Глава III

Der Brief des Apostels Timotheus an Thessalonich (1-5) und die gute Nachricht, die er überbrachte (6), lösten beim Evangelisten Freude und Dankbarkeit gegenüber dem Herrn aus (7-9) und ermutigten ihn noch mehr, sich mit den Lesern zu treffen (10-11), die Gott um vollkommenen Wohlstand bitten (12-13). 1. Thessalonicher 3:1. Und da wir es nicht länger ertragen konnten, beschlossen wir, allein in Athen zu bleiben. 1. Thessalonicher 3:2. Und wir sandten Timotheus, unseren Bruder und Diener Gottes und unseren Mitarbeiter im Evangelium Christi, um dich in deinem Glauben zu stärken und zu trösten. 1. Thessalonicher 3:3. damit niemand in diesen Sorgen erschüttert wird: Denn ihr wisst selbst, dass es uns so bestimmt ist. Kann die Trennung nicht länger ertragen, Ap. Paulus schickte zu Thess. Timotheus, den er hier „Bruder“ nennt (siehe 2 Kor 1,1; Kol 1,1; Phil 1,1), „ist der Diener Gottes“ (1 Tim 4,6; διάκονος του Θεοΰ – im Gegensatz zu δούλος – bedeutet Diener in Bezug auf seine Arbeit) und „Mitarbeiter“ im Evangelium. Alle diese Beinamen wurden ihm gegeben, um nicht die Größe des Verlustes zu verdeutlichen, den Ap. P. litt in der Person des Timotheus, indem er ihn zu F. schickte, sondern um F. auf die Bedeutung seiner Mission hinzuweisen (2. Kor. 8,18; Phil. 2,20). vom Weg der Wahrheit inmitten der Sorgen, die über sie fielen. Ap. Ich habe bereits mit ihnen über diese Sorgen gesprochen. Bedeutet Ap hier nicht auch jene Sorgen, die vor dem Beginn des „Tages des Herrn“ kommen sollten? 1 Sol.3:4. Denn schon damals, als wir bei Ihnen waren, haben wir Ihnen vorhergesagt, dass wir leiden würden, wie es auch geschah, und Sie wissen es. 1 Sol.3:5. Deshalb habe ich, da ich es nicht länger ertragen konnte, losgeschickt, um mehr über deinen Glauben zu erfahren, damit der Versucher dich nicht in Versuchung führt und unsere Arbeit umsonst wird. 1 Sol.3:6. Als nun Timotheus von dir zu uns kam und uns die frohe Botschaft über deinen Glauben und deine Liebe überbrachte und dass du immer eine gute Erinnerung an uns hast und uns sehen wolltest, genau wie wir dich, 1 Sol.3:7. Dann wurden wir in all unserem Kummer und unserer Not von euch getröstet, Brüder, um eures Glaubens willen; 1 Sol.3:8. denn jetzt leben wir, wie du im Herrn stehst. Für Ap. Für P. war es besonders wichtig zu wissen, wie es um den Glauben des F-ev steht, der, wie das Verb zeigt: „έπεφασεν“, bereits von ό πειράζων – Satan (1 Kor. 7:5) und Ap. befürchtete, dass dies zu ungünstigen Ergebnissen führen könnte (γένηται) – seine Arbeit könnte zunichte gemacht werden. „Stellen Sie sich angesichts der gerade genannten Befürchtungen jetzt unsere Erleichterung vor“, schrieb Ap. „Als Timotheus – genau in diesem Moment – die gute Nachricht über Ihren Glauben und Ihre Liebe zurückbrachte und über die gute Erinnerung an uns, die Sie weiterhin bewahren, sowie über Ihren gemeinsamen heißen Wunsch, uns wieder zu treffen. Für uns waren diese Nachrichten wirklich „gute Nachrichten“, und durch Ihren Glauben wurden wir inmitten der schwierigen Prüfungen und Sorgen getröstet, denen wir jetzt bei unserer Arbeit begegnen. Keine Botschaft könnte uns mehr helfen, und wir haben das Gefühl, als würden wir wieder lebendig, gerade als wir hören, dass Sie fest in der Lage sind Herr. Wir haben keine Worte, um unsere Dankbarkeit gegenüber Gott auszudrücken für die Freude, mit der Sie unsere Herzen in seiner Gegenwart erfüllen – für die Freude, die ständigen Ausdruck in unseren inbrünstigen Gebeten findet, dass wir nicht nur von Ihnen hören, sondern Sie noch einmal von Angesicht zu Angesicht sehen und die Mängel Ihres Glaubens vervollständigen können“ (Milligan. G. op. cit. 39-40). Trauer – θλίψις – Trauer, von Menschen verursachtes Leiden; Not – ανάγκη – äußerer Zwang oder Umstände oder Pflicht (1 Kor 7:26; 9:16 usw.). 1 Sol.3:9. Welche Dankbarkeit können wir Gott für dich aussprechen, für all die Freude, mit der wir uns vor unserem Gott über dich freuen, 1. Thessalonicher 3:10. Nacht und Tag ernsthaft beten, um dein Angesicht zu sehen und das zu vervollständigen, was in deinem Glauben fehlte? 1 Sol.3:11. Mögen unser Gott und Vater selbst und unser Herr Jesus Christus unseren Weg zu Ihnen leiten. 1. Thessalonicher 3:12. Möge der Herr dich erfüllen und dich mit Liebe zueinander und in allem erfüllen, womit wir für dich erfüllt sind, 1. Thessalonicher 3:13. um eure Herzen untadelig in Heiligkeit vor Gott und unserem Vater zu errichten beim Kommen unseres Herrn Jesus Christus mit all seinen Heiligen. Amen. Ap. beendet das Kapitel mit einem Gebet für F., dessen bemerkenswertes Merkmal darin besteht, dass darin Gott der Vater und der Herr I. Christus zusammengerufen werden. „Diese Tatsache ist bemerkenswert“, schreibt Bishop. Leichtfüßig, dass diese Zuschreibung göttlicher Autorität an unseren Herrn in Bezug auf die Regierung der menschlichen Angelegenheiten in den frühesten Briefen des heiligen Paulus zu finden ist, die wahrscheinlich die allerersten Schriften von N. 3 sind. Dies zeigt, dass es, soweit wir wissen, überhaupt keinen Moment gab, nicht einmal in den frühesten Zeiten, in dem die Person Christi anders betrachtet wurde“ (Anmerkungen, 48). Diese Passage ist ein schlagender Beweis für den Glauben der frühen Christen an die Göttlichkeit Christi (siehe 2. Thessalonicher). 2:16). Er betet, dass Gott selbst das Hindernis, das Satan dem Evangelisten auferlegt hat, beseitigt und ihm den Weg zu F. wieder frei macht. Er bittet den Herrn, F. nicht nur füreinander, sondern für alle im Allgemeinen zu „erfüllen“. es bedeutete Liebe zu den Feinden, gemäß dem Gebot Christi“ (Matthäus 5,44). Im 13. Art. Das ultimative Ziel des Gebets wird angegeben. Die sich vermehrende und reichlich werdende Liebe wird in F. zur Grundlage der Rechtfertigung vor dem Gericht des Herrn werden und in ihnen einen „Zustand der Heiligkeit“ (άγιωσυνη) schaffen. „Dieser Zustand der Heiligkeit ist genau das Ziel, zu dem die Liebe, die jetzt in F. so kraftvoll wirkt, wachsen und sich bewegen soll, damit ihre Heiligkeit ihnen beim Kommen Christi den Lobpreis Gottes schenken kann, dessen Erwartung ihnen einen unerschütterlichen Herzensfrieden in Erwartung dieses großen und schrecklichen Ereignisses geben wird. Der Gedanke Ap. nimmt hier wieder die eschatologische Wendung, die in unserer Botschaft immer wieder vorkommt. Die Worte „mit allen Heiligen“ müssen als gleichermaßen anwendbar verstanden werden Verstorbene Heilige und Engel werden in N. 3 zwar nicht einfach genannt, aber der Name erscheint auch im Buch Apostelgeschichte 8,13;