Глава III

La carta del apóstol Timoteo a Tesalónica (1-5) y las buenas nuevas que trajo (6), provocan que el evangelista tenga gozo y acción de gracias al Señor (7-9) y aún más lo anima a reunirse con los lectores (10-11), que piden a Dios perfecta prosperidad (12-13). 1 Tesalonicenses 3:1. Y por eso, no pudiendo soportarlo más, decidimos quedarnos solos en Atenas, 1 Tesalonicenses 3:2. y enviamos a Timoteo, nuestro hermano y siervo de Dios y colaborador nuestro en el evangelio de Cristo, para confirmaros y consolaros en vuestra fe, 1 Tesalonicenses 3:3. para que nadie sea conmovido en estos dolores: porque vosotros mismos sabéis que así estamos destinados. Ya no puedo soportar la separación, Ap. Pablo envió a Tes. Timoteo, a quien llama aquí "hermano" (ver 2 Cor 1,1; Col 1,1; Fil 1,1), "es el siervo de Dios" (1 Tim 4,6; διάκονος του Θεοΰ - en contraste con δούλος - significa siervo en relación con su trabajo) y "colaborador" en el evangelio. Todos estos epítetos se le dan para no mostrar la grandeza de la pérdida que Ap. P. sufrió en la persona de Timoteo al enviarlo a F., sino más bien para indicarle a F. la importancia de su misión (2 Cor. 8:18; Fil. 2:20). del camino de la verdad en medio de aquellos dolores que les cayeron encima. Ap. Ya les hablé de estos dolores. ¿No se refiere Ap también aquí a aquellos dolores que vendrían antes del inicio del “día del Señor”? 1 Sol. 3:4. Porque ya entonces, estando entre vosotros, os predijimos que sufriríamos, como sucedió, y vosotros lo sabéis. 1 Sol. 3:5. Por tanto, yo, no pudiendo soportarlo más, envié a conocer vuestra fe, para que el tentador no os tentara y nuestro trabajo se hiciera en vano. 1 Sol. 3:6. Ahora bien, cuando Timoteo vino a nosotros de parte tuya, y nos trajo buenas nuevas acerca de tu fe y de tu amor, y que siempre tienes buena memoria de nosotros, queriendo vernos como nosotros a ti, 1 Sol. 3:7. entonces nosotros, hermanos, en todo nuestro dolor y necesidad, fuimos consolados por vosotros, hermanos, por causa de vuestra fe; 1 Sol. 3:8. por ahora estamos vivos mientras tú estás en el Señor. Para Ap. Para P. era especialmente importante saber cómo estaban las cosas con respecto a la fe de los F-ev, que, como muestra el verbo: “έπεφασεν”, ya había sido tentado por ό πειράζων - Satanás (1 Cor. 7:5) y Ap. Temía que de esto pudieran resultar resultados desfavorables (γένηται): su trabajo podría ser anulado. “En vista de los temores que acabo de mencionar, imaginen ahora nuestro alivio”, escribió Ap. "Cuando Timoteo trajo, precisamente en este momento, la buena noticia de tu fe y de tu amor, y del buen recuerdo que de nosotros sigues guardando, así como de tu mutuo y ardiente deseo de volver a encontrarnos con nosotros. Para nosotros, tales noticias fueron verdaderamente "buenas noticias", y a través de tu fe fuimos consolados en medio de aquellas pruebas difíciles y preocupaciones que ahora encontramos en nuestro trabajo. Ningún mensaje podría ayudarnos más, y sentimos como si renacieramos de nuevo justo cuando escuchamos que estás firme en el Señor. No tenemos palabras para expresar nuestro agradecimiento a Dios por el gozo con el que llenas nuestros corazones en su presencia, por el gozo que encuentra expresión constante en nuestras fervientes oraciones para que no solo podamos escuchar de ti, sino que una vez más te veamos cara a cara y completemos las deficiencias de tu fe "(Milligan. G. op. cit. 39-40). Dolor - θλίψις - dolor, sufrimiento causado por las personas; necesidad - ανάγκη - compulsión externa, circunstancias o deber (1 Cor 7:26; 9:16, etc.). 1 Sol. 3:9. ¿Qué gratitud podemos dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con que nos regocijamos por vosotros delante de nuestro Dios, 1 Tesalonicenses 3:10. ¿Orando intensamente día y noche para ver tu rostro y completar lo que faltaba a tu fe? 1 Sol. 3:11. Que nuestro Dios y Padre mismo y nuestro Señor Jesucristo dirija nuestro camino hacia vosotros. 1 Tesalonicenses 3:12. Que el Señor los llene y los colme de amor unos por otros y en todo lo que nos llenamos por ustedes, 1 Tesalonicenses 3:13. para establecer vuestros corazones irreprensibles en santidad delante de Dios y nuestro Padre en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos. Amén. Ap. Termina el capítulo con una oración por F., cuya característica notable es el hecho de que en ella Dios Padre y el Señor I. Cristo son convocados juntos. "Este hecho es digno de mención", escribe Bishop. Lightfoot que esta atribución de autoridad divina a nuestro Señor con respecto al gobierno de los asuntos humanos se encuentra en las primeras epístolas de San Pablo, que son probablemente los primeros escritos de N. 3. Esto muestra que no hubo ningún momento, incluso en los primeros tiempos, hasta donde sabemos, en que la Persona de Cristo fue vista de manera diferente" (Notas, 48). Este pasaje da una prueba sorprendente de la creencia de los primeros cristianos en la deidad de Cristo (ver 2 Tesalonicenses). Ap. Ora para que Dios mismo elimine el obstáculo puesto por Satanás contra el evangelista y le abra de nuevo el camino hacia F. Oración 12 v. dirigida únicamente al Señor Jesús Ap. Ora al Señor para que “llene” a F. de amor, no sólo para los demás, sino para todos en general. significaba amor a los enemigos, según el mandamiento de Cristo” (Mateo 5:44). En el art. 13. Se indica el objetivo final de la oración. El amor, multiplicándose y haciéndose abundante, se convertirá en F. en la base de la justificación antes del juicio del Señor, creando en ellos un “estado de santidad” (άγιωσυνη). "Este estado de santidad es precisamente la meta hacia la cual debe crecer y moverse el amor que ahora está tan poderosamente activo en F., para que su santidad pueda darles, en la venida de Cristo, la alabanza de Dios, cuya anticipación les dará una paz inquebrantable en el corazón en anticipación de este gran y terrible evento. El pensamiento Ap. toma aquí nuevamente ese giro escatológico que ocurre de vez en cuando en nuestro mensaje. Las palabras "con todos los santos" deben entenderse como igualmente aplicables a los difuntos. santos y ángeles. Es cierto que en N. 3. los ángeles nunca se llaman simplemente οί άγιοι. Pero el nombre también aparece en el libro de Hechos 8:13; Por otro lado, en el Evangelio (Mateo 13:41 et c.; Mateo 25:31; Marcos 8:38, Lucas 9:26 y 2 Tesalonicenses 2:7) los ángeles acompañan al Señor en Su venida; Además, en dos evangelios, Marcos 8:38 y Lucas 9:26, se les atribuye el epíteto άγιος precisamente en relación con la venida de Cristo. Quizás te interese: