Глава III

Una exhortación a la oración por el éxito de la evangelización apostólica y por el propio evangelista (1-5), el testamento del Apóstol a los Tesalonicenses sobre los desordenados, ociosos y desobedientes (6-13) y una indicación de medidas fraternales hacia ellos (14-15). Llamando a los lectores paz del Señor, un saludo personal y enviando la gracia de Cristo (16-18). La parte de exhortación del mensaje comienza con este capítulo, y uno no puede dejar de notar que en su estructura nuestro mensaje se acerca mucho al primero, dividiéndose en dos partes: narrativa-expositiva y exhortación. Este último, como en 1 Tes., comienza con la expresión το λοιπόν. 2 Tes. 3:1. Orad, pues, hermanos, por nosotros, para que la palabra del Señor se difunda y sea glorificada, como lo es entre vosotros, 2 Sol. 3:2. y para que podamos deshacernos de la gente desordenada y astuta, porque no todos tienen fe. Ap. pregunta f. orar por el éxito de la predicación del evangelio, para que tenga el mismo éxito con los corintios que con ellos. “Que la palabra del Señor fluya y sea glorificada” - glorificada; τρέχη και δοξάζηται – en griego. El primer verbo enfatiza la naturaleza viva y activa de la palabra de Dios y el deseo del Ap. para que se difunda cada vez más, y el segundo indica el reconocimiento interno expresado en la glorificación de S. B. (cf. Sal 146 y Sal 19) y posterior a su reconocimiento. En el segundo verso de Ap. indica más específicamente por qué pide oraciones f. comunidades - para deshacerse de la gente corrupta y malvada. ¿A quién se refiere Ap aquí? ¿Pablo? El término των indica que aquí se refieren a ciertas personas. ¿Pero dónde buscarlos? Es poco probable que estos enemigos sean judaístas, cuya lucha estalló más tarde. No hay razón para buscarlos entre los propios cristianos, porque la expresión “no todos tienen fe” significa en realidad: “la fe no es la suerte de todos”, y tiene una aplicación más amplia que sólo el círculo de los fieles. Esto significa que estos enemigos deben buscarse entre el judaísmo incrédulo (en este caso corintio), que perseguía y perseguía al evangelista de Cristo por todas partes. Esto lo confirma Hechos (Hechos 17:5, 13, 18:12, etc.). 2 Sol. 3:3. Pero fiel es el Señor, que os fortalecerá y os guardará del maligno. De la falta de fe en las personas Ap. dirige su pensamiento a la “fidelidad” de G.I. Cristo, que sin duda establecerá a F. y los protegerá “del maligno”. Esta expresión recuerda involuntariamente la oración de G., donde también oramos por la liberación del maligno (Mateo 6:13). Ap. megabyte. aquí cita involuntariamente las palabras de Cristo. En vista del hecho de que en el Nuevo Testamento του πονηρού se entiende principalmente como un nomen mascalinum, aquí la expresión “del maligno” sin duda tampoco se refiere al principio del mal en el sentido general, sino a Satanás, cuyo representante fue discutido en 2 Tes. 2. 2 Sol. 3:4. Confiamos en ti en el Señor, que haces y harás lo que te mandamos. 2 Sol. 3:5. Que el Señor dirija vuestros corazones hacia el amor de Dios y hacia la paciencia de Cristo. Confiando en la fidelidad del Señor, Ap. también cree que f. llevarán a cabo y cumplirán todo lo que él les ordene - ά παραγγέλορμεν. Pero a qué se refieren estas palabras se desprende claramente del art. 5 y 6, etc. Ap. Ora para que el Señor - es decir, I. Chr. dirigieron sus corazones “al amor de Dios y a la paciencia de Cristo”. El amor de Dios es aquí no sólo un atributo objetivo de la Divinidad, sino también el principio rector de nuestro corazón. La paciencia de Cristo - τοϋ Χριστού - con un miembro, que enfatiza la conexión de la paciencia en cuestión, no solo con el sufrimiento terrenal del Salvador, sino con estos mismos sufrimientos, como la suerte inevitable de la juventud sufriente de Jehová (Milligan, op. cit. p. 112). 2 Sol. 3:6. Os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os alejeis de todo hermano que obra desordenadamente, y no según la tradición que de nosotros ha sido recibida, Aquí está la instrucción del Ap. con respecto a “su conducta desordenada”, que ya fue discutida en 1 Tes. (1 Tes. 5:13-14 – cf. 1 Tes. 4:11-12). Pero allí todavía había un recordatorio de que el mal comenzaba a manifestar su existencia. Aquí está Ap. trata de un hecho bien establecido: el “desorden” de algunos miembros de la comunidad, cuyo significado se explica más adelante, en 2 Tes. 3:11. “Los que obran desordenadamente” son algunos miembros del f. iglesias que, manteniendo una visión falsa de la parusía (“el día de Cristo ya está cerca” - 2 Tesalonicenses 2:2), abandonaron el modo de vida normal y se entregaron a la ociosidad y a la interferencia en el curso pacífico de la vida de otros. El Apóstol exhorta f. mantenerse alejado de esas personas, y no sólo en virtud de la enseñanza que se les enseñó, sino también por la atención al ejemplo personal del propio evangelista. 2 Sol. 3:7. porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos; porque no cometimos ultrajes entre vosotros, 2 Sol. 3:8. No comieron el pan de nadie gratis, sino que trabajaron y se afanaron de noche y de día, para no ser carga para ninguno de vosotros. 2 Sol. 3:9. no porque no tengamos poder, sino para entregarnos a ti como modelo a seguir. Éste, que vivía entre ellos, no cometía ultrajes, sino que vivía del trabajo de sus manos. Ap. ya antes, en 1 Tes. 2:9, tocó este tema; pero ahí se trataba de su altruismo y desinterés; Aquí pasa al otro lado de su vida laboral en F.: su independencia. Ap., como ministro del Evangelio, podía contar con el apoyo de la comunidad (ver 1 Cor 9,3–18), y tenía el derecho (εξουσία) de exigirlo, pero no utilizó este poder en F. para dar ejemplo a los demás con su estilo de vida laboral; se esforzó para que, por su dependencia de los demás, “no pusiera obstáculo alguno al evangelio de Cristo” (1 Cor 9,12). 2 Tes. 3:10. Porque cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: si alguno no quiere trabajar, que no coma. Aquí Ap. aparentemente cita un proverbio judío basado en las palabras de V.Z. del libro. Génesis 3:19. Compárese con "Enseñanza de los 12 Apóstoles", XII:3. 2 Sol. 3:11. Pero oímos que algunos entre vosotros actúan desordenadamente, no hacen más que alborotar; “Oímos” - indica que antes de Ap. "Hace poco" llegó la noticia de F. de que algunos llevan una "vida desordenada". Las falsas aspiraciones sobre la parusía probablemente dieron lugar a un número significativo de holgazanes "ideológicos" que, apoyándose en la "agitación escatológica", no hicieron nada, abandonaron un estilo de vida normal y b. metro. sin querer se convirtió en una carga económica para f. comunidades, husmeando por todas partes y alterando con su involuntaria interferencia el orden en la vida de los demás (περιεργαζομένους - en este verso hay un juego de palabras - μηδέν εργαζομένους, άλλα περιεργαζομένους). Toda su energía la gastaron en vana excitación por aspiraciones infundadas sobre el fin “rápido” del orden de las cosas terrenales. 2 Sol. 3:12. A tales personas amonestamos y convencemos por nuestro Señor Jesucristo, para que, trabajando en silencio, coman su pan. Tal Ap. convence, habiéndose calmado internamente, de entregarse al trabajo para “comer su propio pan”. Aquí Ap. Probablemente utilice un dicho tomado prestado de los rabinos. 2 Sol. 3:13. Pero vosotros, hermanos, no desmayéis en hacer el bien. De este versículo las instrucciones de Ap. esa parte de la iglesia que era ajena a los disturbios condenados en 2 Tesalonicenses 3:6-12, pero que podría caer bajo la influencia maligna de los “desordenados”. “No tengas frío, haces el bien” – en ruso – “no te desanimes en hacer el bien” – μη εγκακήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποιούντες. Ἐγκακέω – de κακός – en el sentido de cobarde, cobarde. Καλοποιεω - significa que actúo con nobleza, en lugar de "hacer el bien a los demás". De ahí la idea del verso: no te desanimes, no seas pusilánime en el noble rumbo de la vida que has emprendido. 2 Sol. 3:14. Si alguno no escucha nuestras palabras en este mensaje, toma nota de él y no hables con él para avergonzarlo; Νουθετείν - amonestar, recordar a alguien su deber, aunque con un dejo de leve censura, pero al mismo tiempo exhortación. 2 Sol. 3:15. pero no lo tengáis por enemigo, sino amonestadlo como a hermano. 2 Sol. 3:16. Que el mismo Señor de la paz os dé siempre paz en todo. ¡El Señor está con todos ustedes! “Señor del mundo” - G.I. Cristo, si confiamos en el hecho de que la palabra Κύριος en Apóstol. P. siempre se refiere a G.I. Cristo. Pero compare 1 Tesalonicenses 5:23. - “Con todos vosotros” - sin excluir a aquellos a quienes Ap. Acabo de denunciar “comportamiento desordenado”. 2 Sol. 3:17. Saludos con mi mano paulina, que sirve de signo en cada epístola; Escribo así: Aquí está Ap. P. hace una adición personal al mensaje, probablemente para eliminar cualquier duda en el mensaje, en vista de los temores y suposiciones que expresó en 2 Tesalonicenses 2:2. - “En cada mensaje”. Sobre estas palabras, el científico inglés Bishop. Lightfoot pregunta: "Es imposible dar otra explicación para esta expresión, excepto que probablemente Ap. escribió muchos mensajes que no nos llegaron. Esta pregunta debe responderse negativamente. Los mensajes a f. fueron escritos en 52-53... La actividad misionera del Apóstol debe haber comenzado a más tardar en el año 45 d.C. Sin embargo, no nos ha llegado ni un solo mensaje escrito antes de las epístolas a f. La Primera Epístola a Cor. fue escrita en 57. En orden cronológico, esto fue el tercer mensaje de los existentes después de los dos primeros a F. ¿Debería uno pensar que estos mensajes fueron las únicas creaciones de Ap., que estuvieron solas en un período de tiempo que abarcó 12 años, durante el cual Ap. estuvo constantemente en comunicación con las iglesias esparcidas por todas partes? Incluso si esto fuera concebible en sí mismo, aún sería difícil conciliarlo con la expresión (en cualquier epístola) en nuestro texto. ¿Cómo podría Ap. decir “en cada epístola” cuando, con la única excepción de la primera epístola a F., no escribió absolutamente nada durante los ocho años anteriores, y no fue obligado a escribir nada durante los cinco años siguientes? (Lightfoot, op. cit. p. 136). Hay que pensar que la correspondencia del Ap. fue mucho más amplio y mayor de lo que uno podría pensar basándose únicamente en los mensajes que nos han llegado. - “Escribo así” - aquí está Ap. probablemente alude a la naturaleza de su letra (compárese con Gálatas 6:11). 2 Sol. 3:18. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén. El saludo es similar al saludo de 1 Tes., con la excepción de la palabra “con todos”, que Ap. inserta aquí, queriendo enviar sus felicitaciones a todos los miembros de la comunidad cristiana de F., incluidos aquí “los que caminan rebeldes”. 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