 2 Sol.3:6. Ne ju urdhërojmë, vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, të distancoheni nga çdo vëlla që sillet në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që është marrë nga ne, Këtu është udhëzimi i Ap. në lidhje me "sjelljen e tyre të çrregullt", e cila u diskutua tashmë në 1 Ph. (1 Thesalonikasve 5:13–14 – krh. 1 Thesalonikasve 4:11–12). Por atje ishte ende një kujtesë se e keqja kishte filluar të shfaqte ekzistencën e saj. Këtu është Ap. trajton një fakt të vërtetuar mirë - “çrregullimin” e disa anëtarëve të komunitetit, kuptimi i të cilit shpjegohet më poshtë, në 2 Thes. 3:11. “Ata që veprojnë në mënyrë të çrregullt” janë disa anëtarë të f. kishat të cilat, duke pasur një pikëpamje të rreme për parousia (“dita e Krishtit tani është afër” - 2 Thesalonikasve 2:2), braktisën mënyrën normale të jetesës dhe u kënaqën në përtaci dhe ndërhyrje në rrjedhën paqësore të jetës së të tjerëve. Apostulli nxit f. të qëndrojnë larg njerëzve të tillë, dhe jo vetëm për shkak të mësimit që u mësohet atyre, por edhe nga vëmendja ndaj shembullit personal të vetë ungjilltarit. 2 Sol.3:7. sepse ju vetë e dini se si duhet të na imitoni; sepse ne nuk bëmë dhunë mes jush, 2 Sol.3:8. Nuk hëngrën bukën e askujt falas, por u munduan dhe mundoheshin natë e ditë, që të mos rëndojnë asnjë prej jush. 2 Sol.3:9. jo sepse nuk kemi pushtet, por për t'ju dhënë veten si model që ta ndjekim. Ky i fundit, duke jetuar mes tyre, nuk ka kryer fyerje, por ka jetuar me mundin e duarve të tij. Ap. tashmë më herët, në 1 Thes. 2:9, preku këtë çështje; por aty bëhej fjalë për vetëmohimin dhe mosinteresimin e tij; këtu ai kalon në anën tjetër të jetës së tij të punës në F. - pavarësinë e saj. Ap., si shërbëtor i Ungjillit, mund të mbështetej në mbështetjen e komunitetit (shih 1 Kor 9:3–18) dhe kishte të drejtë (εξουσία) ta kërkonte atë, por ai nuk e përdori këtë fuqi te F. për t'u dhënë shembull të tjerëve me stilin e tij të punës; ai punoi vetë që me varësinë e tij nga të tjerët “të mos i vinte asnjë pengesë ungjillit të Krishtit” (1 Kor 9:12). 2 Thes. 3:10. Sepse, kur ishim me ju, ju urdhëruam këtë: nëse dikush nuk dëshiron të punojë, të mos hajë. Këtu Ap. me sa duket citon një fjalë të urtë hebreje të bazuar në fjalët e V.Z. nga libri. Zanafilla 3:19. Krahaso “Mësimi i 12 Apostujve”, XII:3. 2 Sol.3:11. Por ne dëgjojmë se disa prej jush sillen në mënyrë të çrregullt, nuk bëjnë gjë tjetër veçse bujë; "Ne dëgjojmë" - tregon se para Ap. "Së fundmi" erdhi lajmi nga F. se disa po bëjnë një "jetë të çrregullt". Aspiratat e rreme në lidhje me parousia ndoshta shkaktuan një numër të konsiderueshëm dembelësh "ideologjikë", të cilët, duke u mbështetur në "trazirat eskatologjike", nuk bënë asgjë, braktisën një mënyrë jetese normale dhe b. m. pa dashje u bë barrë ekonomike për f. komunitetet, duke u vërdallë kudo dhe duke prishur me ndërhyrjen e tyre të paftuar, rendin në jetën e të tjerëve (περιεργαζομένους - në këtë varg ka një lojë fjalësh - μηδέν εργαζομένους, άλλα περιεργαζομένους ). E gjithë energjia e tyre u shpenzua në eksitim të kotë për aspiratat e pabaza në lidhje me përfundimin "të shpejtë" të rendit tokësor të gjërave. 2 Sol.3:12. Ne i këshillojmë dhe i bindim këta njerëz me anë të Zotit tonë Jezu Krisht, që ata, duke punuar në heshtje, të hanë bukën e tyre. I tillë Ap. bind, pasi është qetësuar nga brenda, të dorëzohet në punë për të "ngrënë bukën tuaj". Këtu Ap. ndoshta përdor një thënie të huazuar nga rabinët. 2 Sol.3:13. Por ju, vëllezër, mos e humbni zemrën duke bërë mirë. Nga ky ajet udhëzimet e Ap. ajo pjesë e kishës që ishte e huaj për trazirat e dënuar në 2 Thesalonikasve 3:6-12, por që mund të binte nën ndikimin e lig të «të çrregulltve». "Mos u ftohtë, ti bën mirë" - në rusisht - "mos e humb zemrën duke bërë mirë" - μηκήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποιούντες. Ἐγκακέω – nga κακός – në kuptimin frikacak, frikacak. Καλοποιεω - do të thotë që unë veproj me fisnikëri, në vend që t'u bëj mirë të tjerëve. Prej këtu vjen ideja e vargut: mos u dekurajoni, mos u ligështoni në rrjedhën fisnike të jetës që keni ndërmarrë. 2 Sol.3:14. Nëse dikush nuk i dëgjon fjalët tona në këtë mesazh, kini parasysh dhe mos komunikoni me të për ta turpëruar; Νουθετείν - të këshillosh, t'i kujtosh dikujt detyrën e tij, megjithëse me një nuancë të lehtë censure, por në të njëjtën kohë nxitjeje. 2 Sol.3:15. por mos e konsideroni armik, por qortoni si vëlla. 2 Sol.3:16. Vetë Zoti i paqes ju dhëntë gjithmonë paqe në çdo gjë. Zoti është me ju të gjithë! "Zoti i botës" - G.I. Krishti, nëse mbështetemi në faktin se fjala Κύριος te Apostulli. P. gjithmonë i referohet G.I. Krishtit. Por krahasoni 1 Thesalonikasve 5:23. - “Me të gjithë ju” – duke mos përjashtuar ata që Ap. Unë thjesht denoncova "sjelljen e çrregullt". 2 Sol.3:17. Përshëndetje me dorën time Pauline, e cila shërben si shenjë në çdo letër; Unë shkruaj kështu: Këtu është Ap. P. bën një shtesë personale në mesazh, ndoshta për të eliminuar çdo dyshim në mesazh, duke pasur parasysh frikën dhe supozimet që ai shprehte në 2 Thesalonikasve 2:2. - "Në çdo mesazh." Lidhur me këto fjalë, shkencëtari anglez Bishop. Lightfoot pyet: "Është e pamundur të japësh ndonjë shpjegim tjetër për këtë shprehje, përveç se ndoshta Ap. ka shkruar shumë mesazhe që nuk kanë arritur tek ne? Kësaj pyetje duhet t'i përgjigjemi negativisht. Mesazhet për f. janë shkruar në vitet 52–53... Veprimtaria misionare e Apostullit duhet të ketë filluar jo më vonë se 45 pas Krishtit. Megjithatë, asnjë mesazh i vetëm f. 57. Në rend kronologjik, ky ishte mesazhi i tretë nga ato ekzistueset pas dy të parave për F. A duhet menduar se këto mesazhe ishin të vetmet krijime të Ap., që qëndronte i vetëm në një periudhë kohore që përfshin 12 vjet, gjatë së cilës Ap ishte vazhdimisht në komunikim me kishat e shpërndara kudo? Edhe sikur kjo të ishte e imagjinueshme në vetvete, sërish do të ishte e vështirë të pajtohej me shprehjen (në çdo letër) në tekstin tonë. Si mundi Ap. të thuash "në çdo letër" kur, me përjashtim të vetëm të letrës së parë drejtuar F., ai nuk shkroi absolutisht asgjë gjatë tetë viteve të mëparshme dhe nuk u detyrua të shkruante asgjë gjatë pesë viteve të ardhshme? (Lightfoot, vep. cit. f. 136). Duhet menduar se korrespondenca e Ap. ishte shumë më e gjerë dhe më e madhe se sa mund të mendohej vetëm në bazë të mesazheve që na kanë mbërritur. - "Unë shkruaj kështu" - këtu është Ap. ndoshta aludon për natyrën e dorëshkrimit të tij - krahaso Gal 6:11. 2 Sol.3:18. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë. Amen. Përshëndetja është e ngjashme me përshëndetjen në 1 Thesalonikas, me përjashtim të fjalës "me të gjithë", të cilën Ap. fut këtu, duke dashur t'u dërgojë urimet e tij të gjithë anëtarëve të bashkësisë së krishterë në F., përfshirë këtu "ata që ecin të padisiplinuar". Ju mund të jeni të interesuar në: