Глава III

Výzva k modlitbe za úspech apoštolskej evanjelizácie a za samotného evanjelistu (1-5), testament Apoštola Tesaloničanom o neporiadnych, nečinných a neposlušných (6-13) a náznak bratských opatrení voči nim (14-15). Volanie čitateľov pokojom od Pána, osobným pozdravom a zoslaním Kristovej milosti (16–18). Touto kapitolou začína exhortačná časť posolstva a nemožno si nevšimnúť, že svojou štruktúrou sa naše posolstvo veľmi približuje k prvej, pričom sa delí na dve časti – naratívno-výkladovú a nabádaciu. Ten, ako v 1. Tes., začína výrazom το λοιπόν. 2 Tess. 3:1. Modlite sa teda za nás, bratia, aby sa slovo Pánovo šírilo a oslavovalo, ako je to u vás, 2 Sol.3:2. a aby sme sa mohli zbaviť neporiadnych a prefíkaných ľudí, lebo nie každý má vieru. Ap. pýta sa f. modliť sa za úspech kázania evanjelia, aby malo rovnaký úspech u Korinťanov ako u nich. „Nech tečie slovo Pánovo a je oslávené“ - oslávené; τρέχη και δοξάζηται – po grécky. Prvé sloveso zdôrazňuje živú a činnú povahu slova Božieho a túžbu Ap. aby sa šíril stále viac a druhý naznačuje vnútorné uznanie vyjadrené v oslave S. B. (porov. Ž 146 a Ž 19) a nasledujúce po jeho uznaní. V druhom verši Ap. konkrétnejšie naznačuje, prečo žiada o modlitby f. komunity – zbaviť sa skorumpovaných a zlých ľudí. Koho tu má Ap na mysli? Paul? To, že sa tu myslia určité osoby, naznačuje výraz των. Kde ich však hľadať? Je nepravdepodobné, že títo nepriatelia sú judaisti, boj proti ktorým sa rozhorel neskôr. Nie je dôvod ich hľadať medzi samotnými kresťanmi, lebo výraz „nie každý má vieru“ v skutočnosti znamená: „viera nie je údelom každého“ a má širšie uplatnenie ako len pre okruh veriacich. To znamená, že týchto nepriateľov treba hľadať medzi neveriacim judaizmom (v tomto prípade korintským), ktorý všade prenasledoval a prenasledoval Kristovho evanjelistu. Potvrdzujú to Skutky (Skutky 17:5, 13, 18:12 atď.). 2 Sol.3:3. Ale verný je Pán, ktorý ťa posilní a ochráni pred zlým. Z nedostatku viery v ľudí Ap. obracia svoju myšlienku na „vernosť“ G.I. Krista, ktorý nepochybne ustanoví F. a ochráni ich „pred zlým“. Tento výraz mimovoľne sprítomňuje G.ovu modlitbu, kde sa tiež modlíme za oslobodenie od Zlého (Matúš 6:13). Ap. m.b. tu mimovoľne cituje Kristove slová. Vzhľadom na to, že v Novom zákone sa του πονηρού chápe najmä ako nomen maskalinum, aj tu výraz „od zlého“ nepochybne odkazuje nie na princíp zla vo všeobecnom zmysle, ale na Satana, o ktorého zástupcovi sa hovorilo v 2 Tes. 2. 2 Sol.3:4. Sme presvedčení o tebe v Pánovi, že robíš a budeš robiť, čo ti prikazujeme. 2 Sol.3:5. Nech Pán nasmeruje vaše srdcia k láske k Bohu a k trpezlivosti Kristovej. Dôverujúc vo vernosť Pána, Ap. tiež verí, že f. vykonajú a splnia všetko, čo im prikáže - ά παραγγέλορμεν. Čo však tieto slová označujú, je zrejmé z čl. 5 a 6, atď. modlí sa, aby Pán - teda I. Chr. nasmeroval ich srdcia „k láske k Bohu a k trpezlivosti Kristovej“. Božia láska tu nie je len objektívnym atribútom božstva, ale aj hlavným princípom nášho srdca. Trpezlivosť Krista – τοϋ Χριστού – s členom, ktorý zdôrazňuje spojenie predmetnej trpezlivosti nielen s pozemským utrpením Spasiteľa, ale s tými istými utrpeniami, ktoré sú nevyhnutným údelom trpiacej mládeže Jehovu (Milligan, cit. dielo s. 112). 2 Sol.3:6. Prikazujeme vám, bratia, v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby ste sa dištancovali od každého brata, ktorý koná neporiadne, a nie podľa tradície, ktorú prijali od nás, Tu je pokyn Ap. o „ich neusporiadanom správaní“, o ktorom sa hovorilo už v 1. Tes. (1 Tes 5:13–14 – 1 Tes 4:11–12). Ale stále to bola pripomienka toho, že zlo začína prejavovať svoju existenciu. Tu je Ap. sa zaoberá ustálenou skutočnosťou – „neporiadnosťou“ niektorých členov komunity, ktorej význam je vysvetlený nižšie, v 2 Tes. 3:11. „Tí, ktorí konajú neusporiadane“ sú niektorí členovia f. cirkvi, ktoré majú falošný pohľad na parúziu („Kristov deň je teraz blízko“ – 2. Tesalonickým 2:2), opustili normálny spôsob života a oddávali sa nečinnosti a zasahovaniu do pokojného života iných. Apoštol nabáda f. držať sa ďalej od takýchto ľudí, a to nielen na základe učenia, ktoré sa im učí, ale aj pozornosťou k osobnému príkladu samotného evanjelistu. 2 Sol.3:7. veď vy sami viete, ako by ste nás mali napodobňovať; lebo sme sa medzi vami nedopustili pohoršenia, 2 Sol.3:8. Nikoho chleba nejedli zadarmo, ale namáhali sa a dreli vo dne v noci, aby nikoho z vás nezaťažili – 2 Sol.3:9. nie preto, že by sme nemali moc, ale preto, aby sme sa vám dali za vzor, ​​ktorý máme nasledovať. Ten, ktorý žil medzi nimi, nepáchal pohoršenia, ale žil prácou svojich rúk. Ap. už skôr, v 1. Tes. 2:9, sa dotkol tohto problému; ale tam išlo o jeho nesebeckosť a nezáujem; tu prechádza na druhú stranu svojho pracovného života vo F. - jeho samostatnosť. Ap. ako služobník evanjelia sa mohol spoľahnúť na podporu komunity (pozri 1 Kor 9, 3–18) a mal právo (εξουσία) ju požadovať, ale túto moc vo F. nevyužil, aby svojím pracovným životným štýlom išiel ostatným príkladom; pracoval na tom, aby svojou závislosťou od druhých „nekladal žiadnu prekážku Kristovmu evanjeliu“ (1 Kor 9, 12). 2 Tess. 3:10. Lebo keď sme boli u vás, prikázali sme vám toto: Ak niekto nechce pracovať, nech neje. Tu Ap. zrejme cituje židovské príslovie založené na slovách V.Z. z knihy. Gen.3:19. Porovnaj „Učenie 12 apoštolov“, XII:3. 2 Sol.3:11. Ale počujeme, že niektorí z vás sa správajú neusporiadane, nerobia nič, ale len rozruch; „Počujeme“ - znamená, že pred Ap. „nedávno“ prišla správa od F., že niektorí vedú „neporiadny život“. Falošné túžby týkajúce sa parúzie pravdepodobne viedli k vzniku značného počtu „ideologických“ flákačov, ktorí sa spoliehali na „eschatologické otrasy“, neurobili nič, opustili normálny životný štýl a b. m. sa neúmyselne stala ekonomickou záťažou pre f. spoločenstvá, všade sa hrabú a narúšajú svojim nepozvaným zasahovaním poriadok v životoch druhých (περιεργαζομένους – v tomto verši ide o slovnú hračku – μηδέν εργαζομένους, άλζομένους, άλζομένους περιεργαζομένους). Všetku svoju energiu minuli v nečinnom vzrušení z nepodložených túžob týkajúcich sa „rýchleho“ konca pozemského poriadku vecí. 2 Sol.3:12. Takýchto ľudí napomíname a presviedčame naším Pánom Ježišom Kristom, aby v tichosti jedli svoj chlieb. Taký Ap. presviedča, keď sa vnútorne upokojí, aby sa vzdali práce, aby ste „jedli svoj vlastný chlieb“. Tu Ap. pravdepodobne používa príslovie prevzaté od rabínov. 2 Sol.3:13. Ale vy, bratia, nestrácajte odvahu konať dobro. Z tohto verša vyplývajú pokyny Ap. tá časť cirkvi, ktorá bola cudzia pre nepokoje odsúdené v 2. Tesaloničanom 3:6-12, ale ktorá mohla padnúť pod zlý vplyv „neporiadnych“. „Nebuď chladný, robíš dobro“ – v ruštine – „neklesaj na duchu v konaní dobra“ – μη εγκακήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποιούντες. Ἐγκακέω – z κακός – v zmysle zbabelý, zbabelý. Καλοποιεω – znamená, že konám vznešene, a nie „robím dobro druhým“. Odtiaľ pochádza myšlienka verša: nenechajte sa odradiť, nebuďte bezohľadní v ušľachtilom živote, ktorý ste podnikli. 2 Sol.3:14. Ak niekto nepočúva naše slová v tomto posolstve, všimnite si ho a nekomunikujte s ním, aby ste ho zahanbili; Νουθετείν - napomínať, pripomínať niekomu jeho povinnosť, aj keď s nádychom mierneho odsúdenia, ale zároveň nabádania. 2 Sol.3:15. ale nepovažujte ho za nepriateľa, ale napomínajte ho ako brata. 2 Sol.3:16. Nech vám sám Pán pokoja vždy dá pokoj vo všetkom. Pán je s vami všetkými! "Pán sveta" - G.I. Kriste, ak sa spoliehame na to, že slovo Κύριος v Apošt. P. vždy odkazuje na G.I. Kristus. Ale porovnaj 1. Tesaloničanom 5:23. - "So všetkými z vás" - nevynímajúc tých, ktorých Ap. Len som odsúdil „neporiadne správanie“. 2 Sol.3:17. Pozdravujem mojou paulínskou rukou, ktorá slúži ako znamenie v každej epištole; Píšem takto: Tu je Ap. P. robí osobný dodatok k posolstvu, pravdepodobne preto, aby odstránil akúkoľvek pochybnosť v posolstve, vzhľadom na obavy a domnienky, ktoré vyjadril v 2. Tesalonickým 2:2. - "V každej správe." Pokiaľ ide o tieto slová, anglický vedec Bishop. Lightfoot sa pýta: "Je nemožné poskytnúť iné vysvetlenie tohto výrazu okrem toho, že pravdepodobne Ap. napísal veľa správ, ktoré sa k nám nedostali? Na túto otázku treba odpovedať záporne. Posolstvá pre f. boli napísané v rokoch 52–53... Misijná činnosť Apoštola sa musela začať najneskôr v roku 45 n. chronologickom poradí, to bolo tretie posolstvo z existujúcich po prvých dvoch do F. Mal by si človek myslieť, že tieto posolstvá boli jedinými výtvormi Ap., stojaceho osamotene v časovom období zahŕňajúcom 12 rokov, počas ktorých bol Ap neustále v spojení s cirkvami všade roztrúsenými? Aj keby to bolo samo osebe mysliteľné, stále by to bolo ťažké zladiť s výrazom (v akejkoľvek epištole) v našom texte. Ako mohol Ap. povedať „v každom liste“, keď s jedinou výnimkou prvého listu F. počas predchádzajúcich ôsmich rokov nenapísal absolútne nič a počas nasledujúcich piatich rokov nebol nútený nič napísať? (Lightfoot, op. cit. s. 136). Treba si myslieť, že korešpondencia Ap. bola oveľa širšia a väčšia, než by sa dalo myslieť len na základe správ, ktoré sa k nám dostali. - "Píšem takto" - tu je Ap. pravdepodobne naráža na povahu jeho písma – porovnaj Gal 6:11. 2 Sol.3:18. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vami všetkými. Amen. Pozdrav je podobný pozdravu v 1 Tes., s výnimkou slova „so všetkými“, ktoré Ap. vkladá sem a chce poslať svoje želania všetkým členom kresťanskej komunity vo F., vrátane tu „tých, ktorí chodia neposlušne“. Mohlo by vás zaujímať: