Глава 15

Σχετικά με τους επτά αγγέλους που φέρνουν πληγές στους ανθρώπους πριν από το θάνατο, και για τη γυάλινη θάλασσα που είδα στην Αποκάλυψη Αποκ. 15:1. Και είδα ένα άλλο σημείο στον ουρανό, μεγάλο και υπέροχο: επτά άγγελοι που είχαν τις επτά τελευταίες πληγές, με τις οποίες τελείωσε η οργή του Θεού. Παντού λαμβάνεται ο αριθμός επτά και αυτό δείχνει ότι οι αναλήθειες που διαπράχθηκαν με τόλμη στις επτά ημέρες της ζωής μας θα περιοριστούν από επτά πληγές και επτά αγγέλους. Κάτω από το πρόσχημα της γυάλινης θάλασσας παρουσιάζεται η μελλοντική ζωή και η δοξολογία των αγίων. Αποκ. 15:2. Και είδα, σαν να λέγαμε, μια θάλασσα από γυαλί ανακατεμένη με φωτιά. και αυτοί που νίκησαν το θηρίο, και την εικόνα του, και το σημάδι του, και τον αριθμό του ονόματός του, στέκονται σε αυτή τη γυάλινη θάλασσα, κρατώντας την άρπα του Θεού, «Η γυάλινη θάλασσα», νομίζουμε, σημαίνει το πλήθος των σωζόμενων, την αγνότητα της ειρήνης τους και την ελαφρότητα των αγίων, με τις ακτίνες των οποίων θα λάμπουν σαν τον ήλιο (Ματθαίος 13:43). Η θάλασσα είναι «ανακατεμένη με φωτιά», και αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό από τα λόγια του αποστόλου: «Το έργο του καθενός θα πειραστεί από τη φωτιά» (Α' Κορ. 3:13). Η φωτιά αυτή δεν βλάπτει καθόλου τους αγνούς και αμόλυντους, γιατί, σύμφωνα με τη ρήση του Ψαλμωδού (Ψαλμ. 28,7), έχει δύο ιδιότητες: η μία – να καίει τους αμαρτωλούς και η άλλη, όπως το κατάλαβε ο Μέγας Βασίλειος – να φωτίζει τους δίκαιους. Θα είναι επίσης εύλογο αν κατανοήσουμε με «φωτιά» τη Θεία γνώση και τη χάρη του Ζωοδόχου Πνεύματος, γιατί στη φωτιά εμφανίστηκε ο Θεός στον Μωυσή και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών. Το «Ψαλτήριο» υποδηλώνει θάνατο της σάρκας και της ζωής καθοδηγούμενη από το Άγιο Πνεύμα και καλά διατεταγμένη στην αρμονία των αρετών. Αποκ. 15:3. και ψάλλουν το τραγούδι του Μωυσή, του δούλου του Θεού, και το τραγούδι του Αρνίου, λέγοντας: Μεγάλα και θαυμαστά είναι τα έργα σου, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα! δίκαιοι και αληθινοί είναι οι δρόμοι Σου, Βασιλιά των αγίων! Αποκ. 15:4. Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, Κύριε, και δεν θα δοξάσει το όνομά σου; γιατί μόνο εσύ είσαι άγιος. Όλα τα έθνη θα έρθουν και θα προσκυνήσουν μπροστά σου, γιατί οι κρίσεις Σου αποκαλύφθηκαν. Και «Θα τραγουδήσω το τραγούδι του Μωυσή». Σύμφωνα με το άσμα του Μωυσή, υποθέτουμε ότι εδώ το τραγούδι των δικαιωμένων στη χάρη υπό το νόμο αποστέλλεται στον Θεό και από το τραγούδι του Αρνίου - ότι όσοι έζησαν δίκαια στη γη μετά την έλευση του Χριστού Του προσφέρουν αδιάκοπο τραγούδι και ευχαριστία για τα ελέη και τις ευλογίες που έστειλε στη φυλή μας, γιατί κάλεσε όλα τα έθνη στη γνώση Του μέσω του θεού. Αποκ. 15:5. Και μετά από αυτό κοίταξα, και ιδού, ο ναός της σκηνής του μαρτυρίου ανοίχτηκε στον ουρανό. Αποκ. 15:6. Και επτά άγγελοι βγήκαν από το ναό, έχοντας επτά πληγές, ντυμένοι με καθαρά και ελαφριά λινά ρούχα και ζωσμένα γύρω από το στήθος τους με χρυσές ζώνες. Εδώ μιλάμε για την ουράνια σκηνή, κατ' εικόνα της οποίας ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να χτίσει την επίγεια σκηνή. Από αυτόν τον ναό βγήκαν Άγγελοι που, ως ένδειξη της αγνότητάς τους, της εγγύτητας στον ακρογωνιαίο λίθο - τον Χριστό και την κυριότητα των αρετών, ήταν ντυμένοι με λινά ρούχα ή με καθαρή πέτρα, όπως λένε κάποιοι κατάλογοι. Είναι «περιτριγυρισμένοι γύρω από το στήθος με χρυσές ζώνες» ως ένδειξη της δύναμης, της αγνότητας, της ειλικρίνειας και της εξουσίας τους στην υπηρεσία. Αποκ. 15:7. Και ένα από τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα έδωσε στους επτά αγγέλους επτά χρυσά κύπελλα γεμάτα με την οργή του Θεού, που ζει για πάντα. Επτά Άγγελοι έλαβαν από τέσσερα ζώα επτά χρυσά κύπελλα γεμάτα με την οργή του Θεού, όπως λέει ο Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 5:13), και αυτό σημαίνει ότι η γνώση της πράξης, όπως διδάσκει ο μεγάλος Διονύσιος, αποκτάται από το δεύτερο από το πρώτο. Αποκ. 15:8. Και ο ναός γέμισε καπνό από τη δόξα του Θεού και από τη δύναμή Του. Ο καπνός υποδηλώνει τη φοβερή, τρομερή και οδυνηρή οργή του Θεού, η οποία, αφού γέμισε τον ναό, πλήττει τους άξιους του την ημέρα της Κρίσεως και κυρίως αυτούς που υποτάχθηκαν στον Αντίχριστο και διέπραξαν αποστατικά έργα. Αυτό επιβεβαιώνεται περαιτέρω, καθώς λέει: και κανείς δεν μπορούσε να μπει στο ναό μέχρι να τελειώσουν οι επτά πληγές των επτά αγγέλων. Επομένως, υποθέτουμε ότι έως ότου η Θεία οργή εναντίον των κακών διαχωρίσει τους δίκαιους από τους αδίκους, μέχρι τότε οι Άγιοι δεν θα λάβουν με κανέναν τρόπο πολλά στην ουράνια Ιερουσαλήμ, ιερές τελετές και ειρήνη στο ναό του Θεού. Διότι πρώτα πρέπει να τελειώσουν οι πληγές, με τις οποίες ανταμείβονται για την αμαρτία όσοι το αξίζουν, και μετά θα δοθεί στους αγίους διαμονή στην πόλη ψηλά. Νομίζω ότι δεν θα αμαρτήσει ούτε αυτός που αποδίδει καθεμία από τις πληγές σε εκείνους στη γη κατά τον θάνατό της. Και ο Θεός, ως λάτρης της ανθρωπότητας, για να μειώσει το ατελείωτο μαρτύριο στο μέλλον, επιτρέπει στην παρούσα ζωή να επιφέρει τιμωρητικές πληγές σε όσους το αξίζουν, είτε μέσω των Προφητών Ενώχ και Ηλία είτε μέσω των συνεχιζόμενων ταλαιπωριών από πολέμους. «Αλλά θα προσευχηθούμε στον Κύριο να μας τιμωρήσει με πατρικό τρόπο και να μην μας μαστιγώσει οδυνηρά στον θυμό Του, γιατί λέγεται: «Δεν υπάρχει θέση στη σάρκα μας εξαιτίας της οργής Του» (Ψαλμ. 37:4), ώστε, έχοντας πλύνει τα μολυσμένα από την αμαρτία ενδύματά μας με δάκρυα μετανοίας και φορώντας το γαμήλιο ένδυμα, να μπούμε στον αιώνιο θάλαμο χαράς του Χριστού Θεού μας, στον οποίο ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: