مئوية الإرسالية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية

كما تعلمون، تحتفل بعثتنا في أمريكا الشمالية في شهر سبتمبر/أيلول المقبل بالذكرى المئوية لأنشطتها على أرض العالم الجديد. مصيرها رائع للغاية في كثير من النواحي. وإذا كان النشاط الحيوي للكنيسة مألوفاً، خاصة في الغرب، ليقاس بقوة رسالتها وانتشارها، فإن إرسالية أمريكا الشمالية تمثل، خاصة في بداية نشاطها، دليلاً صارخاً على غيرة القديسة الكنيسة الأرثوذكسية لتحقيق وصية المسيح الأخيرة: الذهاب إلى جميع الأمم وعمدهم باسم الآب والابن والروح القدس. في الواقع، من المهم بالفعل أن المهمة هنا سارت جنبًا إلى جنب مع اكتشاف الأراضي غير المعروفة حتى الآن. في مكان ما وراء المحيط اللامحدود، في مناخ غير مضياف، تم اكتشاف الأراضي التي يسكنها شعوب "جاهلة بأي قانون"، وبالتالي كانوا بالكامل في الظلام وظلال الموت، وعند الدعوة الأولى لسلطات الكنيسة، تم إرسال مجموعة من محاربي المسيح الشجعان إلى هذه البلدان غير المضيافة ذات السكان المتوحشين، وعلى استعداد لحمل نور حق الإنجيل إلى أبعد البراري، لتحمل جميع أنواع المصاعب والمصاعب وحتى وضع أسفل روحك لهذه الحقيقة. وهذا أكثر وضوحًا نظرًا لحقيقة أن المبشرين في هذه الحالة لم يتم تجنيدهم بأي حال من الأحوال من بعض المؤسسات الخاصة، مثل تلك الموجودة تحت تصرف "الدعاية الرومانية"، التي ترسل مبشرين مدربين تدريبًا خاصًا ومدربين تدريبًا كاملاً إلى مجال أنشطتها، مما يوفر لهم جميع الوسائل للحصول على وسائل الراحة الحياتية اللازمة لشخص مثقف. لا، لقد كان هؤلاء رهبانًا بسطاء لم يعتقدوا أبدًا أنه سيتعين عليهم الذهاب إلى أقاصي العالم للتبشير بالمسيح و يقضون رحلة حياتهم بهدوء في الصلاة والعمل. ومع ذلك، عند المكالمة الأولى، انطلقوا، وبدون أدنى إحراج، انطلقوا في تلك الرحلة الهائلة، والتي حتى الآن، مع تحسين وسائل الاتصال، لا يمكنها إلا أن تخيف خيال معظم الناس العاديين؛ لقد عملوا بإخلاص من أجل مجد اسم المسيح وبمثل هذا الاجتهاد قاموا بزراعة التربة العذراء في الضواحي الشمالية الغربية للعالم الجديد بحيث لا تزال تحمل ثمارًا جيدة، وذلك بفضل أعمال هؤلاء الإنجيليين الأوائل للأرثوذكسية في البلد المكتشف حديثًا. وإذا أخذنا في الاعتبار أيضًا حقيقة أن مبشرنا الشهير في وقت لاحق إلى حد ما عمل على نفس الأرض، مما يشكل مجد الكنيسة الأرثوذكسية بعيدًا وخارج حدودها، أي إنوسنت موسكو، الذي أثارت أعماله مفاجأة غير متكلفة في الخارج، فإن تاريخ إرساليتنا في أمريكا الشمالية يحظى بلا شك باهتمام تاريخي كنسي حيوي، وبالتالي فإن الخطوط العريضة على الأقل لنشاطها الذي دام مائة عام لن تكون زائدة عن الحاجة على صفحات مجلتنا 1 . ط- افتتاح البعثة وفترة نشاطها الأولى إن شرف اكتشاف الجزء الشمالي الغربي من أمريكا الشمالية يعود حصريًا إلى الشعب الروسي. عندما أعطى إرماك الشجاع القيصر الروسي أرض سيبيريا الشاسعة، قد يعتقد المرء أن المساحات اللامحدودة لهذه الأرض ستكون كافية تماما لاحتلال الطاقة الاستعمارية للشعب الروسي لفترة طويلة أو حتى إلى الأبد، خاصة وأن الضواحي الشرقية لسيبيريا تتاخم المحيط الشاسع الذي أخاف حتى أجرأ الخيال. ليس من قبيل الصدفة أن الأجزاء الشمالية من المحيط العظيم لم تكن معروفة حتى أوقات لاحقة حتى بالنسبة للملاحين العالميين مثل البريطانيين والهولنديين والإسبان، الذين قصروا ملاحتهم على خطوط العرض الأكثر ملائمة لسطح الأرض. لكن جاذبية الشعب الروسي الطويلة الأمد إلى الشمال الشرقي لم تتوقف حتى قبل المحيط العظيم. الصناعيون الخاصون الذين يرتدون الفراء، الذين توغلوا أكثر فأكثر في أعماق سيبيريا، توقفوا أخيرًا عن الرضا بهذه المساحات الشاسعة. لقد انجذبوا إلى المجهول، المتربص وراء المحيط ويعدهم بفرائس غنية بشكل خاص، خاصة وأن قيمة تجارة الفراء زادت أكثر فأكثر كلما اتجهوا شرقًا. لذلك، بدأ الصناعيون الجريئون في مجموعات صغيرة في اختراق الجزر القريبة، وبما أن الجزر كانت عبارة عن سلسلة متواصلة تقريبًا تمتد عبر المحيط، ثم انتقل الصناعيون من واحدة إلى أخرى، توغلوا شيئًا فشيئًا في البر الرئيسي لأمريكا الشمالية. من غير المعروف بالضبط متى تم اكتشاف هذه القارة لأول مرة ومن قام باكتشافها. بقدر ما يمكن الحكم عليه من خلال أدلة غير واضحة، كانت قارة أمريكا الشمالية معروفة للصناعيين الروس بالفعل في القرن السادس عشر؛ خلال القرن السابع عشر، عندما كان اهتمام الشعب الروسي مستغرقًا بالكامل في شؤون الدولة الداخلية، يبدو أن الشرق البعيد قد ترك تمامًا دون اهتمام، وبحلول بداية القرن الماضي فقط اندفعت موجة من الصناعة مرة أخرى إلى الشرق البعيد بهذه الطاقة لدرجة أن الدراسة الدقيقة لهذه البلدان أصبحت موضوعًا لاهتمام الدولة. بدأت الشائعات تنتشر في كل مكان حول الثروات التي لا توصف التي يصدرها مصنعو الحيوانات ذات الفراء من شواطئ وجزر المحيط الكبير، وقام بطرس الأكبر بالفعل بتعيين بعثة بحرية لتحديد العلاقة بين سواحل آسيا وأمريكا بدقة (1725-1730). في الواقع، فإن شرف الاكتشاف الرسمي للساحل الأمريكي (في وقت سابق، بالطبع، اكتشفه الصناعيون الروس غير المعروفين) ينتمي إلى قائد إحدى سفن البعثة عام 1732، الكابتن بافلوتسكي، الملاح المشارك فيدوروف 2. بعد ذلك، قامت البعثة البحرية الثانية، المجهزة بناءً على طلب الإمبراطورة آنا يوانوفنا، بقيادة الكابتن بيرينغ، أخيرًا بتأسيس العلاقة بين سواحل آسيا وأمريكا، وبالتالي، تم الانتهاء رسميًا من العمل الذي بدأه وأنجزه صناعيون روس مجهولون. مع قبول هذه البلدان البعيدة تحت حماية الدولة الروسية، بدأت سفن الشعب الروسي المغامر تجوب كل مكان بجرأة أكبر، وانطلقت في مجموعات صغيرة في اتجاهات مختلفة، واستكشفت بمزيد من التفصيل واكتشفت العديد من الجزر الثلاث غير المعروفة حتى الآن في سلسلة أرخبيل ألوشيان وكوريل، حتى البر الرئيسي لأمريكا. كان أحد أكثر الصناعيين نشاطًا من هذا النوع هو مواطن ريلسكي غريغوري إيفانوفيتش شيليكهوف - وهو رجل روسي رائع أظهر نفسه ليس فقط كرجل صناعي شجاع، ولكن أيضًا وطني شجاع وابن مخلص للكنيسة. أثناء انخراطه في تجارة الفراء في سيبيريا، كان يقدر بعقله الثاقب جميع فوائد تعزيز الحكم الروسي على جزر المحيط الكبير والقارة الأمريكية المجاورة، وقد سافر بنفسه إلى جزر ألوشيان وجزر الكوريل لدراسة الوضع وتوصل إلى قناعة بأنه في الوضع الحالي، لا يمكن للصناعة أن تتطور بنجاح بشكل خاص، لأن الأطراف الصغيرة من الصناعيين، الذين يتصرفون بدون خطة وفي حالة من الارتباك، كثيرًا ما ألحقوا الضرر بالصناعة من خلال تنافسهم وانعدام اللباقة، وغالبًا من خلال المعاملة اللاإنسانية للعمال. السكان الأصليين، أثاروا العداء فيهم ضد أنفسهم وكثيرا ما ماتوا منهم. لذلك، قرر تأسيس شركة صناعية ذات سمعة طيبة، والتي من شأنها أن تمارس الأعمال التجارية بشكل صحيح وتحت رعاية الدولة الروسية. أسس الشركة مع زميله التاجر كورسك الرابع. لار. جوليكوف 4، وبعثة الشركة الجديدة، المكونة من ثلاث سفن تحمل أسماء مهمة: "القديسون الثلاثة"، "رئيس الملائكة ميخائيل"، "سمعان متلقي الله وآنا النبية" - انتقلت في 16 أغسطس 1788 من أوخوتسك "إلى أرض ألاسكا، المسماة الأمريكية، إلى جزر معروفة وغير معروفة لإنتاج تجارة الفراء، وجميع أنواع عمليات البحث، ومؤسسات المساومة الطوعية مع السكان الأصليين" 5. كانت الرحلة غير ناجحة. إحدى السفن، وهي رئيس الملائكة ميخائيل، كادت أن تهلك دون أن يترك أثرا؛ ولكن أخيرا، بعد ما يقرب من عام من التجوال، وصل الأسطول إلى ميناء الجزيرة. كودياك، سميت على اسم السفينة التي أبحر عليها شيليخوف نفسه مع زوجته تريخفاتيتلسكايا. كانت الجزيرة كبيرة ويبدو أنها كانت موعودة بغنائم غنية؛ ولكن لسوء الحظ، كانت تسكنها القبائل البرية والشرسة، والتي نجحت في طرد وإبادة صغار الصناعيين أكثر من مرة، وكانت معادية للغاية لجميع الأجانب بشكل عام. كل محاولات شيليخوف لإقناع السكان الأصليين بعلاقات ودية كانت بلا جدوى: لقد اتخذوا موقفًا عدائيًا تمامًا تجاه القادمين الجدد، لذلك من أجل تأسيس الشركة في الجزيرة، كان عليهم اللجوء إلى قوة السلاح، وفقط بعد معركة عنيدة تفرق السكان الأصليون واستولت البعثة على الجزيرة. تنعكس الطبيعة الوحشية للسكان الأصليين بالكامل في حقيقة أنهم، بعد أن تعرضوا لضربة قاسية من شخص غريب، بدأوا ينظرون إليه بخوف خرافي وأصبحوا أكثر سهولة في الوصول إلى التأثير السلمي. كانت O. Kodiak، التي تقع على مقربة من شواطئ القارة الأمريكية ويفصلها عنها في أوسع نقطة بمضيق يبلغ 70 فيرست، غنية بالحيوانات التي تحمل الفراء وفي نفس الوقت يمكن أن تكون بمثابة معقل للنشاط الصناعي في كل من الأرخبيل بأكمله وفي البر الرئيسي لأمريكا الشمالية نفسها. لذلك، قرر شيليخوف إنشاء نقطة التخزين الرئيسية لشركته هنا. مكث هناك مع شركته لمدة عامين، وخلال هذا الوقت تمكن من أن يصبح أقرب بشكل ملحوظ إلى السكان الأصليين. لقد رأى أنه في ظل مزاجهم العدائي، لم يكن من الممكن تحقيق أي نجاح للشركة، لأنها كانت بحاجة إلى عمال مطيعين ومجتهدين، والذين لا يمكن أن يكونوا إلا من السكان الأصليين. لذلك، حاول جذب السكان الأصليين إليه بالمودة والهدايا ونجح في هذا الصدد لدرجة أن الأخير، بعد أن رأى العديد من وسائل الراحة غير المعروفة سابقًا في الحياة بين الروس، بدأ في تبنيها، وبالتالي خضع للتأثير الثقافي للوافدين الجدد الذين كانوا يكرهونهم حتى الآن. كل ما أحاط بالروس في حياتهم المنزلية أثار فضول السكان الأصليين، والمهارة والبراعة التي أقام بها جيرانهم الجدد المباني ورتبوا بشكل عام كل ما يحتاجونه لأنفسهم، أثارت رغبة المتوحشين في تقليدهم، وحتى المشاركة في عملهم. ثم إن استعداد شيليخوف دائمًا لمساعدة سكان الجزر في تلبية احتياجاتهم كلما كان ذلك ممكنًا والاهتمام المستمر بكل ما يتعلق بهم، جعلهم محببين إليه قسريًا في وقت قصير لدرجة أنهم لم يخجلوا من الروس فحسب، بل جاءوا إليهم بأنفسهم وجلبوا أطفالهم مع الرغبة في أن يأخذهم الروس لأنفسهم كرهائن أو أمانات، وكان شيليخوف، في كثير من الأحيان لا يحتاج إلى هؤلاء الرهائن على الإطلاق، يقبلهم دائمًا بلطف، ويقدم لآبائهم مختلفًا الهدايا 6 . أتاحت مثل هذه العلاقات لشيليخوف أن يقنع المتوحشين تدريجيًا بأنه لم يأت إليهم على الإطلاق ليدمرهم، بل ليعيش معهم في صداقة ومساعدتهم، وفي الوقت نفسه أخبر المتوحشين المذهولين أن الإمبراطورة الروسية العظيمة تعيش بعيدًا عنهم، والتي كانت ممتلكاتها شاسعة جدًا لدرجة أن الشمس لم تغرب أبدًا، والتي حكمت العديد من الشعوب المزدهرة تحت صولجانها، ومن بين هذه الشعوب كانت مستعدة لقبول كاديانتسيف. استمع المتوحشون وتأثروا. لكن نظرة شيليخوف الثاقبة لم تفلت من أنه إذا أصبح المتوحشون أكثر ودية مع الروس، فإن الخوف من قوة الأجانب كان يعمل هنا إلى حد كبير. في أعماق الروح، استمر العداء كامنًا، والذي يمكن أن يظهر في أي فرصة ويؤدي إلى عواقب دموية (كما تم تبريره لاحقًا في بعض الأماكن). كان من الضروري القضاء على هذا العداء المخفي للغاية، ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال تجديد طبيعة المتوحشين، الذين يعيشون في صراع أبدي من أجل الوجود، في جوهرهم، لم يعرفوا ما هي الصداقة والحب في أفضل معانيهم. ولم يكن من الممكن تجديد الطبيعة إلا من خلال زرع المسيحية بينهم. وبالفعل، بدأ شيليخوف منذ بداية إقامته بين المتوحشين في غرس مبادئ الإيمان المسيحي فيهم شيئًا فشيئًا. فجمع حوله الأطفال والكبار وشرح لهم جوهر الإيمان المسيحي بلغة بسيطة ومفهومة. قال إن حياة المتوحشين بائسة وكئيبة، وذلك لأنهم ليس لديهم مساعد كلي القدرة ينقذهم من أعدائهم ويقدم لهم المساعدة في حالة الحاجة. لكن الروس لديهم مثل هذا المساعد والمخلص، أي يسوع المسيح، الذي جاء عمدا من السماء إلى الأرض لإنقاذ الناس من الكوارث، وعانى منهم، لكنه هزم أعدائه، والآن يجلس مرة أخرى في السماء، ويساعد كل من يلجأ إليه في الصلاة. سيساعد هذا المنقذ أيضًا القاديانيين إذا آمنوا بالبطل واعتمدوا. مثل هذه الخطابات أو ما شابهها لا يمكن إلا أن تؤثر على خيال المتوحشين، ومن اللافت للنظر أنه سرعان ما أعرب العديد من المتوحشين عن رغبتهم في قبول الإيمان الروسي، وقام شيليخوف، في غياب الكاهن، بتعميدهم بنفسه، مستفيدًا من الحق الممنوح لكل مسيحي أرثوذكسي في التعميد في حالة الحاجة. إن طقس المعمودية، الذي تم إجراؤه بالوقار الواجب، كان له تأثير معجزة على المتوحشين. كان الأمر كما لو أنهم ولدوا من جديد تمامًا، واعتبروا أنفسهم روسًا رسميًا، وبدأوا يفخرون بهذا بل ويحتقرون أقاربهم السابقين. بعد ذلك، لم يعد من الصعب على شيليخوف أن يغرس في المعمدين الجدد فكرة المواطنة، وضرورة الامتثال للوائح المعروفة، المدنية والكنسية. قبل مغادرته الجزيرة، عمّد شيليخوف أربعين شخصًا، وكان أول من وضع أساس كنيسة المسيح في هذا البلد النائي، الذي كان حتى ذلك الحين في الظلام وظلال الموت. لكن العدالة تتطلب منا أن نلاحظ أنه على الرغم من أن شيليخوف كان أول من زرع بذور الإيمان بالمسيح في كودياك، إلا أن الصناعيين الروس الآخرين، الذين زاروا جزر ألوشيان حتى قبله، لم ينسوا أيضًا أن واجب كل مسيحي هو مشاركة نور معرفة الإيمان الحقيقي مع الجالسين في الظلمة. لذلك، على سبيل المثال، بدأ القوزاق المغامر أندريان تولستيخ، الذي اكتشف لأول مرة في عام 1743 مجموعة من الجزر التي سميت باسمه أندريانوفسكي، في تعميد سكان هذه الجزر الأصليين. ثم قام التاجر إيفان جلوتوف، الذي اكتشف الجزر المعروفة باسم الثعالب، في عام 1759 بتعميد ابن أحد زعماء ألوشيين المحليين (توينز) وأخذه إلى كامتشاتكا، حيث عاش هذا البكر من الكنيسة الألوشيية لعدة سنوات، وبعد أن تعلم القراءة والكتابة باللغة الروسية، عاد إلى وطنه كمبشر بالإيمان الحقيقي وحامل جيد لمبادئ الثقافة الروسية 7 . وهكذا، واصل شيليخوف فقط هذا التقدم التدريجي لنشر إيمان المسيح إلى أبعد حدود العالم المعروف آنذاك؛ لكن نشاطه في هذا الصدد ملفت للنظر لأنه كان أول من طرح فكرة تعزيز هذا البذر العرضي لبذور الإيمان بالمسيح من خلال مهمة منظمة بشكل صحيح. ولم يتردد في وضع هذه الفكرة موضع التنفيذ في أول فرصة. مسرورًا بنجاح رحلته، عاد شيليخوف إلى أوخوتسك، حيث وصل عام 1787، ومن هناك، تحمل مصاعب رهيبة من قسوة المناخ والطرق غير الصالحة، وصل إلى إيركوتسك، حيث أبلغ نتائج رحلته إلى الحاكم العام المحلي جاكوبي، مع طلب عرضها على أعلى مستوى من اهتمام الإمبراطورة كاثرين الثانية. كان رد فعل الإمبراطورة لطيفًا جدًا على أعمال شيليخوف، بل إنها رغبت في رؤيته شخصيًا عندما صادف وجوده في سانت بطرسبرغ، وأُمر الحاكم العام جاكوبي بتقديم تقرير مفصل وخاضع تمامًا عن أفضل الطرق لإقامة الحكم الروسي على جزر المحيط الكبير وعلى شواطئ أمريكا، وعن تشكيل حكم الشعوب الأصلية وتحسين حياتهم. في هذا التقرير، تم تحقيق العدالة الواجبة لأعمال شيليخوف، حيث كان يعتقد أن "الحماسة لصالح الوطن أكبر بكثير من مصلحته الخاصة"، وكافأت الإمبراطورة بسخاء الشعب الروسي المتفاني شيليخوف وجوليكوف 8، ووافقت على مزايا مهمة لشركتهم على جميع الشركات المماثلة الأخرى، وعهدت إليهم حتى بسلطة الحكومة على الأراضي المكتشفة حديثًا. بتشجيع من هذا الاهتمام الرحيم والأعلى، بدأ شيليكهوف، مع الوعي الكامل بأهميته الوطنية، في تطوير أنشطته الصناعية بشكل أكبر، وكرئيس لشركة معترف بها رسميًا، أقام علاقات مناسبة بين سيبيريا والأب. كودياك، باعتبارها الأساس الرئيسي لجميع عملياتها. عدم إتاحة الفرصة لزيارة الأب شخصيًا. كودياك، عهد إلى مديره النشط بارانوف بأمر التعامل مع السكان الأصليين بروح وداعته المسيحية. وفي الوقت نفسه، استمرت كنيسة كودياك الشابة في النمو. ظل الكودياك، أو ما يسمى كونياج، الذين عمدهم شيليخوف، مخلصين للعقيدة الروسية التي اعتمدوها وشكلوا المعقل الرئيسي للصناعيين الروس بين جماهير المتوحشين، الذين كان من الصعب الاعتماد عليهم في كل شيء. لكن موقفهم كان غير مؤكد للغاية. لقد انضموا إلى الإيمان الجديد، وظلوا دون تنوير كافٍ فيه، لأن المعرفة اللاهوتية للصناعيين لم تتجاوز الأساسيات الأولى للمسيحية. علاوة على ذلك، فقد حُرم كل من الصناعيين أنفسهم والمتوحشين المعمدين حديثًا من أي عزاء ديني، وبشكل عام، وسائل إشباع احتياجاتهم الدينية. ولم يكن لهم أب روحي ولا كنيسة. صحيح أن الصناعيين، بدافع الضرورة، قاموا بتنظيم بعض الخدمات الإلهية، وعقدوا ساعات وصلاة الغروب في أيام العطل، والتي كان المتوحشون المعمدون الجدد سيحضرونها بالتأكيد وبحماسة، لكن هذا لم يكن كافيًا لتلبية الاحتياجات الدينية. نظرًا لأنه في الوقت نفسه، كان الصناعيون مقتنعين بشكل متزايد من خلال التجربة بأن السكان البريين المحليين لا يمكن ربطهم بقوة بالروس إلا عندما يولدون من جديد بتأثير الدين المسيحي، وكان لدى شيليخوف فكرة سعيدة تتمثل في تأسيس مهمة مناسبة في هذه المنطقة النائية. ولذلك، لجأ هو وجوليكوف إلى المجمع المقدس بطلب مؤرخ في 4 مايو 1793، والذي أوجز فيه بإيجاز الوضع في الجزيرة التي اكتشفها، وطلب من المجمع المقدس السماح لهم ببناء كنيسة معسكر وإقامة العبادة فيها، وكذلك تعليم المتوحشين حقائق القانون المسيحي، وإرسال مبشرين مناسبين لذلك، مع الالتزام بالحفاظ على كل من الكنيسة والمبشرين على حساب الشركة. وقد أولى المجمع المقدس هذا الطلب اهتمامًا بالغًا، وحسدًا لانتشار نور الإيمان الأرثوذكسي بين الشعوب التي لا تعرف أي قانون، قرر تجهيز الرسالة، وتزويدها بكل ما يلزم لإتمام العمل المقدس بنجاح. بحسب تقرير المدعي العام للمجمع المقدس أ. موسين بوشكين، تمت الموافقة على التعريف من قبل الإمبراطورة التاسعة، وبالتالي تم وضع الأساس رسميًا لمهمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أمريكا الشمالية. تم تنفيذ هذا التعريف إلى هون. غابرييل، متروبوليتان نوفغورود وسانت بطرسبرغ 10. عندما بدأ القس في تنفيذ المهمة المهمة الموكلة إليه، لحسن الحظ، فهم على الفور نوع الأشخاص المطلوبين لهذا ومن أين يمكن الحصول عليهم. كان من الضروري العثور على أشخاص لديهم ما يكفي من نكران الذات، للتخلي عن جميع وسائل الراحة في الحياة المتحضرة، والسفر عشرات الآلاف من الأميال عبر براري سيبيريا التي لا يمكن اختراقها وعبر الأمواج العاصفة للمحيط الشاسع - إلى الضواحي النائية للعالم، إلى المتوحشين الذين لا يعرفون القانون، العصاة والمتعطشين للدماء. وكان من الصعب أن تجد أحدًا ينكر هذا الذات سوى الرهبان الذين سبق أن تركوا العالم من أجل مجد اسم الله. لكن لم يكن كل الرهبان قادرين على القيام بهذا العمل. كان لدى المتروبوليت مجموعة كبيرة من إخوة ألكسندر نيفسكي لافرا، لكنه رأى على الفور أن المهمة البعيدة تتطلب أشخاصًا من عيار مختلف عن إخوة دير غني من الدرجة الأولى، يهدفون إلى تلبية الاحتياجات الكنسية والدينية للعاصمة، مما ترك بصمة خاصة ومميزة على الدير نفسه. من أجل المهمة الصعبة المتمثلة في العمل التبشيري في نهاية العالم في براري السكان المتوحشين، كانت هناك حاجة إلى أشخاص ماهرين في صراع متواصل مع الطبيعة القاسية، قادرين على تحمل جميع أنواع الصعوبات والمصاعب، بالإضافة إلى أولئك الذين هم بالفعل على دراية بعمل نشر نور الإيمان الأرثوذكسي بين الأجانب قليلي الاستنارة. يمكن لدير فالعام الشهير أن يوفر مثل هؤلاء الأشخاص. كان هذا الدير الشهير، الواقع على إحدى جزر بحيرة لادوجا، لعدة قرون بمثابة معقل لا يمكن التغلب عليه للأرثوذكسية على الحدود بين الشعب الروسي وجيرانه الشماليين الغربيين، المعادين له من الناحية القبلية والدينية. عانى هذا الدير، باعتباره معقلًا لمحاربي المسيح الشجعان، من العديد من المذابح الرهيبة من أعداء الأرثوذكسية المتعصبين، لكنه حافظ على موقفه بثبات، ولم يقتصر الأمر على عدم الوقوع تحت ضربات الأعداء الشماليين الغربيين، بل ذهب هو نفسه إلى الهجوم ونشر الأرثوذكسية بين أجانب القبيلة الفنلندية المحيطة به. إذا نجت الأرثوذكسية خلال الاضطرابات الرهيبة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر في شمال غرب روسيا، فهي ملزمة بذلك لدير فالعام. بالإضافة إلى ذلك، أصبح هذا الدير مشهورا منذ فترة طويلة بثقافته الرائعة. بجهود لا تصدق ومثابرة مذهلة، قام بزراعة الجزر غير المضيافة حتى الآن، وانتصر على الطبيعة القاسية وصنع من أوكار الدببة القاتمة نوعًا من الجنة على الأرض، بقدر ما ينطبق هذا الاسم على دير خلق ازدهاره بأيدي رهبانه الذين عملوا بعرق جبينهم. لذلك، إذا كان أي دير يمكن أن يوفر المبشرين الأكثر ملاءمة للبلدان المكتشفة حديثا في أمريكا الشمالية، فهو فالعام، والشارع العالي. توجه المتروبوليت غابرييل إلى هناك على وجه التحديد للأشخاص الضروريين للمهمة المشكلة حديثًا. ورئيس الدير آنذاك مجدد الدير الشهير الأب. لقد أعطى نزاريوس حقًا أشخاصًا موثوقين. وكان من رهبانه هيرومونك يواساف بولوتوف الذي أشار إليه الجزيل الاحترام. المتروبوليت كشخص مناسب بشكل خاص للمهمة. لقد كان رجلاً متعلمًا بالكامل في عصره. اكتشف ابن كاهن مقاطعة تفير، منطقة كاشين، قرية ستراجكوفا، إيليا بولوتوف (من مواليد 1761)، إيفان بولوتوف (اسمه الدنيوي) مواهبه وطاقته وحبه للتعلم مبكرًا. بعد أن تلقى تعليمه الأولي في مدرسة كاشين الدينية، درس العلوم الفلسفية واللاهوتية على التوالي في مدرستين اللاهوتيتين - تفير وياروسلافل، حيث تخرج من الدورة من بين أفضل الطلاب. لبعض الوقت كان مدرسًا في مدرسة أوغليش اللاهوتية. ولكن بعد ذلك، بعد أن شعر بدعوة أكبر لخدمة الله على مقربة منه - بعيدًا عن العالم، قبل في عام 1786 الرهبنة باسم يواساف ودخل بلعام، حيث كان يفكر بالفعل في إنهاء حياته بالأعمال والصلوات، عندما دعته العناية الإلهية إلى المجال الكبير والصعب لتنوير الوثنيين في جزر المحيط الشاسع. ولما عرض عليه هذا المكان قبله طاعة متواضعة، وعين رئيساً لبعثة أمريكا الشمالية المكونة من رهبان بلعام الذين لم يترددوا في التخلي عن ديرهم الأصلي لخدمة قضية المسيح. وهؤلاء الرهبان هم: الكهنة جوفينالي ومقاريوس وأثناسيوس، والشمامسة: استفانوس ونكتاريوس، والرهبان: جرمان ويواساف. ولما قدّم المتروبوليت عرضًا عن الاختيار الذي قام به، وافق عليه المجمع المقدس، وتم ترقية يواساف، كرئيس للبعثة، إلى رتبة أرشمندريت مع منحه "القبعة والصليب" - لتمثيل كبير للقوة الروحية، وانطلقت الرسالة، مصحوبة بأطيب التمنيات والبركات، في رحلتها الطويلة 11. نظرًا لأن الأمر كان مهمًا للغاية، والذي اعتمد على نجاحه كثيرًا شرف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تعمل في مجال تنوير شعوب العالم الجديد بنور حقيقة المسيح، حيث سيطرت بالفعل شعوب أخرى من الديانات الأخرى على أجزاء أخرى منه وأنشأت دينها، فقد وجد المجمع المقدس أنه من الضروري إعطاء تعليمات خاصة لقيادة الإرسالية، وهذه التعليمات مثيرة للاهتمام للغاية من حيث وصف آراء المجمع المقدس في ذلك الوقت حول مهام التبشير المسيحي، لذلك وسيكون من المفيد أن نذكر هنا بعض النقاط منه. "الوظيفة الرسولية مؤتمنة عليك (تقول الفقرة الأولى). أنت وأولئك الذين يأتمنونك، بعد أن تحفظوها، سوف تنالون مكافأة في السماء، تمجد الرسل القديسون. هذه ستكون مكافأة لكم في السماء عندما تهتدون أولئك الذين لا يعرفون شريعة الله إلى حقيقة الإنجيل. لذلك، مع كل أعمالكم، انظروا إلى المكافأة السماوية وثبتوا أنفسكم في فضائل الحياة المسيحية." (§ 1). "عندما يجعلك يسوع المسيح مستحقًا أن ترى أولئك الذين يجهلون شريعة الله، فليكن همك الأول هو أن تجعل نفسك لهم قدوة للفضيلة، حتى إذا نظروا إلى حياتك، سينجذبون إليها" (فقرة 6). "أن نحاول، قدر الإمكان، زيادة ذلك من خلال مساعدتهم في احتياجاتهم وفي بعض ملذاتهم، وتزويدهم بطريقة أو بأخرى بالأشياء التي يرغبونها، واتخاذ قرارات عادلة في الخلافات التي تحدث بينهم، وتخفيف، قدر الإمكان، أولئك الذين يبحثون عن الرضا في شكاواهم" (§ 7). ومن ثم يتم تدريس الطريقة أو الأسلوب الذي يجب اتباعه عند غرس المفاهيم الدينية والأخلاقية في الهمج، وهو أمر ملفت للنظر في إمكانية تطبيقه على المستوى المنخفض من آراء السكان الأصليين. الطريقة الموصى بها هي الطريقة السقراطية، الاستقرائية، ويتم طرح أسئلة على المتوحشين فيما يتعلق بالحقائق الأساسية للدين في مثل هذا الشكل أو الصياغة بحيث يؤدي تفكيرهم الخاص في حد ذاته، كما لو كان بشكل غير محسوس، إلى الاعتراف بوجود الله باعتباره المحسن الأعلى والقاضي العادل، وكذلك المخلص، يسوع المسيح، الذي جاء إلى الأرض من السماء لينقذ الناس من بؤسهم (§§8-15). الوقت الموصى به لمثل هذه التعليمات والتعاليم هو بعد صلاة الصباح والمساء، عندما تكون النفس أكثر استعدادًا للبنيان الروحي، لذلك، في تلك "المحادثات خارج الليتورجية"، والتي من الواضح أن فائدتها تم التعرف عليها بالكامل حتى ذلك الحين، على الرغم من أنها لم تتلق تطورًا خاصًا إلا الآن. تم استكمال هذه التعليمات الخاصة لرئيس بعثة أمريكا الشمالية بتعليمات عامة للمبشرين بشكل عام، أرسلها القس. الأساقفة لتحويل الكفار إلى الإيمان المسيحي، ومنه يمكن ملاحظة تعليمات تشهد على نوع الروح الإنجيلية التي يتحلى بها القديس يوحنا. الكنيسة الأرثوذكسية. تعطي هذه التعليمات تعليمات بشأن نطاق محتوى الإيمان الذي ينبغي تعليمه للمتحولين، حيث تقول: "يجب أن تعلموا العقيدة من الإنجيل وأعمال الرسل ورسائل الرسل فقط، دون إثقال عقول المتحولين، كما في مهد الوجود، بالتقاليد، باستثناء العقائد الأكثر ضرورة وخدمة كأساس للإيمان." يا لها من بساطة رسولية حقًا تبدو هذه القاعدة، ويا ​​لها من تناقض صارخ تمثله، على سبيل المثال، مع أنشطة المبشرين الرومان، الذين يحاولون، في المقدمة، غرس فكرة البابا كرئيس للكنيسة، مع كل العواقب الناشئة عن ذلك! من خلال توفير كميات كافية من كل ما هو ضروري للكنيسة والخدمة الدينية، سواء من شيليخوف نفسه أو من الجهات المانحة السخية الأخرى، خاصة في موسكو، انطلقت البعثة في رحلتها الطويلة في عام 1793. وانتقلت عبر موسكو على طول الطريق السريع السيبيري الكبير. ومع وسائل الاتصال في ذلك الوقت، كانت الرحلة صعبة ومتعبة، إذ كان من الضروري ركوب الخيل والإبحار آلاف الأميال في القوارب. لكن المرسلين تحملوا هذه المصاعب بمرح، بل وعبّروا عن اكتفائهم. وهكذا قال الراهب هيرمان في رسالته إلى رئيس دير موطنه الأب. وصف نزاريوس بسعادة غامرة كيف شق الإخوة طريقهم عبر براري سيبيريا. كتب: "من إيركوتسك، أبحر أكثر من 2000 ميل من نهر لينا بهدوء بكل ارتياح. ومن ياكوتسك إلى أوخوتسك، ركبنا أكثر من 1000 فيرست على ظهور الخيل مع إخواننا، وحمل 100 حصان جميع ممتلكاتنا. وعلى الرغم من أن الأمر كان ممتعًا على طول النهر، إلا أنه كان أفضل على ظهور الخيل: عبر الغابات والجبال والأخاديد، رأينا ما يكفي من كل شيء. المراعي أخضر في كل مكان والوقت مبهج - مايو، يونيو، يوليو، ولكن لا يوجد سوى الدببة التي ترعى، لقد رأوا ما يكفي، على الرغم من أنهم ودعاء، إلا أنهم ماهرون في رعاية الخيول" 12. في 13 يونيو، وصل المبشرون إلى أوخوتسك، حيث انفتح أمامهم محيط شاسع، وحيث كانت السفينة المرافقة لهم "الرؤساء الثلاثة" في انتظارهم. كان Valaamites أيضًا على دراية بهذا العنصر، حيث اعتادوا على القتال بجرأة مع الأمواج الغاضبة لبحيرة لادوجا الأصلية على قواربهم؛ لكن هذه البحيرة الكبيرة لم تكن سوى كوب من الماء مقارنة بالمحيط العظيم، وكان على المبشرين أن يختبروا ويروا العديد من الأشياء غير العادية. كتب هيرمان نفسه: "ما سمعته قليلًا، لقد جلبني الله لأرى: الحيتان البحر والحيتان القاتلة والقنادس. لقد شاهدنا ما يكفي من الحيتان بالقرب من سفينتنا على سطح الماء، تسبح وتلعب. "الحيوانات صغيرة - 15 قامة لكل منها، والرأس هو خمس قامة،" يلاحظ مؤلف الرسالة بروح الدعابة. وبالمضي قدمًا بين أرخبيل جزر ألوشيان والكوريل، أتيحت للمبشرين الفرصة للتوقف هنا وهناك وتعميد السكان الأصليين (على سبيل المثال، في جزيرة أونالاسكا)، وأخيراً، بعد أن تعرضوا لعاصفة خطيرة للغاية، في 13 أغسطس 1794، بعد تسعة أشهر من مغادرتهم سانت بطرسبرغ، وصلوا أخيرًا إلى مكان حياتهم الروحية، في الجزيرة، كودياك. التقى كل من الصناعيين الروس والمواطنين المعمدين الجدد بآبائهم الروحيين بفرحة كبيرة. وكان شيليخوف نفسه مسرورًا بتحقيق فكرته. وكتب إلى مدير الشركة بارانوف: "هؤلاء الضيوف هم الأرشمندريت المقدس يواساف وإخوته، الذين تم اختيارهم بإرادة الإمبراطورة للتبشير بكلمة الله في أمريكا". إنني على ثقة من أنكم ستشعرون بسعادة لا تقل عن ما أشعر به، وأن المنطقة التي عملت فيها قبلكم، والتي تعملون فيها الآن من أجل مجد وطننا الأم، سوف ترى الآن في الضيوف الذين أتوا إليكم دعمًا موثوقًا لرفاهها في المستقبل. وفق الله أن يحدث هذا الخير بالفعل وليس لاحقًا، بينما نتمتع بسعادة كوننا في حالة تتيح لنا تحقيق بعض من أسمى مقاصد مالكنا الحكيم "13. ليس من الصعب أن نتخيل المشاعر التي اقترب بها المبشرون أنفسهم من مكان نشاطهم. لقد وصلوا الآن بالفعل إلى هدف رحلتهم التي تستغرق عامًا تقريبًا. عند الاقتراب من كودياك، رأوا الخطوط العريضة للأرض، والتي تشبه جزئيًا الخطوط العريضة لشواطئ موطنهم الأصلي، لكن "بخار البحر" الكثيف (الضباب) أظهر لهم أنهم كانوا في بلد مختلف تمامًا وعلى وجه التحديد على مشارف العالم. لا عجب أنهم أمضوا عامًا كاملاً تقريبًا في السفر. وها هم في بلاد الوثنيين الذين عليهم أن يدعوهم إلى نور إيمان المسيح. لم يكتشف الروس هذه الدولة إلا مؤخرًا وتم تأمينها خلف الصولجان الروسي، كما يتضح من لوحة نحاسية معروضة بشكل بارز مع نقش: "أرض السيطرة الروسية". يصل طول جزيرة كودياك إلى 160 فيرستًا وعرضها في أماكن مختلفة من 20 إلى 130 فيرستًا 14. وتحمل جميع علامات الأصل البركاني، أو على الأقل الهزات البركانية، حيث أن سطحها محفور كما لو كان تحت تأثير العمل البركاني العملاق. لقد تمكن الصناعيون الروس بالفعل من الحصول على موطئ قدم هناك واكتسبوا بعض وسائل الراحة الأوروبية. كانوا يعيشون في قلعة (في ميناء القديس بولس)، وكان لديهم ثكنات للعمال وفندق ومستشفى وكنيسة معسكر. كان عدد السكان الروس يبلغ 225 نسمة، كان معظمهم منتشرين في الحقول، وكانت هذه الحفنة من الشعب الروسي تعيش بين جموع السكان الأصليين، ويصل عددهم إلى 8000 نسمة. كان السكان الأصليون على مستوى منخفض للغاية من التنمية 15. كانوا يعيشون في الخيام، وعادة ما يتجمعون على طول ضفاف الأنهار والخلجان، وكان مهنتهم الرئيسية هي صيد الأسماك. كانت طبيعة جزيرتهم سيئة وغير مناسبة للزراعة أو لتربية الماشية، لكن البحر منحهم وفرة من الفرائس - وفيرة جدًا لدرجة أنه في بعض الأحيان كان من الممكن صيد الأسماك في الخلجان ومصبات الأنهار دون أي معدات، وببساطة بأيديهم العارية. صحيح أنهم كانوا في بعض الأحيان فقراء وجوعى بشدة، ولكن عندما جاء هذا الوقت المناسب، انتصروا وأكلوا حتى شبعوا، وقاموا بقلي وطهي الأسماك التي اصطادوها على كومة من الحجارة الساخنة، والتي كانت بمثابة حمام لهم أيضًا. من خلال أصلها، ربما شكلت الخيول فرعا من القبيلة الآسيوية العظيمة، والتي انتشرت تدريجيا من آسيا على طول سلسلة جزر المحيط الكبير إلى البر الرئيسي لأمريكا؛ ولكن في أخلاقهم كان هناك بالفعل العديد من السمات المميزة للسكان الأصليين الأمريكيين، الذين كانوا على اتصال متكرر بهم، بدلاً من السمات المميزة للآسيويين. لقد كانوا محاربين، مثل جميع الهنود الأمريكيين، يرتدون عباءات مصنوعة من جلود الطيور، ولم ينفصلوا أبدًا عن الرمح والقوس (أسلحتهم الوحيدة)، حيث كانوا مستعدين دائمًا لتنفيذ هجمات عسكرية - إما بسبب الانتقام العائلي والاستياء، أو ببساطة بسبب التعطش للفريسة. قبل وصول الروس، كانت الحروب الأكثر دموية وتدميرًا تدور بينهم بشكل شبه مستمر، وكان للزعماء أو ما يسمى بالتوينز أعداد كبيرة من الأسرى، الذين يشكلون عادةً ثروتهم الرئيسية وممتلكاتهم غير القابلة للتصرف، والتي يمكنهم التصرف فيها حسب الرغبة، أو التبرع، أو المبادلة، أو حتى القتل. كما تم دعم الحروب من خلال حقيقة أن الفوضى الكاملة سادت البلاد، ولم تكن هناك قوانين أو مؤسسات لمعاقبة الجرائم، وبالتالي ترك الجميع للانتقام من أنفسهم بسبب الضرر أو الإهانة التي لحقت بهم. وساد نفس الاضطراب في العلاقات الأسرية. لم يتطور الزواج إلى أي شكل محدد، وإذا كان تعدد الزوجات هو السائد، فمن ناحية أخرى كانت هناك حالات تعدد الأزواج في كثير من الأحيان، عندما يكون لدى امرأة قوية عدة أزواج. ومع ذلك، بشكل عام، كانت المرأة في حالة اكتئاب ويرثى لها، وكانت اللعنة الأكثر إهانة للحصان، والتي تتطلب بالتأكيد الانتقام بالذراعين في اليد، هي تسميته بـ "امرأة". وفي تناقض غريب مع ذلك كان حقيقة أن الخيول أحبت أطفالها كثيرًا، ولم تعاقبهم أبدًا وعلمتهم مختلف المهن، وإذا كانوا أحيانًا يمنحونهم كرهائن للروس، كانوا دائمًا يستفسرون بعناية عن مصيرهم. وعلى الرغم من كل وحشية حالتهم، إلا أنهم لم يكونوا غرباء على الأفكار الدينية الراسخة بالفعل إلى حد ما. لقد آمنوا بالحياة الآخرة، والدليل على ذلك هو رعايتهم للموتى، الذين تم دفنهم بطقوس رمزية معروفة. نظرًا لأن الحياة الآخرة ، وفقًا للخيول ، كانت استمرارًا لهذه الحياة ، فقد تم وضع الأدوات اللازمة للحرف اليدوية في الأرض للموتى ، وأحيانًا يُقتل ويدفن الكيج (السجين) الذي يحبه المتوفى ، حتى يخدم سيده هناك أيضًا. تم تقديم فكرة القصاص في الآخرة على شكل أن الأشخاص الطيبين سينجحون دائمًا في أعمالهم، والأشرار سوف يفشلون باستمرار ويجوعون. كانت النظرة الدينية للعالم في أكثر حالاتها تخلفًا. كان لديهم مفهوم أن كل شيء يهيمن عليه الأجايون، الروح الصالح، الذي بدون مساعدته لا يمكن للناس أن يعيشوا على الأرض، لأنه يعلم الناس صنع الخيام، وبناء قوارب الكاياك (القوارب اللازمة لصيد الأسماك)، وصيد الحيوانات، وما إلى ذلك. لكنهم اعتقدوا أن وجوده، وكذلك نشاطه، أمر ضروري، ونتيجة لذلك لم يعطوا أي تكريم أو امتنان للروح الصالح. على العكس من ذلك، نظرًا لأنه كان هناك أيضًا "جاك" بجوار أجيون - روح شريرة تحاول باستمرار إيذاء الناس من أجل استرضائه، فقد جلبت له الخيول العديد من التضحيات الاسترضائية، ورقصت على شرفه بملابس غريبة خاصة وفعلت عمومًا كل ما يمكن، في رأيهم، أن يخفف من الطبيعة الشريرة لجاك الخبيث. بشكل عام، كانوا شعبًا متوحشًا تمامًا، في الواقع، "لا يعرفون أي قانون" باستثناء القانون الطبيعي، وحتى في ذلك الوقت كانت الهمجية مشوهة ومظلمة إلى حد كبير. كان الأمر متروكًا للمبشرين القادمين لإخراج هذا الشعب من الظلمة وظلال الموت الذي كان يحيط بهم إلى نور حق المسيح. بعد النظر قليلا في محيط غير عادي والتعرف على الظروف الرئيسية لنشاطهم، بدأ المرسلون في العمل بحماس. بادئ ذي بدء، حاولوا، بالطبع، تأكيد المعمدين بالفعل في الإيمان وتعليماتهم، وكذلك الأداء الرسمي للخدمة الإلهية، جلبت لهم عزاءًا كبيرًا، وربطتهم أكثر بالإيمان الروسي، ومن خلالهم التأثير على السكان الأصليين الآخرين. كان الانطباع العام الذي تلقوه هو أن السكان الأصليين قدموا تربة مناسبة ومعدة بالفعل لزرع كلمة الله، وبدأوا في الاستعداد للرحلة التبشيرية. بحماسة خاصة، تناول اثنان من الكهنة مكاريوس وجوفينالي الأمر، وكان هناك نزاع غريب بينهما حول من يجب أن يتولى إدارة أي منطقة، حيث أراد كل منهم أن يأخذ أكبر قدر ممكن لنفسه. عندما الاب. أصر جوفينالي على السماح له بتنوير ألاسكا، ثم قال مقاريوس، "مغطى باليأس ونظرة حزينة، بحنان: لا يا أبي، لا تزاحمني؛ أنت بنفسك تعلم أن سلسلة جزر ألوشيان انضمت إلى ألاسكا، فهي بالتأكيد خاضعة لجزئي، ومن هناك الساحل الشمالي بأكمله؛ بالنسبة لك، إذا شئت، فإن الجزء الجنوبي من أمريكا يكفي لبطنك بأكمله." وقد حدث هذا الخلاف حول ذلك الجزء من أمريكا الذي تلطخ فيما بعد بدماء الشهيد لأحدهم، فكان الخلاف حول من يمنح تاج هذا الشهيد لاسم المسيح! «أنا،» يلاحظ هيرمان، «عندما كنت أستمع بكل تواضع إلى مثل هذا النقاش، كنت مسرورًا بالفرح!» 16. بعد تحديد مناطق الكرازة الخاصة بهما، سافر كلا المرسلين في خريف العام نفسه حول جزيرة كودياك بأكملها وعمدا معظم سكانها. 17. وقد فرح المبشرون بهذا النجاح، ووسعوا أنشطتهم في العام التالي وذهبوا إلى الجزر المجاورة لتنفيذ "اصطياد الرجال". ومن بين هؤلاء، ذهب هيرومونك مكاريوس إلى جزر ألوشيان القريبة، حيث عمل من 25 مايو 1795 إلى 24 يونيو 1796. وكانت نتائج أعماله مريحة للغاية: في هذا الوقت القصير، بفضل لطفه ومعاملته الطيبة للهمج وخاصة أطفالهم، تمكن من إقناع 2472 شخصًا بالإيمان وتعميد والزواج من 536 زوجًا، من بينهم 36 زوجًا من الشعب الروسي أليوتس - علامة على التواصل الوثيق بين الأجانب والسكان الأصليين. من جانبه، انتقل هيرومونك يوفينالي عام 1795 إلى القارة الأمريكية، إلى أرض تشوغاتش، وعمد من بينهم ما يصل إلى 700 شخص. وبتشجيع من النجاح، توغل في خليج كيناي، في أرض قبيلة كيناي، التي كانت شرسة للغاية ومعادية للروس. مستوحى من الحماس لنشر نور إيمان المسيح في مملكة الظلمة والبربرية هذه، لم يكن خائفًا من أي مخاطر وأثر على المتوحشين لدرجة أنهم انحنوا لمعتقداته واعتمدوا. من هنا انتقل إلى ألاسكا، إلى بحيرة إليامنا أو شيليخوف، وهناك بدأ أيضًا عمله المقدس. كان وعظه ناجحًا جدًا لدرجة أن المتوحشين لم يقبلوا الإيمان الروسي فحسب، بل أعطوا أيضًا أطفالهم للواعظ حتى يتمكن من تعليمهم حقائق الإيمان الجديد. الشيء الوحيد الذي لم يعجبه المتوحشون هو أن الواعظ الروسي اتهمهم بتعدد الزوجات، وطالب المعمدين أن تكون لهم زوجة واحدة فقط ويتركون الباقيات. نظرًا لأن تعدد الزوجات كان عادة متأصلة وكان كنيسة الأسرة والعلاقات الاجتماعية للهمج بأكمله يعتمد عليه، فقد كان من الصعب عليهم التخلي عن هذا الكنيسة، وكان من السهل عليهم أن يشكوا في أن هذا الغريب الغريب لم يأتي إليهم من أجل إضعاف شعبهم، من خلال إلغاء تعدد الزوجات، وجعلهم فريسة سهلة للأعداء العديدين من حولهم. مهما كان الأمر، فقد نشأ شعور بالعداء تجاهه لدى المتوحشين، وسرعان ما نما عندما كان الأب. تركهم جوفينالي وأخذ معه الأطفال الموكلين إليه للبنيان. عندما تحول الشك الغارق إلى شعور بالخوف، قرر المتوحشون على الفور مطاردته وأخذ الأطفال ووضع حد للمبشر نفسه، وهو ما فعلوه بالفعل. ومن غير المعروف كيف وتحت أي ظروف وقع هذا الهجوم، حيث لم يتم جمع أي معلومات رسمية عنه. لكن ما سمعه الكاهن المبشر فيما بعد. قصص جون فينيامينوف (في وقت لاحق إنوسنت، متروبوليتان موسكو) تصور شخصية المبشر الشجاع من أفضل الجانب. "Ο. جوفينال، وفقًا لهذه القصص، عندما هاجمه المتوحشون، لم يفكر على الإطلاق في الدفاع عن نفسه أو الهروب، وهو ما كان يمكن أن يفعله بنجاح، خاصة إذا كان معه سلاح ناري؛ لكنه استسلم في أيديهم دون أي مقاومة وطلب فقط الرحمة لرفاقه، وهو ما تم. وبعد وقت طويل، قال الأمريكيون أنفسهم إن الأب جوفينالي، بعد أن قُتل بالفعل، وقف وتبع قتلته، وأخبرهم بشيء ما. المتوحشون، الذين اعتبروه حيا، هاجموه مرة أخرى وضربوه؛ ولكن بمجرد أن تركوه قام من جديد وتبعهم، وتكرر ذلك عدة مرات؛ أخيرًا ، قام البرية ، من أجل التخلص منه تمامًا ، بتقطيعه إلى قطع. ثم صمت الواعظ الغيور وحده، ويمكن القول إنه شهيد كلمة الله، لكن قوة كلمته لم تصمت: في هذا المكان، حيث كانت رفات الواعظ، كما يقولون، ظهر على الفور عمود من الدخان يمتد إلى السماء. بقي المبشرون الآخرون في وسط مواقعهم في الجزيرة. عملت Kodiak بجدية لا تقل عن تأكيد الثمار التي تم الحصول عليها بالفعل. لقد أدوا خدمة إلهية، حيث اجتمع كل من الروس الأحرار والمواطنين المعمدين حديثًا، وتعلم بعضهم المشاركة في الخدمة الإلهية والغناء للمسيح الذي عرفوه. في الوقت نفسه، تم تدريس كل من البالغين، وخاصة الأطفال، أساسيات العقيدة المسيحية، وللأخير، تم تشكيل مدرسة خاصة، حيث تم تدريس محو الأمية والكتابة الروسية. تبين أن جيل الشباب قادر على القراءة والكتابة، على الرغم من الحاجة إلى قدر كبير من الصبر للتغلب على الكسل والإهمال في طبيعتهم البرية البربرية، التي قاومت غريزيًا مثل هذا الاحتلال غير العادي. وسرعان ما تم تحقيق فكرة إنشاء مدرسة يمكن من خلالها إعداد مواطنين قادرين على شغل مناصب كهنوتية وكنسية - مثل مدرسة ابتدائية، حيث تبين أن إرسالهم إلى مدرسة إيركوتسك اللاهوتية لهذا كان غير مريح وصعب للغاية. في الوقت نفسه، كان فالاميون، المخلصون للمدرسة القاسية لديارهم الأصلية، ينخرطون بجد في أوقات فراغهم ويعملون في البستنة والبستنة والزراعة، وأصبح المتوحشون، الذين تعلموا تحت قيادتهم هذه الأنشطة الثقافية، أكثر تشبعًا باحترام آبائهم الروحيين 19. ترجع نجاحات أنشطتهم أساسًا إلى حقيقة أنهم، من خلال الوفاء بالتعليمات المقدمة لهم دينيًا، والتي كانت متوافقة تمامًا مع مزاجهم المسيحي العميق، عاملوا المتوحشين بمودة غير عادية وحب أبوي حقيقي، والذي يمكن أكثر من أي شيء آخر أن يلين القلوب العنيدة لأبناء الطبيعة هؤلاء. وقد أذهل هذا المتوحشين بشكل خاص لأنهم لم يروا دائمًا مثل هذه المعاملة مع أنفسهم من قبل - على العكس من ذلك، غالبًا ما عانوا من الإهانات من الصناعيين الجشعين؛ والآباء الروحيون، الذين بشروهم بمحبة المسيح، كانوا هم أنفسهم التجسيد الحي لهذه المحبة. كان الشخص المميز بشكل خاص في هذا الصدد هو الراهب المتواضع هيرمان، الذي ترك أفضل ذكرى بين السكان الأصليين وهو مثال على نكران الذات الذي يمكن من خلاله للشخص الأرثوذكسي الروسي أن يكرس نفسه بالكامل لخدمة خير أبنائه الروحيين. بعد أن استقر في جزيرة سبروس، كرس هيرمان نفسه بالكامل لمهمة تعليم السكان الأصليين، الذين جمعهم حوله، وتحدث معهم، مثل الأب والأطفال، وعلمهم ليس بالكلمات بقدر ما تعلمهم بمثال حياته. بأمواله الخاصة، أسس ما يشبه دار الأيتام، حيث قام بتربية العديد من الأولاد والبنات، الأيتام الألوشيين، وحافظ على هذه المؤسسة بمثل هذا النظام المثالي الذي أولي لها اهتمامًا خاصًا من قبل الرئيس السابق للشركة، بارون رانجل. وهكذا، عاش في أعمال رسولية وصلوات في هذه الجزيرة المنعزلة، التي أطلق عليها اسم "فلعام الجديد"، حتى وفاته في عام 1837. وكان لدى السكان الأصليين، الذين حزنوا بمرارة على فقدان والدهم الروحي التقي، قصصًا فيما بعد عن استبصاره، وكذلك كيف امتلأت زنزانته في لحظة وفاته بالعطر، وأضاء وجهه بتألق غير عادي. هذه القصص هي إهداء من قلوب الأطفال الروحيين الممتنة لذكرى راعيهم الروحي! وفي الوقت نفسه، تم تعزيز أنشطة البعثة، وتم تحسين المهمة نفسها. في عام 1796 تم بناؤه وتكريسه في الجزيرة. كودياك هي أول كنيسة خشبية أسعد إنجيلها كلاً من الروس والسكان الأصليين. كتب بارانوف، المدير الرئيسي للشركة، بسرور: "إنهم يخدمون ويرنون في الكنيسة الجديدة"، وحتى قبل ذلك، وهو يشارك شيليخوف نفس الفرح، كتب له: "ابتهج من أعماق قلبي بإنجيل الإيمان الإنجيلي المقدس الذي يتم تقديمه هنا، ومن غيرتي أعطيت لصالح الكنيسة ورجال الدين 1500 روبل لنفسي و500 لمختلف الوزراء". وقد سافر الأرشمندريت يواساف نفسه حول الجزر أكثر من مرة، وزار حتى البر الرئيسي الأمريكي، وأكد الإيمان، وعمل أحيانًا كوسيط للسلام بين الصناعيين المتحاربين والمتنافسين. في البر الرئيسي نفسه، تم إنشاء كنيستين للمخيم، وعندما تم تقديم لمحة عامة عن نتائج العمل التبشيري، كان هناك ما يصل إلى 12000 معمد جديد من كلا الجنسين. بالطبع، لم يكن هذا سوى حفنة من جماهير السكان الذين كانوا لا يزالون في الوثنية؛ ولكن، على أية حال، تم اتخاذ المبادرة، وكان المستقبل يعد بحصاد غني. عند رؤية هذه الثمار الجيدة للمهمة، ابتهج الجاني الرئيسي للقضية برمتها، التاجر شيليكهوف، الذي كان في ذلك الوقت في إيركوتسك، المسؤول عن جميع شؤون الشركة، أكثر من أي شيء آخر. لكنه لم يكتف بهذه الثمار واحترق بالرغبة في أن يشرق نور الإنجيل أكثر سطوعًا في البلد الذي اكتشفه وينير كل الشعوب التي تعيش فيه، والتي ارتفع عددها إلى 50 ألف نفس. من أجل إعطاء طاقة وسلطة خاصة للمهمة، تصور فكرة إنشاء أبرشية خاصة هناك، والتي ستكون تحت سلطتها جميع الممتلكات الروسية في أمريكا. ولم يتوان عن الاتصال بالمجمع المقدس لهذا الغرض طالباً تثبيت الأب. كودياك من الكرسي الأسقفي، ووعدتها بدعمها الكامل على حساب الشركة. وقد وجدت فكرته موافقة من St. السينودس، على الرغم من أنه، لسوء الحظ، لم يعد يعيش ليرى هذه اللحظة السعيدة بالنسبة له، منذ وفاته في 20 يوليو 1795 في إيركوتسك، حيث دفن في دير نوفوديفيتشي، تاركًا وراءه الاسم المجيد لأحد أبرز الشعب الروسي، الذي أعلن نفسه ليس فقط رجل صناعة شجاع، ولكن أيضًا خادمًا مخلصًا للدولة وابنًا مخلصًا للكنيسة الأرثوذكسية. الموافقة العليا على مرسوم إنشاء الدائرة الأسقفية للأب د. أقيمت كودياك في 19 يوليو 1796. وكان المرشح الأول والطبيعي لهذا الكرسي بالطبع هو الأرشمندريت يواساف، وتقرر ترقيته إلى رتبة «أسقف كودياك وجزر أمريكا الأخرى التابعة لذلك، نائب أبرشية إيركوتسك». نظرًا لمنصبه الخاص، تم تكليفه براتب كبير نسبيًا قدره 4030 روبل، على عكس الكهنة الآخرين. 85 كوبيل سنويا، وللإنشاء الأولي 2000 روبل. ولكن في تنفيذ هذا القرار، تمت مواجهة صعوبات كبيرة. ومن يجب أن يعهد إليه القيام برسامة الأسقف الجديد؟ إذا استدعيته إلى روسيا، فهذا يعني إجبار الأرشمندريت على تحمل رحلة صعبة للغاية مرة أخرى، ما يقرب من 15000 ميل - سواء عن طريق البحر أو عن طريق البر عبر براري سيبيريا التي لا يمكن اختراقها؛ والأقل منطقية هي فكرة استدعاء الأساقفة من روسيا أو غرب سيبيريا إلى مكان ما على شواطئ المحيط العظيم لتكريس يواساف هناك. في ضوء هذه الصعوبات، تقرر تكليف رئيس أساقفة إيركوتسك فينيامين بإجراء التكريس بمفرده. صحيح، وفقا للقاعدة الكنسية، يجب أن يتم التكريس من قبل ثلاثة أو اثنين على الأقل من الأساقفة؛ لكن هذه القاعدة، بحسب تفسير المجمع المقدس، تشير بالأحرى إلى الاختيار وليس إلى فعل التكريس نفسه. وبما أن انتخاب يواساف أسقفًا تم من قبل عدة رؤساء هرميين (أعضاء المجمع المقدس)، فقد كان من الممكن ترك رسامته الفعلية لرئيس هرمي واحد. ولكن عندما يتم القضاء على صعوبة واحدة، يتم مواجهة أخرى. رسالة بين الأب. تم تنفيذ Kodiak و Okhotsk، وفقًا لقواعد الشركة، مرة واحدة فقط كل ثلاث سنوات، وبما أن الرحلة المعتادة للسفينة العاجلة قد تمت بالفعل في عام 1796، كان عليهم انتظار رحلة جديدة، والتي ستتم فقط في عام 1799. وهكذا، كان على الأسقف المعين حديثًا الانتظار ثلاث سنوات كاملة لتكريسه. صحيح أن زوجة الراحل شيليخوف، ناتاليا ألكسيفنا، وهي مساعدة جديرة في جميع مشاريع ونوايا زوجها الراحل، حاولت، من أجل حالة استثنائية، إرسال السفينة في الوقت المحدد، قبل عام، على وجه التحديد في عام 1798؛ ولكن حتى في هذه الحالة، بعد مرور عامين فقط، أتيحت الفرصة للأرشمندريت يواساف لمغادرة جزيرته، معزولًا عن العالم، ووصل إلى إيركوتسك مع الحاشية اللازمة. هناك، مع الجدية الواجبة، قام رئيس الأساقفة بنيامين بتكريسه (10 أبريل 1799 - يوم أحد الشعانين)، وهو احتفال غير مسبوق في الكنيسة في إيركوتسك، والذي اجتذب ليس فقط سكان المدينة، ولكن أيضًا جماهير من الناس من المناطق المحيطة البعيدة. نظر الجميع بفضول غير عادي إلى الأسقف الشاب، الذي كان اسمه معروفًا بالفعل للجميع كاسم المعلم المجيد للمتوحشين في البلدان المكتشفة حديثًا، وعندما انطلق القس يواساف مع حاشيته في طريق العودة، وودعه الجميع مع خالص التمنيات الطيبة. دون إضاعة أي وقت، صعد القس يواساف، عند وصوله إلى أوخوتسك، على متن السفينة البهجة "فينيكس" مع حاشيته، وفي 10 مايو، رفعت السفينة أشرعتها، وتحركت على طول موجات العناصر المتقلبة. ومن الجدير بالذكر أنه مع عدم كفاية استكشاف مياه المحيط، فضلاً عن التدريب غير الكافي للبحارة الذين اعتمدوا على شجاعتهم أكثر من الإلمام بتقنيات الملاحة، كان الإبحار في المحيط محفوفاً بمخاطر كبيرة جداً. في تاريخ الأعمال الأولى لشركة الصناعيين الروس، هناك أخبار مستمرة عن حطام السفن، التي تم إلقاء بعضها على الشاطئ الصخري وتحطمها، والبعض الآخر حملته الأمواج إلى بلدان مجهولة ومهجورة، حيث ماتوا من المتوحشين أو من إصاباتهم، ولقي آخرون حتفهم مباشرة في هاوية المحيط التي لا نهاية لها، واستولت عليها العواصف العنيفة، وما إلى ذلك. وهذا، بالمناسبة، هو ما كان على البحارة تحمله من التجارب. تم نقل سفينة التاجر كيسيليف "سانت زوسيم وسافاتي" بفعل الرياح المعاكسة إلى بلدان لم يكن لدى القبطان ولا البحارة أي فكرة عنها. يروي كوزين نفسه في وصف هذه الرحلة: "كيف غادرنا جزر الكوريل، وهم يسيرون على طول البحر، لم يروا الأرض، وأثناء الرحلة وصلوا إلى مكان كان من المستحيل السير فيه بملابس، وفي الليل عندما خرجوا على سطح السفينة من الحرارة، كان الهواء ثقيلاً للغاية، وذابت المعدات، ورأينا حول السفينة الكثير من الديدان والمياه، كما لو كانت ساخنة على النار، وتغلبت السفينة على تسرب، بحيث لم تكن المضخات عاطلة عن العمل دقيقة واحدة، ولكن بالتناوب وفقًا للزجاجات التي يسكبونها بالماء والعمال مرهقون؛ لكن الله مساعد، لم يكن يريد حتى أن يدمر خليقته، لكن الجميع كانوا يسكبون الماء، ولم تكن هناك حماية من الهواء في أي مكان، لا في المقصورة ولا في المخزن، كانت هناك حرارة في كل مكان - كان من المستحيل أن يكون الأمر كذلك، وكان الناس هنا يشككون، ورأوا حياة يائسة لأنفسهم، لأنه لم يكن هناك سوى برميل واحد من المياه (العذبة)، اختاروا بحارًا آخر لأنفسهم. استسلم لقوة الله الحكيم وبدأ في خدمة مديح والدة الإله ، وكذلك القديسين نيكولاس العجائب وزوسيما وسافاتي ، عمال العجائب في سولوفيتسكي. في نهاية الخدمة، تم نقل والدة الإله إلى سطح السفينة، وكذلك القديسون، وبدلاً من الاعتراف قبلوا بعضهم البعض وسألوا بالدموع، وعن نوع الطقس الذي يرسله لنا الله، سنذهب إلى هناك، لأننا لا نعرف، ذهبنا شمالًا وعند الظهر، لم نجد أرضًا في أي مكان، وبعد وقت قصير تحول الطقس إلى منتصف النهار، أبحرنا وذهبنا وفقًا للطقس، وسرنا مسارًا واحدًا إلى 1800 فيرست، وأطعمنا على مياه الأمطار، واقترب بالخطأ من الأرض، والذي تبين أنه الأب. شوياخ" 20. ولكن إذا قاد نجم محظوظ هذه السفينة عن طريق الخطأ إلى الجزيرة، فحدث ما هو أسوأ بكثير للسفن الأخرى. لذا، فإن سفينة لاريونوف، "سانت. "لقد انجرف بطرس وبولس والعامل المعجزة نيكولاس "، الذي غادر أوخوتسك في خريف عام 1797، على طول الأمواج العاصفة لفترة طويلة، وعانى الناس بشدة من نقص المياه. وعندما تحطمت هذه السفينة على الصخور الساحلية، مات تسعة أشخاص بسبب الإرهاق ومياه الشرب عند وصولهم إلى الشاطئ. وتوفي أطقم العديد من السفن التي جرفتها الأمواج على الجزر التي يسكنها المتوحشون على أيدي هؤلاء الأخيرين، وأصبحوا في بعض الأحيان ضحايا لأكل لحوم البشر. كان مرسلونا على دراية بهذه المخاطر، لكنهم أقوياء بثقة راسخة في الله وملهمين بالحماسة لخدمة مجد اسمه، ولم يفكروا فيها حتى، متقدين فقط بالرغبة في الإبحار بسرعة إلى موطنهم الأصلي كودياك من أجل مواصلة خدمتهم الرسولية بقوى جديدة مليئة بالنعمة. وكان المبشرون الذين بقوا في الجزيرة مع أبنائهم الروحيين ينتظرون ضيوفهم الأعزاء بفارغ الصبر. لقد شعروا بالفعل بالملل الشديد من كونهم أيتامًا أثناء غياب رؤوسهم، وللأسف، عانوا كثيرًا من ممثلي الشركة، الذين التقوا في البداية بآبائهم الروحيين بتعاطف شديد، ثم بدا أنهم بدأوا يشعرون بنوع من الحسد عند رؤية كيف. لقد ربط الإنجيليون بمودتهم الأبوية السكان الأصليين تمامًا بأنفسهم، والذين بدورهم بدأوا يشعرون بالفرق في الموقف تجاههم من جانب كليهما. وهكذا كان هؤلاء الأيتام الروحيون يتطلعون بفارغ الصبر إلى الامتداد الضبابي للمحيط، ليروا ما إذا كانت الأشرعة البيضاء لطائر الفينيق المألوفة ستظهر في مكان ما. لكنهم لم يكونوا هناك ولم يكونوا هناك. لقد مرت بالفعل فترة أكثر من المعتاد لعبور المحيط، ولم تظهر سفينة العنقاء بعد، ووسط حزن الانتظار المؤلم، جلب الصناعيون أخيرًا الأخبار الرهيبة بأنهم عثروا على حطام سفينة العنقاء، التي ألقتها موجة غاضبة على شواطئ كودياك. وفقًا لمصائر العناية الإلهية الغامضة، لم يكن مقدرًا للقس يواساف أن يدخل رتبة أسقف على أرض الجزيرة مستنيرًا بأعماله الرسولية ويبارك قطيعه. يبدو أن سفينة العنقاء سقطت ضحية لإحدى العواصف المحيطية العنيفة وهلكت مع جميع ركابها وبضائعها... 21 لقد أظلم هذا الحدث المأساوي العميق التاريخ اللاحق لمهمة فالعام. وبدا أن الإخوة الأيتام وقعوا في حالة من اليأس، خاصة أن الأعضاء الأكثر نشاطًا، الذين يشكلون روح العمل الرسولي بأكمله، اختفوا من وسطهم إلى الأبد. تقاعد هيرمان إلى "فالعام الجديد"، وهناك كرس نفسه بالكامل للنسك التبشيري، بينما تعامل الأعضاء الآخرون بطريقة ما مع الشؤون الجارية. صحيح أن التعزيزات جاءت إليهم قريبًا - في شكل العديد من الأعضاء الجدد في البعثة، ومن بينهم هيرومونك كاتدرائية ألكسندر نيفسكي لافرا جدعون، وهو راهب شاب متعلم كان سابقًا مدرسًا في مدرسة بيلغورود اللاهوتية والذي، من بين أمور أخرى، كان يعرف الفرنسية 22، كان رائعًا بشكل خاص؛ لكن هذا التعزيز لم يرفع معنويات البعثة، ولم يكن على جدعون إلا أن يشهد العلاقات الحزينة التي كانت تتطور بشكل غير موات بشكل متزايد بين رئيس الشركة، بارانوف، والمبشرين. من قبل، كان لدى المبشرين سبب لعدم الرضا التام عن بارانوف، هذا الرجل الفعال، ولكن الفخور والقاسي 23؛ لكنه أصبح فيما بعد أكثر وقاحة وتعسفًا، حتى اضطر المبشرون أخيرًا إلى تقديم شكوى جماعية ضده إلى المجمع المقدس 24، وأكد صحتها لاحقًا هيرومونك جدعون في تقرير خاص من قبل السامي الجليل. أمبروز، متروبوليتان نوفغورود وسانت بطرسبرغ. عند لفت انتباه الشركة إلى هذا الأمر، قدمت الأخيرة شرحًا من جانبها أشارت فيه إلى اهتمامها المستمر بانتشار المسيحية بين المتوحشين وبناء المعابد، وحاولت إلقاء بظلالها على المبشرين أنفسهم وأعربت عن فكرة أنه في ظل الوضع الحالي، سيكون من الأفضل أن ترسل الحكومة مبشرين من رجال الدين البيض، مثل هؤلاء الرعاة الذين، بسبب حالتهم ذاتها الأقرب إلى الحياة واهتماماتها، يمكن أن يكونوا بمثابة مثال واضح على الفضائل العائلية و المتحولين. وقد لاقت الفكرة الأخيرة الموافقة، وفي عام 1811 قرر المجمع المقدس إجراء تغيير جذري في موقف البعثة الاشتراكية الأمريكية. نظرًا لسلطته ، تم إغلاق الكرسي الأسقفي الأمريكي ، وتقرر إرسال رجال الدين البيض للعمل التبشيري هناك ، مع تضمين جزر وشواطئ أمريكا نفسها في أبرشية إيركوتسك. وهكذا انتهت الفترة الأولى لرسالة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية في جزر وبر أمريكا الشمالية. لم تكن الفترة طويلة، ولكنها مثمرة للغاية، حيث تم خلالها وضع أساس متين للعمل المقدس، والذي لا يمكن استمراره وتطويره إلا من خلال شخصيات أخرى. وكل هذا المجد الرسولي والتنوير في أرض الظلام الروحي ينتمي بالكامل إلى دير فالعام، الذي شكلت مآثر رهبانه، المتوجين بتاج الشهيد والصبر المسيحي وسط كل أنواع الشدائد، إلى الأبد صفحة مجيدة في تاريخه الرائع. في تجميعه، استخدمنا بشكل أساسي ملفات من أرشيفات المجمع المقدس، بالإضافة إلى الأعمال المطبوعة، والتي يمكننا أن نذكر من بينها: "أعمال متروبوليت موسكو البريء". رابعا. كتب بارسوكوف الأول والثالث. 1886-1888؛ آي بارسوكوفا، إنوسنت، متروبوليت موسكو وكولومنا، موسكو 1883؛ P. تيخمينيفا، تاريخي. مراجعة التعليم الروسي الأمريكي. الشركات، الأول والثاني، سانت بطرسبرغ. 1861-63، وغير ذلك من الفوائد التي سيأتي ذكرها مكانها. هيدروغراف. الملاحظات، الجزء 9، السابق. في تيخمينيف. 1 جزء صفحة 1 ملاحظة منذ عام 1743، من المعروف أن أكثر من أربعين من هذه الأطراف تعمل في جزر المحيط العظيم. تأسست الشركة برأس مال قدره 70 ألف روبل. مقسمة على 120 سهم كما جاء في الشروط والأحكام المبرمة بين المشاركين في الشركة. أعمال الأبرياء، كتاب. الثاني، ص 2 و 3. تم منحهما سيوفًا وميداليات ذهبية لارتدائها حول أعناقهما مع صور الإمبراطورة والنقوش المناسبة. بموجب المرسوم الصادر في 30 يونيو 1893. انظر في أرشيفات المجمع المقدس القضية رقم 45 لسنة 1793 لأبرشية إيركوتسك. يتم سرد الحادثة الغريبة التالية عن يوساف، والتي تشهد على استعداده الذي لا ينضب لمساعدة جيرانه وسعة الحيلة في الظروف القصوى. قبل مغادرته إلى أمريكا، اعتبر من واجبه زيارة والده المسن وأقاربه المقربين الآخرين، وبالتالي جاء إلى قرية ستراجكوفو ومدينة كاشين لعدة أيام. وكانت أخته الفقيرة التي توفيت عام 1831 تعيش في الأخيرة. أثناء سيره إلى أخته عبر مستنقع يقع تحت جبل بالقرب من كنيسة كاشين فيفيدينسكايا ، رأى فلاحًا سقط في هذا المستنقع وهو في حالة سكر ولم يتمكن من الخروج منه ، على الرغم من عدم وجود أكثر من عرشين على الأرض الصلبة. أثارت محنة الرجل البائس الندم في قلب يواساف الطيب، لكنه لم يكن معه عصا ولا أي شيء آخر يمكن أن يساعده. ثم، دون تفكير مرتين، خلع عباءته الحريرية الوحيدة، وطوىها، وألقاها إليه بدلًا من الحبل حتى يمسك بها الغريق. لقد أمسك به الزميل المسكين وتم إخراجه من المستنقع حيث كان يواجه الموت المحقق. كان هذا رمزًا صارخًا للمستنقع الروحي الذي عاش فيه الآلاف من البائسين في أمريكا البعيدة، والذي كان الأرشمندريت يستعد الآن للخلاص منه. يوساف. انظر المتجول 1862 II، ص. 280. دير فالعام ومحبيه، سانت بطرسبورغ. إد. 2nd 1889 ص. 126. هذه المعلومات مستعارة من "الوصف الإحصائي الطبوغرافي والوصف الآخر لجزيرة كودياك" الذي أعده الأرشمندريت. يواساف، وقدمه إلى المجمع المقدس. وللحصول على نسخة منه راجع أرشيفات المجمع المقدس في الملف رقم 45. وقد نشر مرة واحدة في “صديق التنوير” لسنة 1805. في الواقع سكان الجزيرة. كان يُطلق على Kodiaks اسم Konyags ، وفي الجزر المجاورة وعلى طول شواطئ أمريكا كانت هناك قبائل تحمل أسماء Kikhtakhs و Afognaks و Kenais و Chugachs و Agmokhlyaks و Koloshes - وهي قبائل فنلندية جزئيًا ومنغولية جزئيًا. بلعام. دير ص. 121. هذا الراهب الاجتماعي نفسه يشارك انطباعاته مع الأب. كتب له نزاريوس، من بين أمور أخرى، عن حياته في كودياك: "لدينا دائمًا أخبار ومحادثات، وإذا لم تكن هناك أي إساءة للأمريكيين من الشركة، لكان الأمر ممتعًا للغاية ... في مرفأنا يشبه تمامًا أي مدينة أوروبية. الآن دقوا الجرس عند خمسة جنيهات وأعلنوا الإنجيل لكل خدمة، وفي الصباح والمساء يقرعون الطبل، ويعزف الناي؛ يتم إرسال الخدمة إلى موتانا، وقد أقيمت كنيسة خشبية صغيرة بدأ البناء، لكنه لم ينته بعد، في أيام العطلات، يأتي الجنود والقرويون الذين جاءوا معهم إلى الخدمة، وكذلك المدير والكتبة والملاحين، وهناك أيضًا ضباط. سيكون لدينا اللفت والبطاطس وجميع خضروات الحديقة، لكن لم يتم تذوق الخيار، وكذلك الخبز؛ لكن أحد المحاربين زرع رطلًا من الشعير في صيف واحد، وأخذ رطلًا ونصف، وزرعه في صيف آخر - لم يكن هناك ضباب بحري، ولا شيء ولدت." انظر "دير فالامسك" صفحة 125. تم تقديم مساعدة مهمة للمبشرين في التعامل مع المتوحشين من قبل المترجم المرافق لهم، تاجر توبولسك أوسيب بريانيشنيكوف، الذي، باعتباره مطلعًا على اللغات المحلية، تم الاعتراف به رسميًا من قبل المجمع المقدس بمعرفة "مترجم جامعي" وراتب قدره 225 روبل. كل سنة. أعمال الأبرياء، كتاب. II، ص 5 و 6. الاب. كان جوفينالي أحد الضباط، وبالتالي لم يضح بحياته في ساحة المعركة مع أعداء الوطن، بل مات على أيدي أعداء اسم المسيح - من أجل صليبه القديس. وفقا لقصة أخرى، الأب. عندها فقط توقف جوفينال عن إدانة قاتليه الشرسين عندما سلموه ليبتهمهم جيرانهم، وهو ما فعلوه بالطبع بمتعتهم البربرية المميزة. المشاركة مع الأب. نزاريوس، مع انطباعاته الأولى عن حياته على كودياك، بالمناسبة، كتب له الأرشمندريت يواساف في 19 مايو 1795: "في كودياك في الشتاء، تم تعميد أكثر من 6000 شخص، وقبلوا المعمودية بحماس شديد لدرجة أنهم كسروا جميع ملابسهم الشامانية وأحرقوها. على الرغم من أنك كنت تخاف من التعري، إلا أنه بفضل الله لديك مفهوم العفة؛ على الرغم من أنهم إنهم غير يرتدون ملابس، وليسوا عراة، ويمشون بشكل أكثر أناقة من الروس: على الرغم من أنهم يرتدون ملابس فقيرة، مصنوعة من جلود الطيور، إلا أنها طويلة، تصل إلى الكعبين وبدون أرضية، ومخيطة مثل الكسوة: هناك ثقب واحد فقط ليمر به الأب جيرمان في مخبزي مع الأب جوزيف، كوزما ألكسيفيتش السابق، وهو ما يفوق توقعاتي، وهو قادر جدًا على القيام بذلك لكنه سافر ما يقرب من نصف الجزيرة بمفرده، وعمد وتزوج، وفي هذه النقل ذهب إلى جزيرة أونالاسكا وغيرها من الجزر المجاورة للتعميد، وتعلم أفاناسي الخدمة هنا، لكنه يذهب في الغالب إلى الحدائق وحفر التربة. الأب نكتاريوس، وهو أيضًا الكاهن الطيب جوفينالي، متحمس للغاية، وشقيقه، الذي تمت ترقيته إلى رتبة هيروديكونية، الأب ستيفان، على الرغم من أنه شاب، لطيف جدًا وبسيط التفكير ومفيد وذكي لدرجة أنه حتى لو اخترت من أخوية فالعام، فستتمكن من العثور على شخص قادر جدًا في هذا المكان. من أجل صلواتكم المقدسة لي، خلق الله أخوية طيبة ومحبة... إلى جميع آباء بلعام، أيها الإخوة الأعزاء، أطلب منكم ألا تتركونا همجًا في صلواتكم، ونحن دائمًا في الغرور وفي وسط العالم. وكان في حاشية القس يواسافا من بين الكهنة الآخرين مقاريوس، المُنير الشجاع للأليوتيين. وهيروديكون ستيفان (من الضباط)، الذين دُفنوا أيضًا في رحم المحيط الذي لا نهاية له. بالمناسبة، ترك وراءه مذكرات مثيرة للاهتمام حول رحلته إلى أمريكا وإقامته هناك. وهذه المذكرات، كما نعلم، ينشرها دير فالعام بمناسبة الذكرى السنوية. وقد سبق أن ألمح الراهب هيرمان إلى ذلك سابقًا، تحديدًا في رسالته إلى الأب. نزاريوس مؤرخ في 22 مايو 1795. انظر "دير بلعام" الصفحة 125. ولم يجد الأب مقاريوس طريقة أخرى لجذب انتباه الحكومة إلى مظالم السكان الأصليين، فذهب هو نفسه عمدًا إلى سانت بطرسبرغ، برفقة مجموعة من الأليوتيين (في عام 1798). انظر الملف في أرشيفات المجمع المقدس رقم 564 لسنة 1802.