Глава III

Послання Апостолом Тимофія до Фессалоніки (1–5) і принесені їм добрі звістки (6), що викликають у благовісника радість і подяку до Господа (7–9) і ще більше спонукають його побачити читачів (10–11), яким вимагають у Бога досконалі успіхи (12–13). 1Сол.3:1. І тому, не терплячи більше, ми захотіли залишитися в Афінах одні, 1Сол.3:2. і послали Тимофія, брата нашого і служителя Божого і нашого співробітника в Євангелії Христовій, щоб утвердити вас і втішити у вірі вашій, 1Сол.3:3. щоб ніхто не завагався в цих скорботах, бо ви самі знаєте, що так нам судилося. Не більше може виносити розлуки, Ап. Павло послав до Фесу. Тимофія, якого він називає тут «братом» (див. 2Кор 1:1 ; Кл. 1:1 ; Флм 1:1 ), «служителем Божим їм» ( 1Тим 4:6 ; ом» у благовіщенні. Всі ці епітети дано йому не для того, щоб показати на велич втрати, яку поніс Ап. П. в особі Тимофія послав його в Ф., скільки для того, щоб вказати Ф. на важливість його місії ( 2Кор 8:18 ). віру, щоб ніхто серед них не був збожений з істини серед тих скорбот, які впали на них. 1Сол.3:4. Бо ми й тоді, як були у вас, передбачали вам, що страждатимемо, як і сталося, і ви знаєте. 1Сол.3:5. Тому й я, не терплячи більше, послав дізнатися про вашу віру, щоб як не спокусив вас спокусник і не стала марною праця наша. 1Сол.3:6. Тепер же, коли прийшов до нас від вас Тимофій і приніс нам добру звістку про віру і любов вашу, і що ви завжди маєте добру пам'ять про нас, бажаючи нас бачити, як і ми вас, 1Сол.3:7. то ми, за всієї скорботи та потреби нашої, втішилися вами, браття, заради вашої віри; 1Сол.3:8. бо тепер ми живі, коли ви стоїте у Господі. Для Ап. П. було особливо важливо знати, як було з приводу віри Ф-ев, яка, як свідчить дієслово: « έπεφασεν », вже зазнала спокуси з боку ό πειράζων – Сатани ( 1Кор.7:5 ) і Ап. побоювався, що можуть вийти несприятливі від цього результати (γένηται) - його праця може бути зведена нанівець. «Зважаючи на щойно зазначені побоювання, уявіть тепер наше полегшення», як би так писав Ап. «Коли Тимофій приніс назад – саме зараз – добру звістку про вашу віру і любов, і про той люб'язний спогад про нас, який ви продовжуєте зберігати, а також про ваше взаємне з нами гаряче бажання знову зустрітися. Для нас така звістка була воістину «благовістим», і через вашу віру ми втішилися серед тих важких випробувань і турбот, які ми тепер зустрічаємо в нашій роботі. Ніяка звістка не могла б допомогти нам більше, і нам здається, що ми знову оживаємо, саме коли ми чуємо, що ви твердо стоїте в Господі. У нас немає слів, щоб висловити нашу вдячність Богові за ту радість, якою ви наповнюєте наші серця перед Його обличчям – за радість, яка знаходить невпинне вираження у наших гарячих молитвах про те, щоб не тільки ми могли чути про вас, але й ще раз бачити вас віч-на-віч і доповнити недоліки вашої віри» (9). Скорбота – θλίψις – скорбота, страждання, спричинене людьми; потреба – ανάγκη – зовнішній примус, або обставини або обов'язки (1Кор 7:26; 9:16 та ін.). 1Сол.3:9. Яку подяку можемо ми віддати Богові за вас, за всю радість, якою радіємо за вас перед Богом нашим, 1Сол.3:10. ніч і день всесердно молячись про те, щоб бачити ваше обличчя і доповнити, чого не вистачало вірі вашій? 1Сол.3:11. Сам же Бог і Батько наш і Господь наш Ісус Христос нехай зробить шлях наш до вас. 1Сол.3:12. А вас Господь нехай виконає і наповнить любов'ю один до одного і в усьому, яким ми виконані до вас, 1Сол.3:13. щоб утвердити ваші серця непорочними в святині перед Богом і Отцем нашим, у пришестя Господа нашого Ісуса Христа з усіма святими Його. Амінь. Ап. закінчує главу молитвою про Ф., чудову рису якої є той факт, що в ній Бог Отець і Господь І. Христос покликаються разом. «Гідний зауваження той факт, пише з цього приводу єп. Lightfoot, що це приписування божественної влади нашому Господу щодо управління справами людськими зустрічається в ранніх посланнях Ап. Павла які, мабуть, є і найпершими писаннями Н. 3. Це показує, що не було зовсім моменту, навіть у ранню пору, наскільки це нам відомо, коли на Особу Христа дивилися б інакше »(Notes, 48). Це місце дає разючий доказ віри перших християн у божество Христа (див. 2Фес 2:16). Ап. молиться, щоб Сам Бог усунув перешкоду, поставлену Сатаною проти благовісника, і знову відкрив йому шлях у Ф. Молитва 12 ст. звернена до одного Господа Ісуса. Ап. благає Господа «виконати» Ф. любов'ю, не тільки один до одного, а й до всіх взагалі. «Для жорстоко гнаних Ф. ця ширша любов була особливо важка – і необхідна; вона означала любов до ворогів відповідно до заповіді Христа» (Мт 5:44). У 13 ст. вказано кінцеву мету молитви. Любов, множачись і надлишково, стане у Ф. основою виправдання перед прийдешнім на суд Господом, створивши в них «стан святості» ( άγιωσυνη ). «Цей стан святості є саме та мета, у напрямі якої має зростати і рухатися любов, яка так сильно тепер діє у Ф., так щоб їхня святість могла дати їм, у пришестя Христа, похвалу від Бога, передчуття якої дасть їм непохитний спокій серця в очікуванні цієї великої і страшної події. Думка Ап. тут знову приймає той есхатологічний поворот, який постійно зустрічається в нашому посланні. Слова «з усіма святими», треба розуміти як однаково долучені і до святих, що почили, і до ангелів. Щоправда, у Н. 3. ангели ніколи не називаються просто οί άγιοι . Але також назва зустрічається в кн. Дії 8:13; вплив цієї книги на наше послання, безперечно, величезний. З іншого боку, в Євангелії (Мт 13:41 та ін. Мт 25:31; Мк 8:38, Лк 9:26 і 2Фес 2:7) ангели супроводжують Господа в приході Його; крім того, у двох Євангеліях – Мк.8:38 і Лк.9:26 епітет άγιος доданий до них саме через пришестя Христа. Вам може бути цікаво: