Глава III

Поттик за молитва за успехот на апостолското евангелизирање и за самиот евангелист (1-5), заветот на апостолот до Солунјаните за неуредно, безделничење и непослушност (6-13) и укажување на братски мерки кон нив (14-15). Повикување на читателите мир од Господа, личен поздрав и испраќање на Христовата благодат (16–18). Со ова поглавје започнува опоменувачкиот дел од пораката и не може да не се забележи дека по својата структура нашата порака многу се приближува до првата, поделена на два дела - наративно-излагач и опомена. Вториот, како и во 1. Сол., започнува со изразот το λοιπόν. 2 Thess. 3:1. Затоа, молете се за нас, браќа, да се шири и прослави словото Господово, како што е кај вас, 2 Сол.3:2. и за да можеме да се ослободиме од неуредно и лукавите луѓе, зашто не секој има вера. Ап. прашува f. да се молиме за успех на проповедањето на Евангелието, за да има ист успех со Коринтјаните како и со нив. „Словото Господово да протече и да се прослави“ - прослави; τρέχη και δοξάζηται – на грчки. Првиот глагол ја нагласува живата и активна природа на словото Божјо, и желбата на Ап. за таа да се шири се повеќе и повеќе, а второто укажува на внатрешното препознавање изразено во глорификацијата на С. Б. (сп. Пс 146 и Пс 19) и по неговото препознавање. Во вториот стих на Ап. поконкретно укажува зошто бара молитви ѓ. заедници - да се ослободиме од корумпирани и зли луѓе. На кого се однесува Ап овде? Пол? Дека овде се мисли на одредени личности означува поимот των. Но, каде да ги барате? Малку е веројатно дека овие непријатели се јудаисти, борбата против кои се разгоре подоцна. Нема причина да ги бараме меѓу самите христијани, бидејќи изразот „нема секој има вера“ всушност значи: „верата не е судбина на сите“ и има поширока примена отколку само за кругот на верниците. Тоа значи дека овие непријатели мора да се бараат меѓу неверниот јудаизам (во овој случај Коринтскиот), кој насекаде го прогонувал и гонел Христовиот евангелист. Тоа го потврдуваат Дела (Дела 17:5, 13, 18:12 итн.). 2 Сол.3:3. Но верен е Господ, Кој ќе ве зајакне и ќе ве заштити од лукавиот. Од недостигот на вера во луѓето Ап. ја свртува својата мисла кон „верноста“ на Г.И. Христос, кој несомнено ќе го воспостави Ф. и ќе ги заштити „од лукавиот“. Овој израз неволно ја потсетува на молитвата на Г., каде што се молиме и за избавување од лукавиот (Матеј 6:13). Ап. м.б. овде неволно ги цитира Христовите зборови. Со оглед на фактот дека во Новиот завет του πονηρού се подразбира главно како nomen mascalinum, овде изразот „од лукавиот“ исто така несомнено се однесува не на принципот на злото во општа смисла, туку на сатаната, чиј претставник беше дискутиран во 2 Тес. 2. 2 Сол.3:4. Ние сме уверени за вас во Господа, дека го правите и ќе го правите она што ви го заповедаме. 2 Сол.3:5. Господ нека ги насочи вашите срца во љубовта Божја и во трпението Христово. Верувајќи во верноста на Господ, Ап. исто така верува дека ѓ. извршуваат и ќе исполнуваат се што им заповеда - ά παραγγέλορμεν. Но, на што се однесуваат овие зборови е јасно од чл. 5 и 6 итн. Ап. се моли Господ - т.е. I. Chr. ги насочи своите срца „во љубовта Божја и во трпението Христово“. Љубовта Божја овде не е само објективна карактеристика на Божественото, туку и водечки принцип на нашето срце. Трпението Христово - τοϋ Χριστού - со член, што ја нагласува поврзаноста на трпението за кое станува збор, не само со земното страдање на Спасителот, туку со истите тие страдања, како неизбежен судир на страдалната младина на Јехова (Milligan, op. cit. стр. 112). 2 Сол.3:6. Ви заповедаме, браќа, во името на нашиот Господ Исус Христос, да се оддалечите од секој брат кој постапува нередовно, а не според преданието што е примено од нас. Еве го упатството на Ап. во врска со „неуредно однесување“, за што веќе беше дискутирано во 1. Ph. (1. Сол. 5:13–14 – сп. 1. Сол. 4:11–12). Но, таму сè уште беше потсетник дека злото почна да го манифестира своето постоење. Еве го Ап. се занимава со добро утврден факт - „нередноста“ на некои членови на заедницата, чие значење е објаснето подолу, во 2 Сол. 3:11. „Оние кои постапуваат неуредно“ се некои членови на ф. цркви кои, имајќи лажно гледиште за парусијата („Денот Христов сега е при рака“ - 2. Солунјаните 2:2), го напуштиле вообичаениот начин на живот и се препуштиле на безделничење и мешање во мирниот тек на животот на другите. Апостолот го поттикнува ѓ. да се држат настрана од таквите луѓе, и тоа не само врз основа на учењето што им се учи, туку и со вниманието на личниот пример на самиот евангелист. 2 Сол.3:7. зашто вие самите знаете како треба да не имитирате; зашто ние не направивме гнев меѓу вас, 2 Сол.3:8. Не јадеа ничиј леб бесплатно, туку се трудеа и се трудеа ноќе и дење, за да не оптоварат никого од вас. 2 Сол.3:9. не затоа што немаме моќ, туку да ви се дадеме како модел по кој треба да следиме. Вториот, живеејќи меѓу нив, не правеше бес, туку живееше со трудот на своите раце. Ап. веќе порано, во 1 Сол. 2:9, го допре ова прашање; но таму се работеше за неговата несебичност и незаинтересираност; овде преминува на другата страна од работниот век во Ф.- нејзината независност. Ап., како свештеник на Евангелието, можел да смета на поддршката од заедницата (види 1. Кор 9:3–18), и имал право (εξουσία) да го бара тоа, но тој не ја искористил оваа моќ во Ф. за да им даде пример на другите со својот работен начин на живот; тој се трудел сам со својата зависност од другите „да не му става никаква пречка на Христовото евангелие“ (1. Кор. 9:12). 2 Thess. 3:10. Зашто, кога бевме со вас, ви заповедавме вака: ако некој не сака да работи, да не јаде. Тука Ап. очигледно цитира еврејска поговорка заснована на зборовите на В.З. од книгата. 1. Мој. 3:19. Спореди „Учењето на 12-те апостоли“, XII:3. 2 Сол.3:11. Но слушаме дека некои меѓу вас се однесуваат неуредно, не прават ништо, туку гужва; „Слушаме“ - укажува дека пред Ап. „Неодамна“ пристигна вест од Ф. дека некои водат „неуреден живот“. Лажните аспирации во врска со парусијата веројатно доведоа до значаен број „идеолошки“ мрзеливи кои, потпирајќи се на „есхатолошките превирања“, не направија ништо, го напуштија нормалниот начин на живот и б. м. ненамерно стана економски товар на ѓ. заедници, ѕиркаат насекаде, и го нарушуваат со своето непокането мешање, редот во животите на другите (περιεργαζομένους - во овој стих има игра со зборови - μηδέν εργαζομένους, άλλα περιεργαζομένους ). Целата нивна енергија беше потрошена во празна возбуда поради неоснованите аспирации во врска со „брзиот“ крај на земниот поредок на нештата. 2 Сол.3:12. Ние ги опоменуваме и убедуваме таквите луѓе преку нашиот Господ Исус Христос, тие, работејќи во тишина, да го јадат својот леб. Таков Ап. убедува, откако се смири внатрешно, да се предаде на работа за да „го јаде својот леб“. Тука Ап. веројатно користи изрека позајмена од рабините. 2 Сол.3:13. Но вие, браќа, не губете срце да правите добро. Од овој стих упатствата на Ап. оној дел од црквата што бил туѓ на немирите осуден во 2. Солунјаните 3:6-12, но кој би можел да падне под злобното влијание на „неуроците“. „Не биди ладен, правиш добро“ – на руски – „не губете срце во правењето добро“ – μηκήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποι εγκαούντες. Ἐγκακέω – од κακός – во смисла кукавички, кукавички. Καλοποιεω - значи постапувам благородно, наместо „да им правам добро на другите“. Оттука и идејата на стихот: не се обесхрабрувај, не биди слабо срце во благородниот тек на животот што си го презел. 2 Сол.3:14. Ако некој не ги слуша нашите зборови во оваа порака, забележете го и не комуницирајте со него за да го срамите; Νουθετείν - да опоменува, да потсети некого на неговата должност, иако со нијанса на блага оценка, но во исто време и опомена. 2 Сол.3:15. но не сметајте го за непријател, туку опоменете го како брат. 2 Сол.3:16. Нека Самиот Господ на мирот секогаш ви дава мир во сè. Господ е со сите вас! „Господар на светот“ - Г.И. Христос, ако се потпреме на фактот дека зборот Κύριος во Апостол. П.секогаш се однесува на Г.И. Христос. Но, споредете го 1. Солунјаните 5:23. - „Со сите вас“ - не исклучувајќи ги оние на кои Ап. Само што го осудив „неуредно однесување“. 2 Сол.3:17. Поздрав со мојата Павлеска рака, која служи како знак во секое послание; Пишувам вака: Еве го Ап. П. прави лично дополнување на пораката, веројатно со цел да се елиминира каков било сомнеж во пораката, со оглед на стравовите и претпоставките што ги изразил во 2. Солунјаните 2:2. - „Во секоја порака“. Во врска со овие зборови, англискиот научник Бишоп. Лајтфут прашува: „Невозможно е да се даде какво било друго објаснување за овој израз освен што веројатно Ап. напишал многу пораки што не стигнале до нас? На ова прашање мора да се одговори негативно. Пораките до ф. биле напишани во 52–53... Мисионерската активност на апостолот морала да започнала најдоцна до 45 г. н.е. 57. По хронолошки редослед, ова беше третата порака од постојните по првите две до Ф. Дали треба да се мисли дека овие пораки се единствените креации на Ап., стоејќи сам во временски период кој опфаќа 12 години, во текот на кој Ап постојано бил во комуникација со црквите расфрлани насекаде? Дури и да беше тоа само по себе замисливо, сепак ќе беше тешко да се помири со изразот (во кое било послание) во нашиот текст. Како можеше Ап. да се каже „во секое послание“ кога, со исклучок на првото послание до Ф., тој не напишал апсолутно ништо во текот на претходните осум години и не бил принуден да напише ништо во текот на следните пет години? (Лајтфут, op. cit. стр. 136). Мора да се мисли дека кореспонденцијата на Ап. беше многу поширок и поголем отколку што може да се помисли само врз основа на пораките што стигнаа до нас. - „Вака пишувам“ - еве го Ап. веројатно алудира на природата на неговиот ракопис - спореди Гал 6:11. 2 Сол.3:18. Благодатта на нашиот Господ Исус Христос нека биде со сите вас. Амин. Поздравот е сличен на поздравот во 1. Сол., со исклучок на зборот „со сите“, кој Ап. вметнува овде, сакајќи да ги испрати своите желби до сите членови на христијанската заедница во Ф., вклучително и овде „оние што одат непослушно“. Можеби ќе ве интересира: