Тумачење Посланице Светог Апостола Павла Колошанима

Град Колосе и оснивање цркве у Колоси Место и време писања поруке Разлог и сврха писања поруке Подела и садржај поруке У азијској области Фригији, у долини реке Лике, за време Ап. Павла постојао је прилично велики град по имену Колосе. Након тога, име овог града нестаје из историје и на његовом месту се појављује нови мали град - Кхони, у коме се у 8. веку догодило чувено чудо Архангела Михаила. Био је то богат град и стајао је на путу који је водио из дубине Азије до Ефеса, који је био верски центар Мале Азије. Није познато када је прво семе хришћанства донето у Колосе. Можда су јеврејски прозелити који су дошли из Фригије у Јерусалим на дан Педесетнице и били сведоци силаска Светог Духа на апостоле и друге вернике упознали Колошане са Јеванђељем Христовим. Али цркву незнабожаца у Колосе (Кол 2,13) ​​основао је један од ученика апостола Павла – сам Павле није био у Колоси (Кол 1,6, 2,1-3) – Епафрас, који је био грађанин Колосе (Кол 1,7). Када је Ап. написао своју поруку Колоској цркви, она је већ била чврсто успостављена и, следствено томе, постојала је више од једне године. Посланицу Колошанима Апостол је написао из римских окова (Кол 4, 3, 18), управо из својих првих окова (од пролећа 62. до пролећа 64.). О томе сведочи чињеница да је Апостол, према приказу Посланице Колошанима (Кол 4, 7-14), уживао значајне користи у својим везама и да је могао примати разне посетиоце, а то се управо поклапа са приказом првих веза апостола у књизи. Дела (Дела 28:16–31). Затим апостол, у свом писму Филимону, написаном у исто време када и писмо Колошанима, изражава наду да ће посетити Колосе ако буде пуштен из затвора. У међувремену, док је био у цесаријским оковима, сам апостол је захтевао осуду од Цезара (Дела 25:10–12). Јасно је да тамо, у Цезареји, није могао да сања о прилици да посети Колосе: о његовом случају је требало одлучивати само у Риму, и само у Риму је могао да изрази наду у ослобођење. Оснивач Колоске цркве Епафрас дошао је код апостола Павла у Рим да од апостола затражи савет у вези са лажним учењем које је претило Колоској цркви. Ово лажно учење могло би зачарати хришћане из Колоса. – Какво је то било лажно учење – каже се на крају тумачења другог поглавља наше поруке. Апостол није могао мирно да реагује на опасност која је претила цркви коју је основао његов ученик. Осим тога, Епафрас га је несумњиво обавестио о неким недостацима у моралном животу хришћана Колоса, а обе ове околности послужиле су као разлог зашто се Апостол обратио Колошанима са поруком. Сврха поруке је, наравно, била да се стане на крај ненормалним појавама у животу Колоске цркве и да се верници упозоре да се не заносе новим лажним учењем. Црквено предање се слаже да је ова посланица право дело апостола Павла. Апостолски људи наводе неке одломке из овог писма, а Климент Александријски директно каже да је писмо Колошанима дело Апостола (Павла). Тек у 19. веку почеле су да се изражавају сумње у аутентичност ове поруке, али, строго говорећи, све те сумње немају никаквог озбиљног основа. Оно на шта указује библијска негативна критика је изузетно узвишено излагање ове посланице о личности Господа Исуса Христа и детаљима о свету духова и о односу Христа према овоме свету. У другим посланицама, кажу критичари, које несумњиво припадају апостолу Павлу, не налазимо такве христолошке детаље, а ту се чини да се апостол не уздиже даље од идеје о Христу као небеском човеку, другом Адаму. Поред тога, истичу неке посебне речи и фразе Посланице Колошанима које се не налазе у несумњиво аутентичним делима апостола Павла. Што се тиче разлике у језику, пре свега, она не може да говори против аутентичности наше поруке. Заиста, чак и у несумњиво аутентичним Павловим посланицама језик је често различит – један у једној посланици, други у другој (упореди, на пример, 1. и 2. посланицу Коринћанима). Такође у садржају поруке нема ничега што би противречило несумњиво аутентичним порукама апостола Павла. Прво, потпуно је нетачно да у несумњиво аутентичним делима апостола Павла нема учења о Христу као Богу. Довољно је сетити се само онога што Апостол каже о Христу у последњој глави. у Рим (Рим. 9:4, 5) или у 1 Кор (1 Кор 8:4–6) и на другим местима. И онда, друго, у несумњиво аутентичним Павловим писмима, на местима се говори и о Христовом односу према свету духова (видети Рим 8:38–39, 1 Кор 15:24–28). Друге критике су превише субјективне да би биле вредне помена. Једино што је вредно побијања је тврдња критичара да Посланица Колошанима, на местима, понавља Посланицу Ефесцима. Кажу управо да је Посланица Колошанима скраћеница од Посланице Ефесцима, коју је направио неки Павлов ученик. Али нема шта да се срамоти због ове околности. Прво, изрази о Христу који су наизглед слични у обе посланице, након детаљнијег разматрања, показују да имају своје посебне нијансе у размишљању (уп., на пример, Кол 1 и Еф 1 или Кол 1 и Еф 2, итд.), и друго, несумњиво слична места у 3. и 4. поглављу која се у оба посланица објашњавају под истим условима. Обе посланице Апостол је написао скоро у исто време (посланица Ефесцима – раније), пренете преко истог лица и додељене су суседним црквама (посланица Ефесцима, као саборна, читана је и у црквама које су суседне Колоској цркви). Посланица Колошанима се згодно може поделити на два дела – догматско-полемички или доктринарни (Кол 1,3-2,23) и морални (Кол 3,1-4,6), са предговором (Кол 1,1-3) и закључком (Кол 4,7-18). Детаљан преглед садржаја по поглављима дат је у тумачењу саме поруке. Од патристичких тумачења Посланице Колошанима, разговори светог Јована Златоустог, тумачење бл. Теодорит, Теофилакт. Затим следи објашњење Екуменија, Амврозијаста итд. Од руских тумачења, најтемељнија и опширнија су дела епископа Теофана (тумачење писама апостола Павла Колошанима и Филимону) и Ја. Мукхин. Порука светог апостола Павла Колошанима. Искуство исагошко-егзегетских истраживања. Кијев 1897 стр. 276. Од нових страних радова о овој поруци, најистакнутији су Мејерови. Посланице из заточеништва (приредио Хаупт 1897), Павлове посланице Пола Евалда Ефесцима, Колошанима и Филемону (у Зановом коментару, издање 2. 1910) и Дибелијус. Посланице апостола Павла Колошанима, Ефесцима и Филимону (1912) Можда ће вас занимати: