Глава III

Προτροπή σε προσευχή για την επιτυχία του Αποστολικού Ευαγγελισμού και για τον ίδιο τον Ευαγγελιστή (1-5), η διαθήκη του Αποστόλου στους Θεσσαλονικείς για τους άτακτους, αδρανείς και ανυπάκουους (6-13) και ένδειξη αδελφικών μέτρων απέναντί ​​τους (14-15). Καλώντας τους αναγνώστες ειρήνη από τον Κύριο, προσωπικός χαιρετισμός και αποστολή της χάρης του Χριστού (16–18). Το προτρεπτικό μέρος του μηνύματος ξεκινά με αυτό το κεφάλαιο και κανείς δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει ότι στη δομή του το μήνυμά μας πλησιάζει πολύ το πρώτο, χωριζόμενο σε δύο μέρη - αφηγηματικό-εκθετικό και προτρεπτικό. Το τελευταίο, όπως και στην Α' Θεσ., αρχίζει με την έκφραση το λοιπόν. 2 Θεσ. 3:1. Προσευχηθείτε, λοιπόν, για μας, αδελφοί, να διαδοθεί και να δοξαστεί ο λόγος του Κυρίου, όπως και εσείς, 2 Σολ.3:2. και για να μπορούμε να απαλλαγούμε από τους άτακτους και πονηρούς ανθρώπους, γιατί δεν έχουν όλοι πίστη. Απ. ρωτά ο f. να προσευχόμαστε για την επιτυχία του κηρύγματος του Ευαγγελίου, ώστε να έχει την ίδια επιτυχία με τους Κορινθίους όπως και με αυτούς. "Ας ρέει ο λόγος του Κυρίου και ας δοξάζεται" - δοξασμένος. τρέχη και δοξάζηται – in Greek. Το πρώτο ρήμα τονίζει τη ζωντανή και ενεργητική φύση του λόγου του Θεού, και την επιθυμία του Απ. για να εξαπλώνεται όλο και περισσότερο και το δεύτερο δηλώνει την εσωτερική αναγνώριση που εκφράζεται στη δοξολογία του Σ. Β. (πρβλ. Ψ 146 και Ψ 19) και μετά την αναγνώρισή του. Στον δεύτερο στίχο του Απ. πιο συγκεκριμένα υποδεικνύει γιατί ζητά προσευχές στ. κοινότητες - για να απαλλαγούμε από διεφθαρμένους και κακούς ανθρώπους. Σε ποιον αναφέρεται ο Ap εδώ; Παύλος; Το ότι εννοούνται ορισμένα πρόσωπα εδώ υποδηλώνεται από τον όρο των. Αλλά πού να τα αναζητήσετε; Είναι απίθανο αυτοί οι εχθροί να είναι Ιουδαϊστές, ο αγώνας εναντίον των οποίων φούντωσε αργότερα. Δεν υπάρχει λόγος να τα αναζητήσουμε μεταξύ των ίδιων των Χριστιανών, γιατί η έκφραση «δεν έχουν όλοι πίστη» στην πραγματικότητα σημαίνει: «η πίστη δεν είναι η μοίρα όλων» και έχει μια ευρύτερη εφαρμογή από ό,τι μόνο στον κύκλο των πιστών. Αυτό σημαίνει ότι αυτοί οι εχθροί πρέπει να αναζητηθούν ανάμεσα στον άπιστο Ιουδαϊσμό (εν προκειμένω τον Κορινθιακό), ο οποίος καταδίωκε και καταδίωκε παντού τον ευαγγελιστή του Χριστού. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις Πράξεις (Πράξεις 17:5, 13, 18:12, κ.λπ.). 2 Σολ.3:3. Πιστός όμως ο Κύριος, που θα σε δυναμώσει και θα σε φυλάξει από τον πονηρό. Από την έλλειψη πίστης στους ανθρώπους Απ. στρέφει τη σκέψη του στην «πιστότητα» του G.I. Ο Χριστός, που αναμφίβολα θα ιδρύσει τον Φ. και θα τους προστατεύσει «από τον κακό». Αυτή η έκφραση θυμίζει ακούσια την προσευχή του Γ., όπου προσευχόμαστε επίσης για απελευθέρωση από τον πονηρό (Ματθαίος 6:13). Απ. m.b. εδώ παραθέτει άθελά του τα λόγια του Χριστού. Δεδομένου ότι στην Καινή Διαθήκη ο πονηρού εννοείται κυρίως ως nomen mascalinum, εδώ η έκφραση «εκ του κακού» επίσης αναμφίβολα δεν αναφέρεται στην αρχή του κακού με τη γενική έννοια, αλλά στον Σατανά, ο εκπρόσωπος του οποίου συζητήθηκε στη Β' Θεσ. 2. 2 Σολ.3:4. Είμαστε βέβαιοι για εσάς στον Κύριο, ότι κάνετε και θα κάνετε ό,τι σας προστάξουμε. 2 Σολ.3:5. Είθε ο Κύριος να κατευθύνει τις καρδιές σας στην αγάπη του Θεού και στην υπομονή του Χριστού. Με εμπιστοσύνη στην πιστότητα του Κυρίου, ο Απ. πιστεύει επίσης ότι ο f. εκτελούν και θα εκπληρώσουν όλα όσα τους διατάζει - ά παραγγέλορμεν. Αλλά αυτό στο οποίο αναφέρονται αυτές οι λέξεις είναι σαφές από το άρθ. 5 και 6 κ.λπ. Απ. προσεύχεται ο Κύριος - δηλ. Ι. Χρ. κατεύθυναν τις καρδιές τους «στην αγάπη του Θεού και στην υπομονή του Χριστού». Η αγάπη του Θεού εδώ δεν είναι μόνο μια αντικειμενική ιδιότητα του Θείου, αλλά και η κατευθυντήρια αρχή της καρδιάς μας. Η υπομονή του Χριστού - τοϋ Χριστού - με ένα μέλος, που τονίζει τη σύνδεση της εν λόγω υπομονής, όχι απλώς με τα επίγεια βάσανα του Σωτήρος, αλλά με αυτά τα ίδια βάσανα, ως αναπόφευκτο κλήρο της ταλαίπωρης νεολαίας του Ιεχωβά (Milligan, ό.π. σελ. 112). 2 Σολ.3:6. Σας διατάζουμε, αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να αποστασιοποιηθείτε από κάθε αδελφό που ενεργεί άτακτα, και όχι σύμφωνα με την παράδοση που λάβαμε από εμάς, Ιδού η οδηγία του Απ. σχετικά με την «ακατάστατη συμπεριφορά τους», η οποία είχε ήδη συζητηθεί στην Α΄ Φλ. (Α΄ Θεσ. 5:13–14 – πρβλ. Α΄ Θεσ. 4:11–12). Αλλά εκεί ήταν ακόμα μια υπενθύμιση ότι το κακό είχε αρχίσει να εκδηλώνει την ύπαρξή του. Εδώ είναι ο Απ. πραγματεύεται ένα παγιωμένο γεγονός - την «αταξία» ορισμένων μελών της κοινότητας, το νόημα του οποίου εξηγείται παρακάτω, στο 2 Θεσ. 3:11. «Αυτοί που ενεργούν άτακτα» είναι κάποια μέλη του f. εκκλησίες που, έχοντας μια λανθασμένη άποψη για την παρουσία («η ημέρα του Χριστού είναι τώρα κοντά» - Β' Θεσσαλονικείς 2:2), εγκατέλειψαν τον κανονικό τρόπο ζωής και επιδόθηκαν στην αδράνεια και την παρέμβαση στην ειρηνική πορεία της ζωής των άλλων. Ο Απόστολος προτρέπει το στ. να μείνουν μακριά από τέτοιους ανθρώπους, και όχι μόνο λόγω της διδασκαλίας που τους διδάσκεται, αλλά και με την προσοχή στο προσωπικό παράδειγμα του ίδιου του ευαγγελιστή. 2 Σολ.3:7. γιατί εσείς οι ίδιοι ξέρετε πώς πρέπει να μας μιμηθείτε. γιατί δεν διαπράξαμε αγανάκτηση ανάμεσά σας, 2 Σολ.3:8. Δεν έφαγαν το ψωμί κανενός δωρεάν, αλλά μόχθησαν και μόχθησαν νύχτα και μέρα, για να μην επιβαρύνουν κανέναν από εσάς— 2 Σολ.3:9. όχι γιατί δεν έχουμε δύναμη, αλλά για να δώσουμε τον εαυτό μας ως πρότυπο για να ακολουθήσουμε. Ο τελευταίος, ζώντας ανάμεσά τους, δεν έκανε αγανάκτηση, αλλά ζούσε με τον κόπο των χεριών του. Απ. ήδη νωρίτερα, στην 1 Θεσ. 2:9, έθιξε αυτό το θέμα. αλλά εκεί ήταν για την ανιδιοτέλεια και την αδιαφορία του. εδώ περνά στην άλλη πλευρά της εργασιακής του ζωής στη Φ. -την ανεξαρτησία της. Ο Απ., ως λειτουργός του Ευαγγελίου, μπορούσε να υπολογίζει στην υποστήριξη της κοινότητας (βλ. Α' Κορ. 9:3–18), και είχε το δικαίωμα (εξουσία) να το απαιτήσει, αλλά δεν χρησιμοποίησε αυτή τη δύναμη στον Φ. για να δώσει παράδειγμα σε άλλους με τον τρόπο ζωής του. εργάστηκε ο ίδιος ώστε με την εξάρτησή του από τους άλλους «δεν θα έθετε κανένα εμπόδιο στο ευαγγέλιο του Χριστού» (Α' Κορ. 9:12). 2 Θεσ. 3:10. Διότι, όταν ήμασταν μαζί σας, σας προστάξαμε το εξής: αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, να μην φάει. Εδώ ο Απ. προφανώς παραθέτει μια εβραϊκή παροιμία βασισμένη στα λόγια του V.Z. από το βιβλίο. Γεν.3:19. Πρβλ. «Διδασκαλία των 12 Αποστόλων», XII:3. 2 Σολ.3:11. Αλλά ακούμε ότι κάποιοι από εσάς συμπεριφέρονται άτακτα, δεν κάνουν τίποτα, παρά μόνο φασαρία. «Ακούμε» - υποδηλώνει ότι πριν από τον Απ. «Πρόσφατα» έφτασε η είδηση ​​από τον Φ. ότι κάποιοι κάνουν μια «άτακτη ζωή». Οι ψεύτικες φιλοδοξίες σχετικά με την παρουσία πιθανότατα οδήγησαν σε σημαντικό αριθμό «ιδεολογικών» νωθρών που, βασιζόμενοι στην «εσχατολογική αναταραχή», δεν έκαναν τίποτα, εγκατέλειψαν τον κανονικό τρόπο ζωής και β. m. άθελά τους έγινε οικονομικό βάρος στον στ. communities, poking around παντού, και διαταράσσει με την απρόσκλητη παρέμβασή τους, την τάξη στις ζωές των άλλων (περιεργαζομένους - σε αυτόν τον στίχο υπάρχει λογοπαίγνιο - μηδέν εργαζομένους, άλλα περιεργαζομένους ). Όλη τους η ενέργειά τους ξοδεύτηκε σε αδρανές ενθουσιασμό για αβάσιμες φιλοδοξίες σχετικά με το «γρήγορο» τέλος της γήινης τάξης πραγμάτων. 2 Σολ.3:12. Τέτοιους ανθρώπους τους νουθετεί και τους πείθουμε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ώστε, σιωπηλοί, να τρώνε το ψωμί τους. Τέτοια Απ. πείθει, έχοντας ηρεμήσει εσωτερικά, να παραδοθεί στη δουλειά για να «φάει το δικό σου ψωμί». Εδώ ο Απ. πιθανότατα χρησιμοποιεί ένα ρητό δανεισμένο από τους ραβίνους. 2 Σολ.3:13. Εσείς, όμως, αδελφοί, μην αποθαρρύνεστε να κάνετε το καλό. Από αυτό το χωρίο οι οδηγίες του Απ. εκείνο το τμήμα της εκκλησίας που ήταν ξένο στις ταραχές που καταδικάστηκε στα εδάφια 2 Θεσσαλονικείς 3:6-12, αλλά που θα μπορούσε να πέσει κάτω από την κακή επιρροή των «ατίθασων». “Don’t be cold, you do good” – in Russian – “do not lost heart in doing good” – μηκήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποιούντες. Ἐγκακέω – από κακός – με την έννοια του δειλού, δειλού. Καλοποιεω - σημαίνει ενεργώ ευγενικά, αντί να «κάνω καλό στους άλλους». Εξ ου και η ιδέα του στίχου: μην αποθαρρύνεσαι, μην είσαι λιπόψυχος στην ευγενή πορεία της ζωής που έχεις αναλάβει. 2 Σολ.3:14. Αν κάποιος δεν ακούσει τα λόγια μας σε αυτό το μήνυμα, λάβετε υπόψη τον και μην επικοινωνείτε μαζί του για να τον ντροπιάσετε. Νουθετείν - να νουθετεί, να υπενθυμίσει σε κάποιον το καθήκον του, αν και με μια χροιά ελαφριάς μομφής, αλλά ταυτόχρονα και προτροπής. 2 Σολ.3:15. αλλά μην τον θεωρείτε εχθρό, αλλά νουθετείτε τον ως αδελφό. 2 Σολ.3:16. Είθε ο ίδιος ο Κύριος της ειρήνης να σας δίνει πάντα ειρήνη σε όλα. Ο Κύριος είναι μαζί σας! "Κύριος του κόσμου" - G.I. Χριστέ, αν βασιστούμε στο γεγονός ότι η λέξη Κύριος στον Απόστολο. Ο Π. αναφέρεται πάντα στον Γ.Ι. Χριστός. Αλλά συγκρίνετε το 1 Θεσσαλονικείς 5:23. - «Με όλους εσάς» - χωρίς να αποκλείονται εκείνοι που ο Απ. Απλώς κατήγγειλα την «άτακτη συμπεριφορά». 2 Σολ.3:17. Χαιρετισμούς με το χέρι μου Παύλου, που χρησιμεύει ως σημάδι σε κάθε επιστολή. Γράφω έτσι: Εδώ είναι ο Απ. Ο Π. κάνει μια προσωπική προσθήκη στο μήνυμα, πιθανώς για να εξαλείψει κάθε αμφιβολία στο μήνυμα, ενόψει των φόβων και των υποθέσεων που εξέφρασε στο 2 Θεσσαλονικείς 2:2. - «Σε κάθε μήνυμα». Σχετικά με αυτά τα λόγια ο Άγγλος επιστήμονας Επίσκοπος. Ο Lightfoot ρωτά: «Είναι αδύνατο να δώσουμε καμία άλλη εξήγηση για αυτήν την έκφραση εκτός από το ότι πιθανότατα ο Απ. έγραψε πολλά μηνύματα που δεν έφτασαν σε εμάς; Αυτή η ερώτηση πρέπει να απαντηθεί αρνητικά. Τα μηνύματα προς στ. γράφτηκαν το 52–53... Η ιεραποστολική δραστηριότητα του Αποστόλου πρέπει να έχει ξεκινήσει το αργότερο το 45 μ.Χ. 57. Με χρονολογική σειρά, αυτό ήταν το τρίτο μήνυμα από τα υπάρχοντα μετά τα δύο πρώτα προς τον Φ. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτά τα μηνύματα ήταν τα μόνα δημιουργήματα του Απ., που στέκονταν μόνοι σε μια περίοδο 12 ετών, κατά την οποία ο Απ. ήταν διαρκώς σε επικοινωνία με τις παντού σκορπισμένες εκκλησίες; Ακόμα κι αν αυτό ήταν νοητό από μόνο του, θα ήταν και πάλι δύσκολο να συμβιβαστεί με την έκφραση (σε οποιαδήποτε επιστολή) στο κείμενό μας. Πώς θα μπορούσε ο Απ. να πει «σε κάθε επιστολή» όταν, με μόνη εξαίρεση την πρώτη επιστολή προς τον Φ., δεν έγραψε απολύτως τίποτα τα προηγούμενα οκτώ χρόνια και δεν αναγκάστηκε να γράψει τίποτα τα επόμενα πέντε χρόνια;» (Lightfoot, ό.π. σελ. 136). Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η αλληλογραφία του Απ. ήταν πολύ ευρύτερο και μεγαλύτερο από ό,τι θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί με βάση μόνο τα μηνύματα που έφτασαν σε εμάς. - «Γράφω έτσι» - ορίστε ο Απ. πιθανώς παραπέμπει στη φύση της γραφής του - συγκρίνετε Γαλ 6:11. 2 Σολ.3:18. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας. Αμήν. Ο χαιρετισμός είναι παρόμοιος με τον χαιρετισμό στην Α' Θεσ., με εξαίρεση τη λέξη «με όλους», την οποία ο Απ. εισάγει εδώ, θέλοντας να στείλει τις ευχές του σε όλα τα μέλη της χριστιανικής κοινότητας στο Φ., συμπεριλαμβανομένων εδώ «όσων περπατούν απείθαρχοι». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: