Глава III

Писмото на апостол Тимотеј до Солун (1-5) и добрата вест што тој ја донесе (6), предизвикувајќи го евангелистот да има радост и благодарност кон Господа (7-9) и уште повеќе да го поттикне да се сретне со читателите (10-11), кои бараат од Бога совршена благосостојба (12-13). 1 Солунјаните 3:1. И затоа, не можејќи повеќе да издржиме, решивме да останеме сами во Атина. 1 Солунјаните 3:2. и го испративме Тимотеј, нашиот брат и слуга Божји и наш соработник во Евангелието Христово, да те потврди и да те утеши во твојата вера, 1 Солунјаните 3:3. за никој да не се потресе во овие таги: зашто и самите знаете дека така ни е судено. Не може повеќе да ја издржи разделбата, Ап. Павле испратил во Тес. Тимотеј, кого овде го нарекува „брат“ (види 2. Кор 1:1; Кол 1:1; Фил 1:1), „е Божји слуга“ (1. Тим 4:6; διάκονος του Θεοΰ - за разлика од δούλος - значи слуга во однос на неговата работа) и „соработник“ во евангелието. Сите овие епитети му се даваат за да не ја покаже големината на загубата што Ап. П. страдал во лицето на Тимотеј испраќајќи го кај Ф., туку повеќе да му укаже на Ф. колку е важно неговата мисија (2. Кор. 8:18; Фил. 2:20). од патот на вистината среде тие таги што паднаа врз нив. Ап. веќе им зборуваше за овие таги. Зарем Ап тука не мисли и на оние таги што требаше да дојдат пред почетокот на „денот Господов“? 1 Сол.3:4. Зашто и тогаш, како што бевме со вас, ви предвидувавме дека ќе страдаме, како што и се случи, и знаете. 1 Сол.3:5. Затоа, јас, неможејќи повеќе да издржам, испратив да дознаам за вашата вера, за да не ве искушува искушувачот и нашиот труд да биде залуден. 1 Сол.3:6. Сега, кога Тимотеј дојде кај нас од тебе и ни донесе радосна вест за твојата вера и љубов, и дека секогаш се сеќаваш на нас, сакајќи да нè видиш, исто како и ние тебе, 1 Сол.3:7. тогаш ние, во сета наша тага и потреба, се утешивме од вас, браќа, заради вашата вера; 1 Сол.3:8. зашто сега сме живи додека вие стоите во Господа. За Ап. За П. беше особено важно да знае како стојат работите во врска со верата на Ф-ев, која, како што покажува глаголот: „έπεφασεν“, веќе била искушувана од ό πειράζων - сатаната (1. Кор. 7:5) и Ап. стравуваше дека од ова може да произлезат неповолни резултати (γένηται) - неговата работа може да биде поништена. „Со оглед на штотуку споменатите стравови, замислете сега наше олеснување“, како што напиша Ап. „Кога Тимотеј ја врати - токму во овој момент - добрата вест за твојата вера и љубов и за љубезниот спомен за нас што продолжуваш да го чуваш, како и за твојата взаемна жестока желба повторно да се сретнеш со нас. повторно ќе оживееме токму кога ќе чуеме дека цврсто стоиш во Господа. Немаме зборови да ја изразиме нашата благодарност кон Бога за радоста со која ги исполнувате нашите срца во Неговото присуство - за радоста што постојано се изразува во нашите горливи молитви што не само што можеме да ги слушнеме од вас, туку уште еднаш да ве видиме лице в лице и да ги дополниме недостатоците на вашата вера “(Milligan. G. op. cit. 39-40). должност (1. Кор 7:26; 9:16, итн.). 1 Сол.3:9. Каква благодарност можеме да му дадеме на Бога за тебе, за сета радост со која се радуваме на тебе пред нашиот Бог, 1 Солунјаните 3:10. се молиш усрдно ноќе и дење да го видиш твоето лице и да го завршиш она што недостигаше во твојата вера? 1 Сол.3:11. Нека Самиот нашиот Бог и Татко и нашиот Господ Исус Христос го насочат нашиот пат кон вас. 1. Солунјаните 3:12. Господ нека ве исполни и исполни со љубов еден кон друг и во сè со што сме исполнети за вас, 1 Солунјаните 3:13. да ги утврдите вашите срца непорочни во светост пред Бога и нашиот Отец при доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос со сите Негови светии. Амин. Ап. го завршува поглавјето со молитва за Ф., чија извонредна карактеристика е фактот што во неа се повикани Бог Отецот и Господ I. Христос. „Овој факт вреди да се забележи“, пишува Бишоп. Lightfoot дека ова припишување на божествен авторитет на нашиот Господ во врска со управувањето со човечките работи се наоѓа во најраните посланија на свети Павле, кои се веројатно првите списи на N. 3. Ова покажува дека воопшто не постоел момент, дури и во најраните времиња, колку што знаеме, кога на Личноста Христова се гледало поинаку. Верувањето на христијаните во божеството на Христос (види 2. Солунјаните 2:16 Тој се моли Сатаната да ја отстрани пречката против евангелистот прогонетиот Ф., оваа поширока љубов беше особено тешка - и неопходна; тоа значеше љубов кон непријателите, според заповедта Христова“ (Матеј 5:44) Во 13. чл. е наведена крајната цел на молитвата. Љубовта, размножувајќи се и изобилувајќи, ќе стане во Ф. основа на оправдување пред Господ да дојде на суд, создавајќи во нив „состојба на светост“ (άγιωσυνη). „Оваа состојба на светост е токму целта кон која треба да расте и да се движи љубовта која сега е толку силно активна во Ф., за да може нивната светост при Христовото доаѓање да им даде пофалба од Бога, чие очекување ќе им даде непоколеблив мир во срцето во пресрет на овој голем и страшен настан. Мислата Ап. светци" мора да се сфати како подеднакво применливо за починатите светци и ангели. Точно, во Н. 3. ангелите никогаш не се нарекуваат едноставно οί άγιοι. Но, името се појавува и во книгата. Дела 8:13; Влијанието на оваа книга врз нашата порака е несомнено огромно. Од друга страна, во Евангелието (Матеј 13:41 и сл.; Матеј 25:31; Марко 8:38, Лука 9:26 и 2. Солунјаните 2:7) ангелите го придружуваат Господа при Неговото доаѓање; освен тоа, во две евангелија - Марко 8:38 и Лука 9:26 им е прикачен епитетот άγιος токму во врска со Христовото доаѓање. Можеби ќе ве интересира: