Глава II

Erläuterungen und Anweisungen des Apostels zur Wiederkunft Christi anlässlich vergeblicher Verwirrung darüber (1-2). Den Zeichen dieses Kommens gehen der Abfall vom Glauben und das Erscheinen des Antichristen voraus (3–12). Wahl der Thessalonicher zur Erlösung, Ermahnung an sie, standhaft in den apostolischen Traditionen zu bleiben und ihnen gnadenvollen Trost von Gott für religiöses und moralisches Wachstum zuzurufen (13–17). 2 Sol.2:1. Wir beten zu euch, Brüder, für das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Sammlung zu ihm. Ap. berührt hier den schmerzlichsten Punkt im Leben der F.-Kirche – die Unruhe und das Zögern, die über die Frage der Parusie entstanden. Er bittet sie, sich hinsichtlich der Zeit des Kommens Christi nicht zu schämen oder in ihren Gedanken zu schwanken. Sein Tag b. M. ist nahe, aber Er wird nicht kommen, bis eine Reihe von Ereignissen stattgefunden haben, die die Offenbarung des ewigen Reiches der Herrlichkeit vorbereiten werden. 2 Sol.2:3. Lass dich von niemandem in irgendeiner Weise täuschen! Denn dieser Tag wird nicht kommen, bis zuerst der Abfall kommt und der Mensch der Sünde offenbart wird, der Sohn der Zerstörung, Ap. bestreitet nicht, dass der Tag der Parusie nahe sein könnte, aber er sagt, dass er noch nicht gekommen ist. Seiner Offenbarung müssen eine Reihe von Ereignissen vorausgehen, allen voran der „Rückzug“ ή αποστασία. Die Verwendung des Begriffs αποστασία zeigt, dass eine bestimmte Tatsache gemeint ist, die Ap. wohlbekannt war. und f. Unsere Position diesbezüglich ist völlig anders. Der Schlüssel zu einem genauen Verständnis von Aps Gedanken. P. ist von uns verloren. Daher die Möglichkeit unterschiedlicher Interpretationen und die Notwendigkeit einer kritischen Haltung gegenüber der Sache. Von was für einem Rückzug spricht Ap? P.? Was ist das? Der Ausdruck αποστασία kann zwei Bedeutungen haben – religiös und politisch. Dieses Wort hat die erste Bedeutung in der LXX und im Neuen Testament (siehe 1 Mac. 2:15 und Apostelgeschichte 21:21, wo die Abweichung vom Gesetz des Mose diskutiert wird). Aber wenn dieses Wort eine religiöse Bedeutung hat, wo wird dann dieser Abfall stattfinden – bei den Heiden, bei den Christen oder bei den Juden? Natürlich ist jede Rebellion gegen Gott ein Rückzug, aber man muss denken, dass die Heiden, wie άνομοι, kaum auf diese Überlegung eingehen können. Ein Abfall vom Glauben ist dann eher bei Christen als auch bei Juden vorstellbar. Aber bei Ap. Wir finden nirgendwo Beweise dafür, dass es im Christentum kurz vor dem Kommen Christi zu einem großen Abfall vom Glauben kommen wird, obwohl ein teilweiser Abfall durchaus vorstellbar ist. Daher ist es am besten, einen Rückzugsort in Israel zu suchen, wo dieser eher religiöser als politischer Natur ist. Das zweite Ereignis vor dem Einsetzen der Parusie ist die Offenbarung eines „Menschen der Sünde, eines Sohnes der Zerstörung“. Beide Ausdrücke sind Hebraismen; Judas in Ev. Johannes (Johannes 17:12) wird „der Sohn der Zerstörung“ genannt. Der erste Ausdruck „Mensch der Sünde“ charakterisiert die Natur der Person, die gegen Gott rebellieren wird, und der zweite Ausdruck „Sohn des Verderbens“ weist auf das endgültige Schicksal dieser Person hin. Man muss denken, dass Ap. Gemeint ist hier nicht einfach die Tendenz des Bösen, die in der Menschheit wirkt, sondern vielmehr eine bestimmte Persönlichkeit, in der sozusagen alles Böse verkörpert und konzentriert sein muss und dem wahren Messias und Sohn Gottes entgegentreten muss. 2. Thessalonicher 2:9 erlaubt uns nicht, den Sohn der Zerstörung mit Satan selbst gleichzusetzen. 2 Sol.2:4. Wer sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott oder Heiliges heißt, so dass er als Gott in der Kirche Gottes sitzt und sich als Gott ausgibt. P. betrachtete das Judentum offenbar als den Bereich, in dem sich der schrecklichste satanische Kampf gegen Gott manifestieren sollte (siehe 1. Thessalonicher 2,14–16). Vergleichen Sie jedoch Röm 9–11. Siehe Zeine. R. Theologie des Neuen Testaments, S. 465–74. 1911. Dies ist ein sehr schwieriger Punkt in den Lehren der Ap. Pavel. 2 Sol.2:5. Erinnerst du dich nicht daran, dass ich dir das erzählt habe, als ich noch bei dir war? Aus diesem Vers geht hervor, dass Ap., als er f. predigte, viel und ausführlich zu ihnen über die Parusie Christi (siehe 1. Thess. 5:1-2) und über die damit verbundenen Zeiten und Jahreszeiten sprach, was in Apostelgeschichte 17:7 bestätigt wird. 2 Sol.2:6. Und jetzt wissen Sie, was Sie daran hindert, sich ihm rechtzeitig zu offenbaren. Was bedeutet Ap? Paulus unter το κατέχον („haltend“ – nach Glav.)? Unten in 2 Thess. 2:7 spricht er über ό κατέχον – „halten“, laut Glav. Zweifellos und höchstwahrscheinlich ist hier dasselbe gemeint: die römische Macht, das Römische Reich, das mit seiner mächtigen Hand immer noch Israels Kampf gegen Gott zurückhielt. Diese Interpretation aus der Zeit Tertullians (De Resurr. ca. 24 – Status duis nisi Romanus) wird auch in den Fakten aus dem Leben des heiligen Paulus bestätigt. Letzterer stellte überall fest, dass die römische Regierung tatsächlich die Rolle eines „Begrenzers“ spielte (siehe Apostelgeschichte 17:6 und Apostelgeschichte 18:12-16), daher seine Sicht der Macht in Röm 13:1-3. Wenn der Apostel hier heimlich schreibt, dann steht dies in völliger Übereinstimmung mit der geheimnisvollen Natur der apokalyptischen Schriften und mit Vorsichtsmaßnahmen angesichts dessen, was in der zweiten Hälfte von Vers 2, Thessalonicher 2,7 gesagt wird. 2 Sol.2:7. Denn das Geheimnis der Ungerechtigkeit ist bereits in Aktion, nur wird es nicht vollendet, bis der, der es jetzt zurückhält, aus dem Weg geräumt wird. „Das Geheimnis der Ungerechtigkeit“ ist dasselbe wie αποστασία. Der Vers erklärt den vorherigen Gedanken: Das Erscheinen des Gesetzlosen wird nur eine vollständige Offenbarung sein und nicht sein eigentliches Auftauchen, denn das Prinzip des Bösen, dessen Verkörperung er erscheinen wird, ist bereits in Aktion, wenn auch im Verborgenen, und genau so lange, bis derjenige beseitigt ist, der jetzt die Bacchanalien des Bösen zurückhält. 2 Sol.2:8. Und dann wird der Böse offenbart werden, den der Herr Jesus mit dem Atem seines Mundes töten und mit der Offenbarung seines Kommens vernichten wird. 2 Sol.2:9. derjenige, dessen Kommen nach dem Werk Satans mit aller Macht und Zeichen und lügenhaften Wundern geschehen wird, 2 Sol.2:10. und mit aller ungerechten Täuschung derer, die verloren gehen, weil sie die Liebe zur Wahrheit zu ihrer Erlösung nicht angenommen haben. Aber sobald der „Einer, der zurückhält“ aus der Umgebung entfernt wird, wird der „Gesetzlose“ offenbart (der „Mensch der Sünde“ in 2. Thessalonicher 2:3), dessen Kommen eine satanische Parodie auf das Kommen des wahren Messias sein wird – Jesus; aber sein Königreich wird nicht lange dauern: Der Herr Jesus wird ihn mit dem Geist seines Mundes töten (vergleiche Jesaja 11:4); Ein Hauch Gottes wird ausreichen, um die Bösen von der Erde zu vertreiben. - „Er wird bei der Erscheinung seines Kommens vernichten“ – hier werden zwei Begriffe miteinander kombiniert – επιφάνεια und παρουσία. Der erste wird in Neuseeland verwendet. nur von Ap. Paulus, und mit Ausnahme dieser Stelle, hauptsächlich in den Hirtenbriefen. Dieser Ausdruck beinhaltet die Vorstellung eines erstaunlichen und wichtigen Ereignisses voller Ruhm und Größe. Der zweite Begriff findet sich in Ap. P. hauptsächlich in 1 Thess. 1 und 1 Kor. 15:23. Darüber hinaus findet man es in den Nachrichten von Ap. Jakobus, Peter II. und Johannes I. Der Ausdruck „Parusie“ ist offenbar ein rein jüdischer Begriff, während „Epiphanie“ ein für Heiden verständlicherer Begriff ist. - „Mit aller Kraft und Zeichen und Lügenwundern“ – der erste bezieht sich auf den Urheber der Wunder, der zweite und dritte charakterisieren den Eindruck falscher Wunder auf die Zeugen. Letztere können entweder den Geist von Zeugen klären (Zeichen) oder ihren moralischen Sinn erfassen (falsche Wunder. Siehe Lightfoot). „Mit aller ungerechten Täuschung“ – laut dem Berühmten: „in aller Schmeichelei der Unwahrheit“ – eine Wortkombination, die auf die aktive, aggressive Natur der Unwahrheit hinweist, die jedoch nur auf diejenigen wirkt, die „untergehen“ – spirituell verwandt mit „dem Sohn des Verderbens“. „Liebe zur Wahrheit“ ist ein Ausdruck von Ermächtigung. Diejenigen, die verloren sind, werden nicht nur die Wahrheit ablehnen, sondern sie werden nicht einmal den Wunsch haben, sie zu besitzen. 2 Sol.2:11. Und aus diesem Grund wird Gott ihnen Wahnvorstellungen senden, damit sie Lügen glauben, 2 Sol.2:12. Verdammt seien alle, die nicht an die Wahrheit glaubten, sondern die Ungerechtigkeit liebten. Hier wird das weitere Schicksal der „Umkommenden“ geschildert. Sie werden zunächst gegen die „Liebe zur Wahrheit“ (2. Thess. 2,10) rebellieren. Dafür wird Gott ihnen die „Aktion der Täuschung“ schicken – wenn sie nicht nur passiv auf Lügen hören, sondern auch zu ihren aktiven Unterstützern und Aposteln werden. Sie werden der „Lüge“ glauben – eine Lüge ist hier alles, was die Wahrheit des Evangeliums, die Wahrheit schlechthin, leugnet. Für diejenigen, die sterben, wird die Lüge zur Wahrheit; aber diese Verirrung wird zugelassen, damit sie dafür verurteilt werden, dass sie das Wort der Wahrheit bewusst abgelehnt und Freude an der Unwahrheit gefunden haben. 2 Sol.2:13. Wir müssen Gott immer für euch danken, vom Herrn geliebte Brüder, dass Gott euch von Anfang an durch die Heiligung des Geistes und den Glauben an die Wahrheit zur Erlösung erwählt hat, 2 Sol.2:14. zu dem ich euch durch unser Evangelium berufen habe, um die Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus zu erlangen. Nachdem er mit dem Schicksal der Verlorenen fertig ist, wendet sich der Apostel dem Schicksal des „Auserwählten“ zu und sagt, dass er und seine Mitarbeiter Gott immer dafür danken müssen, dass f. wurden von Anfang an von Gott ausgewählt, um die Ehre von G.I. zu empfangen. Christus. - „Geliebt vom Herrn“ – das heißt Jesus Christus, seit dem Apostel. P. Der Name Κύριος wird fast ausschließlich auf G. I. Christus angewendet. – „Von Anfang an“ απ᾿ αρχής ist die beste Lesart, weil sie den Gedanken von Ap hervorhebt. deutlicher. über den Unterschied zwischen Gottes ewigem Heilsplan und seiner Erfüllung zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt (vgl. 1 Kor 2,7; Eph 1,4; 2 Tim 1,9). im Codex Vaticanus (B) hingegen heißt es άπαρχήν – Erstlinge (vgl. 1 Kor 16,15; Röm 16,5) – in diesem Fall der Gedanke von Ap. bezeichnet F. als die Erstlinge, die Erstlinge seines Evangeliumsdienstes in Mazedonien (Phil 4,15). Der ersten Lesung sollte jedoch aus allen Gründen der Vorzug gegeben werden. Hier werden dann drei Phasen in der Entwicklung des Erlösungsplans aufgezeigt – ewige Erwählung, Berufung und Empfang ewiger Herrlichkeit. – „Durch die Heiligung des Geistes“ – also des Heiligen Geistes (vgl. 1. Petrus 1,2 nach griechischem Text). - „Ich glaube an die Wahrheit“ – entsprechend der Herrlichkeit: das heißt, Glaube an die Wahrheit. – „Berufen“ ist ein Hinweis auf den historischen Moment der Umsetzung von Gottes ewigem Heilsplan. Das Instrument der Berufung war das „Evangelium“, das Ap. P. nennt „unser“ (vgl. Röm 2,16; 2 Kor 4,3; 2 Tim 2,8). „Empfangen“ – so der berühmte; auf Griechisch: εις περιποίησιν δόξης – „das kann entweder 1) bedeuten, dass wir Herrlichkeit empfangen, oder 2) dass er uns in Herrlichkeit aufnimmt oder uns mit Herrlichkeit bekleidet“ (Lightfoot, op. cit. 121). Das Wort περιποίησις kann entweder unser eigenes Bemühen um Ruhm hervorheben oder auf eine Handlung seitens Gottes hinweisen, der uns in seine Herrlichkeit aufnimmt. 2 Sol.2:15. Deshalb, Brüder, bleiben Sie standhaft und halten Sie an den Traditionen fest, die Sie entweder durch unser Wort oder durch unseren Brief gelehrt haben. Aber da dies der Plan der Erlösung ist, wie Ap. fährt fort, f. müssen ihrerseits sich dessen würdig erweisen und fest an den Lehren festhalten, die ihnen gelehrt wurden – „Traditionen“ – τάς παραδόσεις – Lehren, die ihnen nicht nur als persönliche Ansichten, sondern als „Botschaft“ von oben mitgeteilt wurden, und es macht keinen Unterschied, wie diese Lehren sie nicht erreicht haben – „Wort“ – oder „Botschaft“. Letzteres ist hier zweifellos unser 1 F. 2 Sol.2:16. Unser Herr Jesus Christus selbst und unser Gott und Vater, der uns geliebt und uns ewigen Trost und gute Hoffnung in der Gnade geschenkt hat, 2 Sol.2:17. Möge er Ihre Herzen trösten und Sie in jedem guten Wort und jeder guten Tat stärken. Am Ende des Kapitels steht das Gebet des Apostels, in dem der Name G. I. Christus vor dem Namen Gottes steht. „Diese Reihenfolge wurde vielleicht, schreibt G. Milligan, durch den unmittelbar vorangehenden Verweis auf „die Herrlichkeit G. Jesus“ (2. Thess. 2:14) bestimmt oder verdankte ihr Erscheinen der Tatsache, dass es Christus war, der der Mittler war, durch den der Plan Gottes in Bezug auf sein Volk ausgeführt wurde. In beiden Fällen haben wir ein weiteres eindrucksvolles Beispiel für die Gleichheit der Ehre vor uns, die in diesen Briefen dem Sohn zusammen mit Gott dem Vater zugeschrieben wird“ (op. S. 108). – „Er, der uns liebte und uns gab“ – zwei Partizipien mit einem Glied und ein Aorist in παρακαλεσαι – weisen auf einen bestimmten historischen Moment in der Entstehung des Evangeliums hin und beziehen sich auf „Gott und den Vater“. – „Ewiger Trost“ – im Gegensatz zu den vergänglichen Freuden der Erde. – „Good Hope“ – Hoffnung für die Zukunft. – „In Gnade“ – beides sind Geschenke von oben, nicht unser persönlicher Verdienst – „In jedem guten Wort und jeder guten Tat“ – nicht nur in dem, was Sie tun, sondern auch in dem, was Sie sagen. Sie könnten interessiert sein an: