Interpretimi i Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Kolosianëve

Qyteti i Colossae dhe themelimi i kishës në Colossae Vendi dhe koha e shkrimit të mesazhit Arsyeja dhe qëllimi i shkrimit të mesazhit Ndarja dhe përmbajtja e mesazhit Në rajonin aziatik të Frigjisë, në luginën e lumit Lika, gjatë kohës së Ap. Pali ishte një qytet mjaft i madh i quajtur Kolosa. Më pas, emri i këtij qyteti zhduket nga historia dhe në vend të tij shfaqet një qytet i ri i vogël - Khony, në të cilin ndodhi mrekullia e famshme e Kryeengjëllit Michael në shekullin e 8-të. Ishte një qytet i pasur dhe qëndronte në rrugën që të çonte nga thellësitë e Azisë në Efes, që ishte qendra fetare e Azisë së Vogël. Nuk dihet se kur u sollën farat e para të krishterimit në Kolosa. Ndoshta prozelitët hebrenj që erdhën nga Frigjia në Jerusalem në ditën e Rrëshajëve dhe dëshmuan zbritjen e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt dhe besimtarët e tjerë i prezantuan kolosianët me Ungjillin e Krishtit. Por kisha e paganëve të Kolosit (Kol 2:13) u themelua nga një prej dishepujve të Apostullit Pal - Pali vetë nuk ishte në Kolos (Kol. 1:6, 2:1-3) - Epafras, i cili ishte një qytetar i Kolosit (Kol. 1:7). Kur Ap. i shkroi mesazhin e tij Kishës Kolosiane, ajo ishte tashmë e vendosur fort dhe, për rrjedhojë, kishte më shumë se një vit ekzistencë. Letra drejtuar Kolosianëve u shkrua nga Apostulli nga lidhjet romake (Kol. 4:3, 18), pikërisht nga lidhjet e tij të para (nga pranvera e vitit 62 deri në pranverën e vitit 64). Kjo dëshmohet nga fakti se Apostulli, sipas përshkrimit të Letrës drejtuar Kolosianëve (Kol 4:7-14), gëzonte përfitime të konsiderueshme në lidhjet e tij dhe mund të priste vizitorë të ndryshëm, dhe kjo përkon saktësisht me paraqitjen e lidhjeve të para të Apostullit në libër. Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 28:16–31). Pastaj Apostulli, në letrën e tij drejtuar Filemonit, të shkruar në të njëjtën kohë me letrën drejtuar Kolosianëve, shpreh shpresën për të vizituar Kolosin nëse lirohet nga burgu. Ndërkohë, duke qenë në lidhjet e Cezaresë, vetë Apostulli kërkoi gjykim nga Cezari (Veprat e Apostujve 25:10–12). Është e qartë se atje, në Cezare, ai nuk mund të ëndërronte mundësinë për të vizituar Koloset: çështja e tij duhej të zgjidhej vetëm në Romë dhe vetëm në Romë ai mund të shprehte shpresën për çlirim. Themeluesi i Kishës Kolosiane, Epafras, shkoi te Apostulli Pal në Romë për t'i kërkuar Apostullit këshilla në lidhje me mësimet e rreme që kërcënonin Kishën Kolosiane. Ky mësim i rremë mund t'i magjepste të krishterët kolosianë. - Çfarë mësimi i rremë ishte ky - thuhet në përfundim të interpretimit të kapitullit të dytë të mesazhit tonë. Apostulli nuk mund të reagonte me qetësi ndaj rrezikut që i kanosej kishës që u themelua nga dishepulli i tij. Përveç kësaj, Epafrasi pa dyshim e informoi atë për disa mangësi në jetën morale të të krishterëve kolosianë dhe të dyja këto rrethana shërbyen si arsye pse Apostulli iu drejtua kolosianëve me një mesazh. Qëllimi i mesazhit, natyrisht, ishte t'i jepte fund fenomeneve jonormale në jetën e kishës kolosiane dhe të paralajmëronte besimtarët që të mos rrëmbeheshin nga mësimet e reja të rreme. Tradita e kishës pajtohet se kjo letër është një vepër e vërtetë e Apostullit Pal. Burrat apostolikë citojnë disa pasazhe nga kjo letër, dhe Klementi i Aleksandrisë thotë drejtpërdrejt se letra drejtuar Kolosianëve është vepër e Apostullit (Palit). Vetëm në shekullin e 19-të filluan të shprehen dyshime për vërtetësinë e këtij mesazhi, por, në mënyrë rigoroze, të gjitha këto dyshime nuk kanë ndonjë bazë serioze. Gjëja kryesore që vë në dukje kritika negative biblike është paraqitja jashtëzakonisht e lartësuar e kësaj letre për personin e Zotit Jezu Krisht dhe detajet për botën e shpirtrave dhe për marrëdhënien e Krishtit me këtë botë. Në letrat e tjera, thonë kritikët, që padyshim i përkasin apostullit Pal, nuk gjejmë detaje të tilla kristologjike dhe atje Apostulli nuk duket se ngrihet përtej idesë së Krishtit si njeri qiellor, Adami i dytë. Përveç kësaj, ata vënë në dukje disa fjalë dhe fraza të veçanta të Letrës drejtuar Kolosianëve që nuk gjenden në veprat pa dyshim autentike të Apostullit Pal. Sa i përket dallimit në gjuhë, para së gjithash, ai nuk mund të flasë kundër vërtetësisë së mesazhit tonë. Në të vërtetë, edhe në letrat padyshim autentike të Palit, gjuha është shpesh e ndryshme - njëra në një letër, tjetra në një tjetër (krahaso, për shembull, Letrat 1 dhe 2 për Korintasve). Gjithashtu në përmbajtjen e mesazhit nuk ka asgjë që do të kundërshtonte mesazhet pa dyshim autentike të Apostullit Pal. Së pari, është krejtësisht e pavërtetë se në veprat pa dyshim autentike të Apostullit Pal nuk ka asnjë mësim për Krishtin si Zot. Mjafton të kujtojmë vetëm atë që thotë Apostulli për Krishtin në kapitullin e fundit. në Romë (Rom 9:4, 5) ose në 1 Kor (1 Kor 8:4–6) dhe vende të tjera. Dhe pastaj, së dyti, në letrat padyshim autentike të Palit, vende-vende flasin edhe për marrëdhënien e Krishtit me botën e shpirtrave (shih Rom 8:38-39, 1 Kor 15:24-28). Kritikat e tjera janë tepër subjektive për t'u përmendur. E vetmja gjë që ia vlen të përgënjeshtrohet është pretendimi i kritikëve se Letra drejtuar Kolosianëve, në vende-vende, përsërit letrën drejtuar Efesianëve. Ata thonë saktësisht se Letra drejtuar Kolosianëve është një shkurtim i Letrës drejtuar Efesianëve, e bërë nga një dishepull i Palit. Por nuk ka asgjë për t'u turpëruar nga kjo rrethanë. Së pari, shprehjet për Krishtin që në dukje janë të ngjashme në të dyja letrat, pas shqyrtimit më të afërt, rezulton të kenë nuancat e tyre të veçanta në mendim (krh., për shembull, Kol 1 dhe Ef 1 ose Kol 1 dhe Ef 2, etj.), dhe së dyti, vendet pa dyshim të ngjashme në kapitujt e 3-të dhe të 4-të shpjegohen me të njëjtat kushte që të dy shpjegohen me të njëjtat kushte. Të dy letrat u shkruan nga Apostulli pothuajse në të njëjtën kohë (epistili drejtuar Efesianëve - më herët), u transmetuan përmes të njëjtit person dhe u caktuan në kishat ngjitur me njëra-tjetrën (epistili drejtuar Efesianëve, si pajtues, u lexua edhe në kishat fqinje me Kishën Kolosiane). Letra drejtuar Kolosianëve mund të ndahet me lehtësi në dy pjesë - dogmatiko-polemike ose doktrinore (Kol 1:3-2:23) dhe morale (Kol. 3:1-4:6), me një parathënie (Kol. 1:1-3) dhe përfundim (Kol 4:7-18). Një pasqyrë e detajuar e përmbajtjes sipas kapitullit jepet në interpretimin e vetë mesazhit. Nga interpretimet patristike të Letrës drejtuar Kolosianëve, bisedat e Shën Gjon Gojartit, interpretimi i të bekuarve. Theodorit, Teofilakt. Pastaj është një shpjegim i Ekumenit, Ambrosiastiut, etj. Nga interpretimet ruse, më të plota dhe më të gjera janë veprat e peshkopit Theofan (interpretimi i letrave të Apostullit Pal drejtuar Kolosianëve dhe Filemonit) dhe Ya. Mukhin. Mesazhi i Shën Apostullit Pal drejtuar Kolosianëve. Përvoja e kërkimit isagogjiko-ekzegjetik. Kiev 1897 f. 276. Nga veprat e reja të huaja për këtë mesazh, më të spikaturat janë ato të Meyer. Letra nga robëria (redaktuar nga Haupt 1897), Letrat e Palit të Paul Ewald drejtuar Efesianëve, Kolosianëve dhe Filemonit (në komentin e Zahn-it, botimin 2nd 1910) dhe Dibelius. Letrat e Apostullit Pal drejtuar Kolosianëve, Efesianëve dhe Filemonit (1912) Ju mund të jeni të interesuar në: