Глава III

Výzva k modlitbě za úspěch apoštolské evangelizace a za samotného evangelistu (1-5), svědectví Apoštola Soluňským o nepořádných, nečinných a neposlušných (6-13) a náznak bratrských opatření vůči nim (14-15). Volání čtenářů k míru od Pána, osobní pozdrav a seslání Kristovy milosti (16–18). Touto kapitolou začíná exhortační část poselství a nelze si nevšimnout, že se naše poselství svou strukturou velmi blíží té první, rozděluje se na dvě části – narativní-výkladovou a exhortační. Ten, stejně jako v 1. Tes., začíná výrazem το λοιπόν. 2 Tess. 3:1. Modlete se tedy za nás, bratři, aby se slovo Páně šířilo a bylo oslavováno, jako je tomu u vás, 2 Sol.3:2. a abychom se mohli zbavit nepořádných a prohnaných lidí, protože ne každý má víru. Ap. ptá se f. modlit se za úspěch kázání evangelia, aby mělo stejný úspěch u Korinťanů jako u nich. „Nechť slovo Páně plyne a je oslaveno“ - oslaveno; τρέχη και δοξάζηται – v řečtině. První sloveso zdůrazňuje živou a činnou povahu slova Božího a touhu Ap. aby se to šířilo stále více a druhé naznačuje vnitřní uznání vyjádřené velebením S. B. (srov. Ž 146 a Ž 19) a následující jeho uznání. Ve druhém verši Ap. konkrétněji naznačuje, proč žádá o modlitby f. společenství – zbavit se zkorumpovaných a zlých lidí. Koho tu Ap má na mysli? Paule? Že jsou zde míněny určité osoby, naznačuje termín των. Kde je ale hledat? Je nepravděpodobné, že by tito nepřátelé byli judaisté, proti nimž se boj rozhořel později. Není důvod je hledat mezi samotnými křesťany, neboť výraz „ne každý má víru“ ve skutečnosti znamená: „víra není údělem každého“ a má širší uplatnění než jen pro okruh věřících. To znamená, že tyto nepřátele je třeba hledat mezi nevěřícím judaismem (v tomto případě korintským), který všude pronásledoval a pronásledoval Kristova evangelistu. To potvrzují Skutky (Skutky 17:5, 13, 18:12 atd.). 2 Sol.3:3. Ale věrný je Hospodin, který tě posílí a ochrání před zlým. Z nedostatku víry v lidi Ap. obrací svou myšlenku k „věrnosti“ G.I. Krista, který nepochybně ustanoví F. a ochrání je „před zlým“. Tento výraz mimovolně připomíná G. modlitbu, kde se také modlíme za vysvobození od zlého (Matouš 6:13). Ap. m.b. zde mimovolně cituje Kristova slova. Vzhledem k tomu, že v Novém zákoně je του πονηρού chápáno především jako nomen maskalinum, výraz „od zlého“ se zde také nepochybně nevztahuje na princip zla v obecném smyslu, ale na Satana, o jehož představiteli se hovořilo v 2 Tes. 2. 2 Sol.3:4. Věříme o vás v Pánu, že děláte a budete dělat, co vám přikazujeme. 2 Sol.3:5. Kéž Pán nasměruje vaše srdce k lásce k Bohu a ke Kristově trpělivosti. V důvěře ve věrnost Páně, Ap. také věří, že f. vykonají a splní vše, co jim přikáže - ά παραγγέλορμεν. Ale co tato slova odkazují, je zřejmé z čl. 5 a 6 atd. Ap. modlí se, aby Pán - t. j. I. Chr. nasměroval jejich srdce „k lásce k Bohu a ke Kristově trpělivosti“. Láska k Bohu je zde nejen objektivním atributem Božství, ale také vůdčím principem našeho srdce. Trpělivost Krista - τοϋ Χριστού - s členem, který zdůrazňuje spojení dotyčné trpělivosti nejen s pozemským utrpením Spasitele, ale s těmito stejnými utrpeními, jako nevyhnutelný úděl trpící mládeže Jehovy (Milligan, op. cit. str. 112). 2 Sol.3:6. Přikazujeme vám, bratři, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, abyste se distancovali od každého bratra, který jedná nepořádně, a ne podle tradice, kterou jsme přijali od nás, Zde je návod Ap. o „jejich neuspořádaném chování“, o kterém se hovořilo již v 1 Ph. (1 Tes 5:13–14 – srov. 1 Tes 4:11–12). Ale stále to bylo připomínkou toho, že zlo začíná projevovat svou existenci. Zde je Ap. pojednává o ustálené skutečnosti - „neuspořádanosti“ některých členů komunity, jejíž význam je vysvětlen níže, v 2 Tes. 3:11. „Ti, kteří jednají nepořádně“ jsou někteří členové f. církve, které zastávaly falešný pohled na parusii („den Kristův je nyní blízko“ - 2 Tesalonickým 2:2) opustily normální způsob života a oddávaly se zahálce a zasahování do pokojného běhu života druhých. Apoštol nabádá f. aby se od takových lidí drželi dál, a to nejen na základě učení, které se jim učilo, ale také pozorností k osobnímu příkladu samotného evangelisty. 2 Sol.3:7. neboť vy sami víte, jak byste nás měli napodobovat; neboť jsme se mezi vámi nedopustili pohoršení, 2 Sol.3:8. Nikoho nejedli zadarmo, ale dřeli a dřeli ve dne v noci, aby nikoho z vás nezatížili – 2 Sol.3:9. ne proto, že bychom neměli moc, ale abychom se vám dali jako vzor, ​​který máme následovat. Ten, který žil mezi nimi, nepáchal pohoršení, ale žil prací svých rukou. Ap. již dříve, v 1. Tes. 2:9, se dotkl tohoto problému; ale tam šlo o jeho nesobeckost a nezájem; zde přechází na druhou stranu svého pracovního života ve F. - jeho nezávislost. Ap. jako služebník evangelia se mohl spolehnout na podporu komunity (viz 1 Kor 9,3–18) a měl právo (εξουσία) ji vyžadovat, ale této moci ve F. nevyužil, aby svým pracovním způsobem života šel ostatním příkladem; pracoval tak, aby svou závislostí na druhých „nekladl žádnou překážku Kristovu evangeliu“ (1 Kor 9,12). 2 Tess. 3:10. Nebo když jsme byli u vás, přikázali jsme vám toto: Nechce-li kdo pracovati, ať nejí. Zde Ap. zřejmě cituje židovské přísloví založené na slovech V.Z. z knihy. Gen.3:19. Srovnej "Učení 12 apoštolů", XII:3. 2 Sol.3:11. Ale slyšeli jsme, že někteří z vás jednají nepořádně, nedělají nic, jen povykují; „Slyšíme“ - znamená, že před Ap. „nedávno“ dorazily zprávy od F., že někteří vedou „nepořádný život“. Falešné aspirace ohledně parusie pravděpodobně vedly ke vzniku značného počtu „ideologických“ lenochů, kteří se spoléhali na „eschatologický zmatek“ a neudělali nic, opustili normální životní styl ab. m se pro f. neúmyslně stala ekonomickou zátěží. komunity, všude šťouchají a svým nezvaným zasahováním narušují řád v životech druhých (περιεργαζομένους – v tomto verši je slovní hříčka – μηδέν εργαζομένους, άλζας περιεργαζομένους). Veškerá jejich energie byla vynaložena v nečinném vzrušení nad nepodloženými aspiracemi ohledně „rychlého“ konce pozemského řádu věcí. 2 Sol.3:12. Takové lidi napomínáme a přesvědčujeme naším Pánem Ježíšem Kristem, aby v tichosti jedli svůj chléb. Takový Ap. přesvědčuje, když se vnitřně uklidnil, aby se odevzdal práci a „jedl svůj vlastní chléb“. Zde Ap. pravděpodobně používá rčení vypůjčené od rabínů. 2 Sol.3:13. Ale vy, bratři, neztrácejte odvahu v konání dobra. Z tohoto verše jsou pokyny Ap. ta část církve, která byla cizí nepokojům odsouzeným ve 2 Tesalonickým 3:6–12, ale která mohla padnout pod zlý vliv „nepořádných“. „Nebuď chladný, děláš dobro“ – v ruštině – „neztrácej odvahu dělat dobro“ – μη εγκακήσητε (Textus Reseptus εκκακήσητε) καλοποιούντες. Ἐγκακέω – z κακός – ve smyslu zbabělý, zbabělý. Καλοποιεω – znamená, že jednám vznešeně, spíše než „dělám dobro druhým“. Odtud myšlenka verše: nenechte se odradit, nebuďte malomyslní ve vznešeném životě, který jste podnikli. 2 Sol.3:14. Pokud někdo neposlouchá naše slova v tomto poselství, vezměte ho na vědomí a nekomunikujte s ním, abyste ho zahanbili; Νουθετείν - napomínat, připomínat někoho jeho povinnost, i když s nádechem mírné výtky, ale zároveň nabádání. 2 Sol.3:15. ale nepovažujte ho za nepřítele, ale napomínejte ho jako bratra. 2 Sol.3:16. Kéž vám sám Pán pokoje vždy dá pokoj ve všem. Pán je s vámi všemi! "Pán světa" - G.I. Kriste, spoléháme-li na to, že slovo Κύριος v Apošt. P. vždy odkazuje na G.I. Kristus. Ale srovnej 1 Tesalonickým 5:23. - "S vámi všemi" - nevyjímaje ty, kterým Ap. Jen jsem odsoudil „nepořádné chování“. 2 Sol.3:17. Zdravím mou paulínskou rukou, která slouží jako znamení v každé epištole; Píšu takto: Zde je Ap. P. k poselství přidává osobní dodatek, pravděpodobně proto, aby vyloučil jakoukoli pochybnost ve sdělení, s ohledem na obavy a domněnky, které vyjádřil ve 2. Tesalonickým 2:2. - "V každé zprávě." Pokud jde o tato slova, anglický vědec Bishop. Lightfoot se ptá: "Pro tento výraz nelze podat žádné jiné vysvětlení kromě toho, že pravděpodobně Ap. napsal mnoho zpráv, které k nám nedorazily? Na tuto otázku je třeba odpovědět záporně. Poselství pro f. byla napsána v letech 52–53... Misijní činnost Apoštola musela začít nejpozději v roce 45 n. l. Avšak ani jedna zpráva k nám nebyla napsána dříve než v listech 5 až 7. V epištolách. chronologickém pořadí, to byla třetí zpráva z existujících po prvních dvou k F. Má si někdo myslet, že tato poselství byla jedinými výtvory Ap., stojící osamoceně v časovém úseku zahrnujícím 12 let, během kterých byl Ap neustále ve spojení s církvemi roztroušenými všude možně? I kdyby to bylo samo o sobě myslitelné, bylo by to stále obtížné sladit s výrazem (v jakékoli epištole) v našem textu. Jak mohl Ap. říkat „v každé epištole“, když s jedinou výjimkou prvního listu F. během předchozích osmi let nenapsal absolutně nic a během následujících pěti let nebyl nucen nic napsat? (Lightfoot, op. cit. str. 136). Člověk si musí myslet, že korespondence Ap. byla mnohem širší a větší, než by si člověk mohl myslet pouze na základě zpráv, které k nám dorazily. - "Píšu takhle" - tady je Ap. pravděpodobně naráží na povahu jeho rukopisu – srovnej Gal 6:11. 2 Sol.3:18. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi všemi. Amen. Pozdrav je podobný pozdravu v 1 Tes., s výjimkou slova „se všemi“, které Ap. vkládá sem a chce poslat svá přání všem členům křesťanské komunity ve F., včetně zde „těch, kteří chodí neukázněni“. Mohlo by vás zajímat: