Глава III

Wezwanie do modlitwy o powodzenie ewangelizacji apostolskiej i za samego ewangelistę (1-5), testament Apostoła do Tesaloniczan dotyczący nieporządku, próżniaków i nieposłusznych (6-13) oraz wskazanie braterskich środków wobec nich (14-15). Wezwanie czytelników pokoju od Pana, osobiste pozdrowienie i zesłanie łaski Chrystusa (16–18). Napominająca część orędzia zaczyna się od tego rozdziału i nie sposób nie zauważyć, że w swojej strukturze nasze przesłanie jest bardzo zbliżone do pierwszego, dzieląc się na dwie części – narracyjno-wykładniczą i napominającą. To drugie, podobnie jak w 1 Tes., zaczyna się od wyrażenia το λοιπόν. 2 Tes. 3:1. Módlcie się więc za nas, bracia, aby słowo Pańskie rozprzestrzeniało się i było uwielbione, jak u was, 2 Sol.3:2. i abyśmy mogli pozbyć się ludzi nieporządnych i podstępnych, bo nie każdy ma wiarę. Ap. pyta f. modlić się o powodzenie głoszenia ewangelii, aby odniosło ono taki sam sukces wśród Koryntian, jak i u nich. „Niech słowo Pana płynie i będzie uwielbione” - uwielbione; τρέχη και δοξάζηται – po grecku. Pierwszy czasownik podkreśla żywy i aktywny charakter słowa Bożego oraz pragnienie Ap. aby szerzyło się ono coraz bardziej, a drugie wskazuje na wewnętrzne uznanie, które wyraża się w uwielbieniu S. B. (por. Ps 146 i Ps 19) i po jego rozpoznaniu. W drugim wersecie Ap. dokładniej wskazuje, dlaczego prosi o modlitwę f. społeczności – aby pozbyć się skorumpowanych i złych ludzi. Kogo Ap tu ma na myśli? Paweł? To, że mamy tu na myśli pewne osoby, wskazuje termin των. Ale gdzie ich szukać? Jest mało prawdopodobne, aby ci wrogowie byli judaistami, z którymi walka zaostrzyła się później. Nie ma powodu szukać ich wśród samych chrześcijan, gdyż wyrażenie „nie wszyscy mają wiarę” w istocie oznacza: „nie każdemu jest wiara” i ma szersze zastosowanie niż tylko do kręgu wiernych. Oznacza to, że tych wrogów należy szukać wśród niewierzącego judaizmu (w tym przypadku korynckiego), który wszędzie prześladował i prześladował ewangelistę Chrystusa. Potwierdzają to Dzieje Apostolskie (Dzieje Apostolskie 17:5, 13, 18:12 itd.). 2 Sol.3:3. Ale wierny jest Pan, który cię wzmocni i uchroni od złego. Z braku wiary w ludzi Ap. kieruje swoją myśl ku „wierności” G.I. Chrystusa, który niewątpliwie założy F. i ochroni ich „przed złym”. Wyrażenie to mimowolnie przywodzi na myśl modlitwę G., w której modlimy się także o wybawienie od złego (Mt 6,13). Ap. m.b. tutaj mimowolnie cytuje słowa Chrystusa. Z uwagi na fakt, że w Nowym Testamencie του πονηρού rozumiane jest głównie jako nomen mascalinum, tutaj także wyrażenie „od złego” niewątpliwie odnosi się nie do zasady zła w sensie ogólnym, ale do Szatana, którego przedstawiciela omawialiśmy w 2 Tes. 2. 2 Sol.3:4. Mamy co do was ufność w Panu, że czynicie i będziecie czynić to, co wam rozkażemy. 2 Sol.3:5. Niech Pan skieruje serca wasze na miłość Boga i cierpliwość Chrystusa. Ufni w wierność Pana, Ap. uważa również, że f. wykonują i wykonają wszystko, co im rozkaże - ά παραγγέλορμεν. Ale to, do czego odnoszą się te słowa, jasno wynika z art. 5 i 6 itd. Ap. modli się, aby Pan – tj. I. Chr. skierowali swoje serca „w miłość Bożą i w cierpliwość Chrystusową”. Miłość Boga jest tu nie tylko obiektywnym atrybutem Boskości, ale także zasadą przewodnią naszego serca. Cierpliwość Chrystusa – τοϋ Χριστού – z członkiem, co podkreśla związek omawianej cierpliwości nie tylko z ziemskimi cierpieniami Zbawiciela, ale z tymi samymi cierpieniami, jako nieunikniony los cierpiącej młodzieży Jehowy (Milligan, op. cit. s. 112). 2 Sol.3:6. Nakazujemy wam, bracia, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyście zdystansowali się od każdego brata, który postępuje nieporządnie, a nie według tradycji, którą otrzymaliśmy od nas, Oto instrukcja Ap. odnośnie „nieporządnego zachowania się”, co zostało już omówione w 1 Liście (1 Tes 5:13–14 – por. 1 Tes 4:11–12). Ale nadal było to przypomnienie, że zło zaczęło manifestować swoje istnienie. Oto Ap. zajmuje się dobrze ustalonym faktem – „nieporządkiem” niektórych członków wspólnoty, którego znaczenie wyjaśniono poniżej, w 2 Tes. 3:11. „Ci, którzy zachowują się nieporządnie” to niektórzy członkowie f. Kościoły, które błędnie postrzegając parousię („zbliżył się dzień Chrystusa” – 2 Tesaloniczan 2:2), porzuciły normalny tryb życia i oddały się bezczynności oraz ingerencji w pokojowy tryb życia innych. Apostoł napomina f. trzymać się z daleka od takich ludzi, i to nie tylko ze względu na nauczaną im naukę, ale także ze względu na osobisty przykład samego ewangelisty. 2 Sol.3:7. sami bowiem wiecie, jak powinniście nas naśladować; bo nie dopuściliśmy się wśród was zniewag, 2 Sol.3:8. Nikogo za darmo nie jedli chleba, ale pracowali i trudzili się we dnie i w nocy, aby nikomu z was nie być ciężarem. 2 Sol.3:9. nie dlatego, że nie mamy mocy, ale aby dać się Tobie za wzór do naśladowania. Ten ostatni, żyjąc wśród nich, nie dopuszczał się zniewag, ale żył z pracy swoich rąk. Ap. już wcześniej, w 1 Tes. 2:9, poruszono tę kwestię; ale tam chodziło o jego bezinteresowność i brak zainteresowania; tutaj przechodzi na drugą stronę swojego życia zawodowego w F. – jego niezależność. Ap., jako sługa Ewangelii, mógł liczyć na wsparcie wspólnoty (por. 1 Kor 9,3-18) i miał prawo (εξουσία) tego żądać, jednak w F. nie korzystał z tej władzy, aby swoim zawodowym stylem życia dawać innym przykład; sam pracował, aby swoją zależnością od innych „nie stawiać przeszkód ewangelii Chrystusowej” (1 Kor 9,12). 2 Tes. 3:10. Bo kiedy byliśmy z wami, tak wam rozkazaliśmy: Jeśli ktoś nie chce pracować, niech nie je. Tutaj Ap. najwyraźniej cytuje żydowskie przysłowie oparte na słowach V.Z. z książki. Gen.3:19. Porównaj „Nauczanie 12 Apostołów”, XII:3. 2 Sol.3:11. Ale słyszymy, że niektórzy z was postępują nieporządnie, nie robią nic innego, jak tylko awanturują się; „Słyszymy” – wskazuje, że przed Ap. „niedawno” nadeszła wiadomość od F., że niektórzy prowadzą „nieuporządkowany tryb życia”. Fałszywe dążenia co do parousii zrodziły prawdopodobnie znaczną liczbę próżniaków „ideologicznych”, którzy opierając się na „zamęcie eschatologicznym”, nic nie zrobili, porzucili normalny tryb życia, b. M. w sposób niezamierzony stał się obciążeniem ekonomicznym dla f. wspólnoty, węszące wszędzie i swoją nieproszoną ingerencją zakłócają porządek w życiu innych (περιεργαζομένους – w tym wersecie mamy do czynienia z grą słów – μηδέν εργαζομένους, άλλα περιεργαζομένους). Całą swoją energię wydali na jałowe podekscytowanie bezpodstawnymi dążeniami dotyczącymi „szybkiego” końca ziemskiego porządku rzeczy. 2 Sol.3:12. Napominamy i przekonujemy takich ludzi przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, aby pracując w milczeniu, jedli swój chleb. Taka ap. przekonuje, uspokoiwszy się wewnętrznie, aby poddać się pracy, aby „zjeść własny chleb”. Tutaj Ap. prawdopodobnie używa powiedzenia zapożyczonego od rabinów. 2 Sol.3:13. Ale wy, bracia, nie ustawajcie w czynieniu dobra. Z tego wersetu instrukcje Ap. ta część kościoła, która była obca zamieszkom potępionym w 2 Tesaloniczan 3:6-12, ale która mogła wpaść pod zły wpływ „nieporządnych”. „Nie zmarznij, czyń dobrze” – po rosyjsku – „nie ustawaj w czynieniu dobra” – μη εγκακήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποιούντες. Ἐγκακέω – od κακός – w znaczeniu tchórzliwy, tchórzliwy. Καλοποιεω – oznacza, że ​​postępuję szlachetnie, zamiast „czynić dobro innym”. Stąd idea wersetu: nie zniechęcajcie się, nie upadajcie na duchu w szlachetnym życiu, jakie podjęliście. 2 Sol.3:14. Jeśli ktoś nie słucha naszych słów w tym orędziu, zwróć na niego uwagę i nie odzywaj się do niego, aby go zawstydzić; Νουθετείν – napominać, przypominać komuś o jego obowiązku, choć z odcieniem lekkiej nagany, ale jednocześnie napominania. 2 Sol.3:15. ale nie uważajcie go za wroga, ale napominajcie go jak brata. 2 Sol.3:16. Niech sam Pan pokoju zawsze obdarza Was pokojem we wszystkim. Pan jest z wami wszystkimi! „Władca świata” – G.I. Chryste, jeśli opieramy się na fakcie, że słowo Κύριος w Apostol. P. zawsze odnosi się do G.I. Chrystus. Ale porównaj 1 Tesaloniczan 5:23. - „Z wami wszystkimi” – nie wyłączając tych, których Ap. Po prostu potępiłem „nieporządne zachowanie”. 2 Sol.3:17. Pozdrawiam moją Pawlińską ręką, która jest znakiem w każdym liście; Piszę tak: Oto Ap. P. dodaje do przesłania coś osobistego, prawdopodobnie po to, by rozwiać wszelkie wątpliwości w przesłaniu, w świetle obaw i założeń, jakie wyraził w 2 Tes 2,2. - „W każdej wiadomości”. Odnosząc się do tych słów, angielski naukowiec Bishop. Lightfoot pyta: "Nie da się podać żadnego innego wytłumaczenia tego wyrażenia poza tym, że prawdopodobnie Ap. napisał wiele orędzi, które do nas nie dotarły? Na to pytanie należy odpowiedzieć przecząco. Orędzia do f. zostały napisane w latach 52-53... Działalność misyjna Apostoła musiała rozpocząć się nie później niż w roku 45 n.e. Nie dotarło do nas jednak żadne przesłanie napisane wcześniej niż listy do F. Pierwszy List do Kor. został napisany w roku 57. W porządku chronologicznym było to trzecie przesłanie z istniejących po dwóch pierwszych do F. Czy należy sądzić, że te przesłania były jedynymi wytworami Ap., trwającego samodzielnie w okresie obejmującym 12 lat, podczas którego Ap. utrzymywał stałą komunikację z rozproszonymi wszędzie kościołami? Nawet gdyby było to samo w sobie możliwe do pomyślenia, nadal trudno byłoby pogodzić się z wyrażeniem (w jakimkolwiek liście) w naszym tekście. Jak Ap. powiedzieć „w każdym liście”, skoro z jednym wyjątkiem pierwszego listu do F. przez osiem lat nie napisał zupełnie nic i przez następne pięć lat nie był zmuszony do pisania? (Lightfoot, op.cit., s. 136). Należy sądzić, że korespondencja Ap. była znacznie szersza i większa, niż można by sądzić na podstawie samych przekazów, które do nas dotarły. – „Ja piszę tak” – oto Ap. prawdopodobnie nawiązuje do charakteru jego pisma – por. Ga 6,11. 2 Sol.3:18. Łaska naszego Pana Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen. Pozdrowienie jest podobne do pozdrowienia z 1 Tes., z wyjątkiem słowa „ze wszystkimi”, które Ap. wstawia tutaj, chcąc przekazać swoje życzenia wszystkim członkom wspólnoty chrześcijańskiej w F., także tutaj „tym, którzy postępują niesfornie”. Może zainteresuje Cię: