Глава I

Pozdravujem (v. 1). Vďaka Bohu a modlitby za čitateľov pri príležitosti úspechu vo viere, láske a nádeji z ich strany podľa vyvolenia Boha (2-4). Apoštolské kázanie v Tesalonike a jeho božské pôsobenie tam a na priľahlých miestach (5-10). 1. Tesaloničanom 1:1. Pavol a Silouan a Timotej solúnskej cirkvi v Bohu Otcovi a Pánovi Ježišovi Kristovi: milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Pozdrav je napísaný v mene všetkých troch evanjelistov, ktorí pracovali na založení zboru vo F-ke. Ap. Pavol sa tu nazýva jednoducho „Pavol“, bez toho, aby si pripisoval nejaké vlastnosti. Je to dosť nezvyčajné, pretože vo všetkých svojich ďalších listoch sa zvyčajne nazýva „apoštol“, „apoštol a sluha“, jednoducho „otrok“ alebo dokonca „väzeň Ježiša Krista“. Ale v 1. sol (rovnako ako v 2. sol) sa nazýva iba menom, zrejme preto, že v tomto prípade nebolo potrebné zvlášť trvať na svojom apoštolstve, ktoré bolo neskôr popreté a spochybnené. Silván sa umiestnil na druhom mieste, pretože bol jedným z „mužov, ktorí vládnu medzi bratmi“ (Sk 15:22), ako aj preto, že nar. M. sa aktívne podieľal na založení zboru F. Silván musí byť uznaný ako totožný so Sílasom, o ktorom sa hovorí v Skutkoch 15:22, 18:5, a treba si myslieť, že meno „Sila“ vzniklo zo „Silvan“ kontrakciou; podobnými príkladmi sú nasledujúce skratky z Loucanus, Parmenas z Parmenida alebo Epafras z Epaphrodita, Apollo z Apollonia. Moc sa prvýkrát spomína v Skutkoch 15:22; do Ap. Pridal sa k Pavlovi na začiatku jeho druhej apoštolskej cesty namiesto svätého Barnabáša. Aktívne sa podieľal na zakladaní kostolov v Macedónsku a Achájsku, no po (Sk 18,5) sa spomedzi zamestnancov sv. Pavla úplne vytráca. Bol zrejme židovského pôvodu (Sk 16:20) a mal rímske občianstvo (Sk 16:37–38), odtiaľ jeho rímske meno Silvanus (ako ho vždy nazýva apoštol Pavol – pozri 2. Tesalonickým 1:1; 2 Kor 1:19). Osoba menom Silvanus sa spomína už v 1Pt 5:12; Zvyčajne je táto osoba identifikovaná so zamestnancom Ap. Pavel. Timofey sa umiestnil na treťom mieste, pravdepodobne kvôli svojej mladosti. Toto bol Apov najvernejší zamestnanec. Pavel. Meno Timotej je uvedené v 11 listoch zo 14, z toho 2 boli napísané osobne jemu. Pochádzal z Lystry a na kresťanstvo ho pravdepodobne obrátil sám Ap. Pavla (Skutky 16:1–8; 2. Tim 1:5). Spoluprácu s ním začal od druhého apoštola. cestovať, a neprerušil komunikáciu s Ap. Pavla až do konca života. List je adresovaný „Cirkvi Solúnčanov“. Táto forma oslovenia predstavuje črtu spoločnú pre 1. a 2. list Tesaloničanom, 1. a 2. list Korinťanom a Galaťanom, hoci v 1. a 2. liste Tesaloničanom je miestny prvok silnejší ako v ostatných práve spomenutých listoch. Cirkev F je definovaná z druhej strany – ako spoločnosť veriacich v Boha Otca a Pána Ježiša Krista. „Milosť – χάρις – je pôvodným začiatkom všetkých požehnaní a pokoj – ειρήνη – ich konečným výsledkom a dôsledkom“ (Lightfoot, op. cit. s. 8). Na tomto mieste pri Ap. Pavol spojil grécku a hebrejskú formu pozdravov, samozrejme, len s hlbším a duchovnejším obsahom. 1. Tesaloničanom 1:2. Vždy ďakujeme Bohu za vás všetkých, pamätáme na vás v modlitbách, Apoštol ďakuje Bohu za dobrý stav kostola v Tes. 1 Sol.1:3. neustále pamätajúc na tvoje dielo viery a práce lásky a trpezlivosti dôvery v nášho Pána Ježiša Krista pred naším Bohom a Otcom, Tu (a v 1. Tes. 5:8) Ap. uvádza tri hlavné kresťanské cnosti – „vieru ako zdroj všetkých kresťanských cností, lásku ako konštruktívny a nosný princíp kresťanského života a nádej ako vedúcu hviezdu, ktorá nás vedie k budúcemu životu“ (Lightfoot op. cit. s. 10). Rovnaké poradie pomenovania cností nachádzame v Kol 1:4, 5 a Gal 5:5, 6; ale v 1. Korinťanom 13:13 je láska na poslednom mieste. „Dôležitosť, ktorá sa tu pripisuje nádeji, je v úplnom súlade s prevládajúcou štruktúrou listov Fm, ​​pretože v nich sa apoštol neustále snaží upriamiť všetku pozornosť svojich čitateľov na veľký deň odplaty. 1 Sol.1:4. Poznáte svoje vyvolenie, bratia milovaní Bohom; 1. Tesaloničanom 1:5. pretože naše evanjelium vám bolo nielen v slove, ale aj v moci a v Duchu Svätom a s mnohými dôkazmi, ako sami viete, akí sme boli medzi vami. „Naše evanjelium,“ hovorí Ap. Pavla, „nebolo to len slovami, nie iba prázdnou a bezcitnou rétorikou, ale silou a Duchom Svätým as veľkou istotou“ – πληροφορία – presvedčenie a dôvera zo strany apoštola a jeho kolegov. 1. Tesaloničanom 1:6. A vy ste sa stali napodobňovateľmi nás a Pána, prijímajúc slovo cez mnohé súženia s radosťou Ducha Svätého, „V mnohých súženiach“ - prenasledovanie, najprv od Židov (Skutky 17:5 atď.), a potom od ich spoluobčanov, ktorí nezostali hluchí voči židovskému ohováraniu apoštola (1. Tesaloničanom 2:14). 1. Tesaloničanom 1:7. aby si sa stal vzorom pre všetkých veriacich v Macedónsku a Achájsku. Pokrok Solúnčanov v kresťanskom živote bol taký veľký, že sa stali τύπον (vzorom) kresťanského spoločenstva pre veriacich Macedónska a Achájska. Ap. Pavol písal z Korintu, a preto mal všetky dôvody oceniť silu ich príkladu. 1. Tesaloničanom 1:8. Lebo od teba sa slovo Pánovo šírilo nielen po Macedónsku a Achájsku, ale všade sa šírila sláva tvojej viery v Boha, takže sa nemusíme o ničom rozprávať. Hovorí o ich viere ako „nasmerovanej k Bohu“ (ή προς τόν Θεόν), čo nepochybne zdôrazňuje ich niekdajšiu službu modlám, od ktorých sa odvrátili a obrátili „k živému a pravému Bohu“. 1 Sol.1:9. Veď oni sami o nás rozprávajú, aký sme k vám mali prístup a ako ste sa od modiel obrátili k Bohu, aby ste slúžili živému a pravému Bohu. Koho má apoštol na mysli „oni sami“ (αυτοί γαρ)? „Podstatné meno, na ktoré sa má toto αυτοί vzťahovať, je implikované v έν παντί τόπω, to znamená cudzinci zo všetkých častí“ v Grécku (Lightfoot, cit. dielo, s. 16). 1. Tesaloničanom 1:10. a hľadajte Jeho Syna z neba, ktorého vzkriesil z mŕtvych, Ježiša, ktorý nás vyslobodí od budúceho hnevu.