Глава III

Un îndemn la rugăciune pentru succesul evanghelizării apostolice și pentru evanghelistul însuși (1-5), testamentul Apostolului către Tesaloniceni cu privire la cei dezordonați, leneși și neascultători (6-13) și indicarea măsurilor frățești față de ei (14-15). Chemând cititorii pace de la Domnul, un salut personal și trimiterea harului lui Hristos (16–18). Partea de îndemn a mesajului începe cu acest capitol și nu se poate să nu observăm că în structura sa mesajul nostru se apropie foarte mult de prima, împărțindu-se în două părți - narațiune-expozitivă și îndemn. Acesta din urmă, ca în 1 Tes., începe cu expresia το λοιπόν. 2 Tes. 3:1. Rugați-vă deci pentru noi, fraților, ca cuvântul Domnului să se răspândească și să fie slăvit, așa cum este cu voi, 2 Sol.3:2. și ca să scăpăm de oamenii dezordonați și vicleni, căci nu toți au credință. Ap. întreabă f. să se roage pentru succesul propovăduirii Evangheliei, astfel încât să aibă același succes la corinteni ca și la ei. „Cuvântul Domnului să curgă și să fie slăvit” - slăvit; τρέχη και δοξάζηται – în greacă. Primul verb subliniază natura vie și activă a cuvântului lui Dumnezeu și dorința Ap. pentru ca ea să se răspândească din ce în ce mai mult, iar al doilea indică recunoașterea interioară exprimată în glorificarea lui S. B. (cf. Ps 146 și Ps 19) și în urma recunoașterii lui. În al doilea vers al Ap. mai precis indică de ce cere rugăciuni f. comunități - pentru a scăpa de oamenii corupți și răi. La cine se referă Ap aici? Paul? Că anumite persoane sunt înțelese aici este indicat de termenul των. Dar unde să le cauți? Este puțin probabil ca acești dușmani să fie iudaiști, lupta împotriva cărora a izbucnit mai târziu. Nu există niciun motiv să le cauți printre creștini înșiși, pentru că expresia „nu toată lumea are credință” înseamnă de fapt: „credința nu este soarta tuturor” și are o aplicație mai largă decât doar la cercul credincioșilor. Aceasta înseamnă că acești dușmani trebuie căutați în rândul iudaismului necredincios (în acest caz corintian), care l-a persecutat și persecutat pretutindeni pe evanghelistul lui Hristos. Acest lucru este confirmat de Fapte (Fapte 17:5, 13, 18:12 etc.). 2 Sol.3:3. Dar credincios este Domnul, care te va întări și te va păzi de cel rău. Din lipsa de credință în oameni Ap. își îndreaptă gândul către „credința” lui G.I. Hristos, care, fără îndoială, îl va stabili pe F. și îi va proteja „de cel rău”. Această expresie ne aduce în minte în mod involuntar rugăciunea lui G., unde ne rugăm și pentru eliberarea de cel rău (Matei 6:13). Ap. m.b. aici el citează involuntar cuvintele lui Hristos. Având în vedere faptul că în Noul Testament του πονηρού este înțeles mai ales ca un nomen mascalinum, aici expresia „de la cel rău” se referă, fără îndoială, nu la principiul răului în sens general, ci la Satana, al cărui reprezentant a fost discutat în 2 Tes. 2. 2 Sol.3:4. Suntem încrezători despre tine în Domnul, că faci și vei face ceea ce îți poruncim. 2 Sol.3:5. Domnul să vă îndrepte inimile spre iubirea lui Dumnezeu și spre răbdarea lui Hristos. Încrezător în credincioșia Domnului, Ap. crede de asemenea că f. împlinește și va împlini tot ce le poruncește - ά παραγγέλορμεν. Dar la ce se referă aceste cuvinte reiese clar din art. 5 şi 6 etc. Ap. se roagă ca Domnul - adică I. Chr. și-au îndreptat inimile „în dragostea lui Dumnezeu și în răbdarea lui Hristos”. Iubirea lui Dumnezeu este aici nu doar un atribut obiectiv al Divinului, ci și principiul călăuzitor al inimii noastre. Răbdarea lui Hristos - τοϋ Χριστού - cu un membru, care subliniază legătura răbdării în cauză, nu doar cu suferința pământească a Mântuitorului, ci cu aceleași suferințe, ca și soarta inevitabil a tineretului suferind al lui Iehova (Milligan, op. cit. p. 112). 2 Sol.3:6. Vă poruncim, fraților, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, să vă îndepărtați de orice frate care lucrează în dezordine și nu după datina care a fost primită de la noi, Iată instrucțiunea lui Ap. referitor la „comportarea lor dezordonată”, despre care a fost deja discutat în 1 Ph. (1 Tes. 5:13–14 – cf. 1 Tes. 4:11–12). Dar acolo era încă un memento că răul începea să-și manifeste existența. Aici este Ap. se ocupă de un fapt bine stabilit - „dezordonarea” unor membri ai comunității, al cărui sens este explicat mai jos, în 2 Tes. 3:11. „Cei care acţionează dezordonat” sunt unii membri ai f. biserici care, având o viziune falsă asupra parusiei („ziua lui Hristos este acum aproape” - 2 Tesaloniceni 2:2), au abandonat modul normal de viață și s-au dedat în lenevire și amestec în cursul pașnic al vieții altora. Apostolul îndeamnă f. să stea departe de astfel de oameni, și nu numai în virtutea învățăturii care le-a fost predată, ci și prin atenția la exemplul personal al evanghelistului însuși. 2 Sol.3:7. căci voi înșivă știți cum ar trebui să ne imiteți; căci n-am săvârșit scandaluri între voi, 2 Sol.3:8. Nu au mâncat gratis pâinea nimănui, ci au muncit și s-au trudit noapte și zi, ca să nu împovăreze pe niciunul dintre voi, 2 Sol.3:9. nu pentru că nu avem putere, ci pentru a ne dărui vouă ca model pe care să-l urmăm. Acesta din urmă, trăind printre ei, nu a comis ultraje, ci a trăit prin truda mâinilor sale. Ap. deja mai devreme, în 1 Tes. 2:9, a atins această problemă; dar aici era vorba despre altruismul și dezinteresul lui; aici trece pe cealaltă parte a vieții sale profesionale în F. - independența acesteia. Ap., ca slujitor al Evangheliei, putea conta pe sprijinul comunității (vezi 1 Cor 9,3–18), și avea dreptul (εξουσία) să o ceară, dar nu a folosit această putere în F. pentru a da exemplu altora cu stilul său de viață de muncă; el a lucrat pe sine astfel încât, prin dependența lui de alții, „să nu pună nici un obstacol în calea Evangheliei lui Hristos” (1 Corinteni 9:12). 2 Tes. 3:10. Căci când eram cu voi, v-am poruncit astfel: dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce. Aici Ap. se pare că citează un proverb evreiesc bazat pe cuvintele lui V.Z. din carte. Gen.3:19. Compară „Învățătura celor 12 apostoli”, XII:3. 2 Sol.3:11. Dar auzim că unii dintre voi se comportă dezordonat, nu fac nimic, decât tam-tam; „Auzim” - indică faptul că înainte de Ap. „Recent” au sosit vești de la F. că unii duc o „viață dezordonată”. Falsele aspirații cu privire la paruzie au dat naștere probabil unui număr semnificativ de leneși „ideologici” care, bazându-se pe „frământările eshatologice”, nu au făcut nimic, au abandonat un stil de viață normal și b. m. a devenit neintenționat o povară economică pentru f. comunități, scoțând peste tot și perturbând prin interferența lor neinvitată, ordinea în viețile altora (περιεργαζομένους - în acest vers este un joc de cuvinte - μηδέν εργαζομένους, άλλα περιεργνους ομένους). Toată energia lor a fost cheltuită într-o entuziasm inactiv din cauza aspirațiilor nefondate privind sfârșitul „rapid” al ordinii pământești a lucrurilor. 2 Sol.3:12. Pe astfel de oameni îi îndemnăm și îi convingem prin Domnul nostru Iisus Hristos, ca ei, lucrând în tăcere, să-și mănânce pâinea. Astfel de Ap. convinge, liniștindu-se în interior, să se predea la muncă pentru a „mânca propria pâine”. Aici Ap. folosește probabil o vorbă împrumutată de la rabini. 2 Sol.3:13. Dar voi, fraților, nu vă pierdeți inima în a face binele. Din acest verset, instrucțiunile din Ap. acea parte a bisericii care era străină de revoltele condamnate în 2 Tesaloniceni 3:6-12, dar care ar putea cădea sub influența rea ​​a „celor dezordonați”. „Nu fi frig, faci bine” – în rusă – „nu-ți pierde inima făcând binele” – μη εγκακήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποιούντες. Ἐγκακέω – din κακός – în sensul de laș, laș. Καλοποιεω - înseamnă că acționez nobil, mai degrabă decât „făcând bine altora”. De aici ideea versetului: nu fi descurajat, nu fi slăbit la inimă în cursul nobil al vieții pe care l-ai întreprins. 2 Sol.3:14. Dacă cineva nu ascultă cuvintele noastre din această solie, luați notă de el și nu comunicați cu el pentru a-l face de rușine; Νουθετείν - a admonesta, a reaminti cuiva de datoria lui, deși cu o tentă de ușoară cenzură, dar în același timp îndemn. 2 Sol.3:15. dar nu-l considera duşman, ci sfătuieşte-l ca pe un frate. 2 Sol.3:16. Domnul păcii Însuși să vă dea mereu pace în toate. Domnul este cu voi toți! „Stăpânul lumii” - G.I. Hristos, dacă ne bazăm pe faptul că cuvântul Κύριος în Apostol. P. se referă întotdeauna la G.I. Hristos. Dar compară 1 Tesaloniceni 5:23. - „Cu toți” - fără a-i exclude pe cei cărora Ap. Tocmai am denunțat „comportamentul dezordonat”. 2 Sol.3:17. Salutări cu mâna mea paulină, care servește ca semn în fiecare epistolă; scriu asa: Aici este Ap. P. face o completare personală la mesaj, probabil pentru a elimina orice îndoială din mesaj, având în vedere temerile și presupunerile pe care le-a exprimat în 2 Tesaloniceni 2:2. - „În fiecare mesaj”. Referitor la aceste cuvinte, savantul englez Bishop. Lightfoot întreabă: „Este imposibil să dau altă explicație acestei expresii decât că este probabil Ap. a scris multe mesaje care nu au ajuns la noi? La această întrebare trebuie să se răspundă negativ. Mesaje către f. au fost scrise în 52–53... Activitatea misionară a Apostolului trebuie să fi început nu mai târziu de 45 d.Hr. Cu toate acestea, nici măcar o singură solie scrisă în epistola către u. a fost scris în 57. În ordine cronologică, acesta a fost al treilea mesaj dintre cele existente după primele două la F. Să ne gândim că aceste mesaje au fost singurele creații ale Ap., stând singure într-o perioadă de timp care cuprindea 12 ani, timp în care Ap. a fost în permanentă comunicare cu bisericile împrăștiate peste tot? Chiar dacă acest lucru ar fi de conceput în sine, ar fi totuși greu de împăcat cu expresia (în orice epistolă) din textul nostru. Cum ar putea Ap. să spună „în fiecare epistolă” când, cu excepția primei epistole către F., el nu a scris absolut nimic în ultimii opt ani și nu a fost obligat să scrie nimic în următorii cinci ani?” (Lightfoot, op. cit. p. 136). Trebuie să ne gândim că corespondența lui Ap. a fost mult mai larg și mai mare decât s-ar putea crede doar pe baza mesajelor care au ajuns la noi. - „Scriu așa” - iată Ap. probabil că face aluzie la natura scrisului său de mână – compară Gal 6:11. 2 Sol.3:18. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți. Amin. Salutul este similar cu salutul din 1 Tes., cu excepția cuvântului „cu toți”, pe care Ap. inserează aici, dorind să-și transmită urările tuturor membrilor comunității creștine din F., inclusiv aici „celor care umblă nestăpâniți”. Te-ar putea interesa: