Глава III

Послание Апостолом Тимофея в Фессалонику (1–5) и принесенные им добрые вести (6), вызывающие у благовестника радость и благодарение к Господу (7–9) и еще больше побуждающие его к свиданию с читателями (10–11), которым испрашивается у Бога совершенное преуспеяние (12–13). 1Сол.3:1 . И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, 1Сол.3:2 . и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, 1Сол.3:3 . чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено. Не будучи более в состоянии выносить разлуки, Ап. Павел послал в Фес. Тимофея, которого он называет здесь « брат ом» (смотри 2Кор 1:1 ; Кол 1:1 ; Флм 1:1 ), « служител ем Божи им" ( 1Тим 4:6 ; διάκονος του Θεοΰ – по контрасту с δούλος – означает слугу в отношении к его делу) и « сотрудник ом» в благовествовании. Все эти эпитеты даны ему не для того, чтобы показать на величие утраты, которую понес Ап. П. в лице Тимофея послав его в Ф., сколько для того, чтобы указать Ф. на важность его миссии ( 2Кор 8:18 ; Флп 2:20 ). Суть последней заключалась в том, чтобы утвердить Ф. и поощрить их веру, чтобы никто среди них не был совращен с пути истины посреди тех скорбей, которые пали на них. Об этих скорбях Ап. уже говорил им раньше. Не разумеет ли здесь Ап. и те скорби, которые должны были придти пред наступлением « д ня Господ ня"? 1Сол.3:4 . Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете. 1Сол.3:5 . Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш. 1Сол.3:6 . Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас, 1Сол.3:7 . то мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры; 1Сол.3:8 . ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. Для Ап. П. было особенно важно знать, как дело обстояло касательно веры Ф-ев, которая, как показывает глагол: « έπεφασεν », уже подверглась искушению со стороны ό πειράζων – Сатаны ( 1Кор.7:5 ) и Ап. опасался, что могут получиться неблагоприятные от этого результаты ( γένηται ) – его труд может быть сведен на нет. «В виду только что указанных опасений, вообразите теперь наше облегчение», как бы так писал Ап. «когда Тимофей принес назад – именно в данный момент – добрую весть о вашей вере и любви, и о том любезном воспоминании о нас, которое вы продолжаете хранить, а также и о вашем взаимном с нами горячем желании снова встретиться. Для нас такая весть была поистине « благовести ем», и чрез вашу веру мы утешились среди тех тяжелых испытаний и забот, которые мы теперь встречаем в нашей работе. Никакая весть не могла бы помочь нам больше, и нам кажется, что мы точно снова оживаем, именно когда мы слышим, что вы твердо стоите в Господе. У нас нет слов, чтобы выразить нашу благодарность Богу за ту радость, которою вы наполняете наши сердца пред лицом Его – за радость, которая находит непрестанное выражение в наших горячих молитвах о том, чтобы не только мы могли слышать о вас, но и еще раз видеть вас лицом к лицу и дополнить недостатки вашей веры» (Milligan. G. op. cit. 39–40). Скорбь – θλίψις – скорбь, страдание, причиняемое людьми; нужда – ανάγκη – внешнее принуждение, или обстоятельств или долга ( 1Кор 7:26; 9:16 и др.). 1Сол.3:9 . Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, 1Сол.3:10 . ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего не доставало вере вашей? 1Сол.3:11 . Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам. 1Сол.3:12 . Α вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и во всем, какою мы исполнены к вам, 1Сол.3:13 . чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь. Ап. заканчивает главу молитвой о Ф., замечательную черту которой представляет тот факт, что в ней Бог Отец и Господь И. Христос призываются вместе. «Достоин замечания тот факт, пишет по этому поводу еп. Lightfoot, что это приписывание божественной власти нашему Господу касательно управления делами человеческими встречается в самых ранних посланиях Ап. Павла которые, вероятно, являются и самыми первыми писаниями Н. 3. Это показывает, что не было вовсе момента, даже в самую раннюю пору, насколько это нам известно, когда на Личность Христа смотрели бы иначе» (Notes, 48). Это место дает поразительное доказательство веры первых христиан в божество Христа (смотри 2Фес 2:16 ). Ап. молится, чтобы Сам Бог устранил препятствие, поставленное Сатаною против благовестника, и опять открыл ему путь в Ф. Молитва 12 ст. обращена к одному Господу Иисусу. Ап. молит Господа « преисполнит ь» Ф. любовью, не только друг к другу, но и ко всем вообще. «Для жестоко гонимых Ф. эта более широкая любовь была особенно трудна – и необходима; она означала любовь ко врагам, согласно заповеди Христа» ( Мф 5:44 ). В 13 ст. указана конечная цель молитвы. Любовь , умножаясь и преизбыточествуя, станет в Ф. основою оправдания пред грядущим на суд Господом, создав в них «состояние святости» ( άγιωσυνη ). «Это состояние святости есть именно та цель, в направлении которой должна расти и двигаться любовь, столь сильно теперь действующая в Ф., так чтобы их святость могла дать им, в пришествие Христа, похвалу от Бога, предчувствие которой даст им непоколебимое спокойствие сердца в ожидании этого великого и страшного события. Мысль Ап. здесь вновь принимает тот эсхатологический поворот, который то и дело встречается в нашем послании. Слова « со всеми святыми », нужно понимать как одинаково приложимые и к почившим святым, и к ангелам. Правда, в Н. 3. ангелы никогда не называются просто οί άγιοι . Но тоже название встречается в кн. Деян 8:13 ; влияние этой книги на наше послание, несомненно, огромно. С другой стороны, в Евангелии ( Мф 13:41 и д.; Мф 25:31 ; Мк 8:38 , Лк 9:26 и 2Фес 2:7 ) ангелы сопровождают Господа в пришествии Его; кроме того в двух Евангелиях – Мк.8:38 и Лк.9:26 эпитет άγιος приложен к ним именно в связи с пришествием Христа. Вам может быть интересно: