Глава III

La lettre de l'apôtre Timothée à Thessalonique (1-5) et la bonne nouvelle qu'elle a apportée (6), provoquant chez l'évangéliste la joie et l'action de grâce envers le Seigneur (7-9) et l'encourageant encore plus à rencontrer les lecteurs (10-11), qui demandent à Dieu une parfaite prospérité (12-13). 1 Thessaloniciens 3:1. Et c'est pourquoi, n'en pouvant plus, nous décidâmes de rester seuls à Athènes, 1 Thessaloniciens 3:2. et nous avons envoyé Timothée, notre frère et serviteur de Dieu et notre collaborateur dans l'Évangile de Christ, pour te confirmer et te consoler dans ta foi, 1 Thessaloniciens 3:3. afin que personne ne soit ébranlé dans ces douleurs : car vous savez vous-mêmes que c'est ainsi que nous sommes destinés. Ne pouvant plus supporter la séparation, Ap. Paul envoya à Thess. Timothée, qu'il appelle ici « frère » (voir 2 Cor 1 :1 ; Col 1 :1 ; Phil 1 :1), « est le serviteur de Dieu » (1 Tim 4 :6 ; διάκονος του Θεοΰ - contrairement à δούλος - signifie serviteur par rapport à son œuvre) et « collaborateur » dans le évangile. Toutes ces épithètes lui sont données pour ne pas montrer la grandeur de la perte qu'Ap. P. a souffert en la personne de Timothée en l'envoyant à F., mais plutôt pour indiquer à F. l'importance de sa mission (2 Cor. 8 :18 ; Phil. 2 :20). du chemin de la vérité au milieu de ces chagrins qui leur sont tombés dessus. Ap. leur a déjà parlé de ces chagrins. Ap ne parle-t-il pas aussi ici de ces chagrins qui devaient survenir avant le début du « jour du Seigneur » ? 1 Sol.3:4. Car déjà alors, alors que nous étions avec vous, nous vous avions prédit que nous souffririons, comme cela est arrivé, et vous le savez. 1 Sol.3:5. C'est pourquoi, n'en pouvant plus, j'ai envoyé chercher à connaître votre foi, afin que le tentateur ne vous tente pas et que notre travail devienne vain. 1 Sol.3:6. Maintenant que Timothée nous est venu de ta part et nous a apporté de bonnes nouvelles de ta foi et de ton amour, et que tu as toujours un bon souvenir de nous, désireux de nous voir, tout comme nous, 1 Sol.3:7. alors nous, dans toute notre tristesse et dans notre besoin, avons été consolés par vous, frères, à cause de votre foi ; 1 Sol.3:8. car maintenant nous sommes vivants tandis que vous vous tenez dans le Seigneur. Pour Ap. Il était particulièrement important pour P. de savoir où en étaient les choses concernant la foi du F-ev, qui, comme le montre le verbe : « έπεφασεν », avait déjà été tenté par ό πειράζων - Satan (1 Cor. 7 : 5) et Ap. craignait que des résultats défavorables n'en résultent (γένηται) - son travail pourrait être annulé. « Au vu des craintes que nous venons d’évoquer, imaginez maintenant notre soulagement », écrit Ap. "Quand Timothée nous a rapporté - précisément à ce moment-là - la bonne nouvelle de votre foi et de votre amour, et du bon souvenir de nous que vous continuez à garder, ainsi que de votre désir mutuel ardent de nous revoir. Pour nous, cette nouvelle était vraiment une "bonne nouvelle", et grâce à votre foi, nous avons été réconfortés au milieu de ces épreuves et inquiétudes difficiles que nous rencontrons maintenant dans notre travail. Aucun message ne pourrait nous aider davantage, et nous avons l'impression de revivre à nouveau lorsque nous entendons que vous restez fermes dans le Seigneur. Nous n'avons pas de mots pour exprimer notre gratitude envers Dieu pour la joie avec laquelle vous remplissez nos cœurs en sa présence - pour la joie qui trouve une expression constante dans nos ferventes prières afin que non seulement nous puissions entendre parler de vous, mais aussi vous voir à nouveau face à face et compléter les défauts de votre foi »(Milligan. G. op. cit. 39-40). Chagrin - θλίψις - chagrin, souffrance causée par les gens; besoin - ανάγκη - contrainte externe, ou circonstances ou devoir (1 Cor 7 :26 ; 9 :16, etc.). 1 Sol.3:9. Quelle gratitude pouvons-nous rendre à Dieu pour vous, pour toute la joie avec laquelle nous nous réjouissons de vous devant notre Dieu, 1 Thessaloniciens 3:10. priant sincèrement nuit et jour pour voir votre visage et compléter ce qui manquait à votre foi ? 1 Sol.3:11. Que notre Dieu et Père lui-même et notre Seigneur Jésus-Christ dirigent notre chemin vers vous. 1 Thessaloniciens 3:12. Que le Seigneur vous remplisse et vous remplisse d'amour les uns pour les autres et dans tout ce dont nous sommes remplis pour vous, 1 Thessaloniciens 3:13. pour affermir vos cœurs irréprochables dans la sainteté devant Dieu et notre Père lors de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ avec tous ses saints. Amen. Ap. termine le chapitre par une prière pour F., dont une caractéristique remarquable est le fait que Dieu le Père et le Seigneur I. Christ y sont appelés ensemble. « Ce fait mérite d’être noté », écrit Bishop. Lightfoot que cette attribution de l'autorité divine à notre Seigneur concernant le gouvernement des affaires humaines se trouve dans les premières épîtres de saint Paul, qui sont probablement les tout premiers écrits du N. 3. Cela montre qu'il n'y a eu aucun moment, même dans les temps les plus anciens, à notre connaissance, où la personne du Christ a été considérée différemment »(Notes, 48). Ce passage donne une preuve frappante de la croyance des premiers chrétiens en la divinité du Christ (voir 2 Thessaloniciens). 2 : 16). Ap. Il prie pour que Dieu lui-même ôte l'obstacle placé par Satan contre l'évangéliste et lui ouvre à nouveau la voie à F. Prière 12 v. adressée au Seigneur Jésus seul. Ap. Il prie le Seigneur de « remplir » F. d'amour, non seulement les uns pour les autres, mais pour tous en général « Pour le F. cruellement persécuté, cet amour plus large était particulièrement difficile - et nécessaire ; cela signifiait l'amour des ennemis, selon le commandement du Christ » (Matthieu 5 : 44). le but ultime de la prière est indiqué. L'amour, se multipliant et devenant abondant, deviendra chez F. la base de justification avant que le Seigneur ne vienne en jugement, créant en eux un « état de sainteté » (άγιωσυνη). "Cet état de sainteté est précisément le but vers lequel l'amour qui est maintenant si puissamment actif chez F. doit croître et se déplacer, afin que leur sainteté puisse leur donner, à la venue du Christ, la louange de Dieu, dont l'anticipation leur donnera une paix de cœur inébranlable en prévision de ce grand et terrible événement. La pensée Ap. prend ici encore cette tournure eschatologique qui apparaît de temps en temps dans notre message. Les mots "avec tous les saints" doivent être compris comme applicables également aux saints décédés et anges. Il est vrai que dans N. 3, les anges ne sont jamais simplement appelés οί άγιοι. Mais le nom apparaît également dans le livre Actes 8 : 13. L'impact de ce livre sur notre message est sans aucun doute énorme.