Výklad listu svätého apoštola Pavla Kolosanom

Mesto Kolosy a založenie kostola v Kolosách Miesto a čas napísania správy Dôvod a účel napísania správy Rozdelenie a obsah správy V ázijskej oblasti Frýgia, v údolí rieky Lika, za čias Ap. Pavla tam bolo pomerne veľké mesto s názvom Colossae. Následne sa názov tohto mesta vytráca z histórie a na jeho mieste sa objavuje nové mestečko – Khony, v ktorom sa v 8. storočí odohral známy zázrak archanjela Michaela. Bolo to bohaté mesto a stálo na ceste vedúcej z hlbín Ázie do Efezu, ktorý bol náboženským centrom Malej Ázie. Nie je známe, kedy boli prvé semená kresťanstva prinesené do Kolos. Možno židovskí prozelyti, ktorí prišli z Frýgie do Jeruzalema v deň Turíc a boli svedkami zostúpenia Ducha Svätého na apoštolov a iných veriacich, priblížili Kolosanom Kristovo evanjelium. Ale cirkev kolosských pohanov (Kol 2,13) ​​založil jeden z učeníkov apoštola Pavla – sám Pavol v Kolosách nebol (Kol 1,6, 2,1-3) – Epafras, ktorý bol občanom Kolos (Kol 1,7). Keď Ap. napísal svoje posolstvo Kolosskej cirkvi, bola už pevne etablovaná, a teda mala viac ako jeden rok existencie. List Kolosanom napísal apoštol z rímskych zväzkov (Kol 4,3.18), presne zo svojich prvých zväzkov (od jari 62 do jari 64). Svedčí o tom aj skutočnosť, že Apoštol podľa vyobrazenia Listu Kolosanom (Kol 4,7-14) požíval vo svojich zväzkoch značné výhody a mohol prijímať rôzne návštevy, a to sa presne zhoduje s vyobrazením prvých zväzkov apoštola v knihe. Skutky (Skutky 28:16–31). Potom apoštol vo svojom liste Filemonovi, ktorý napísal súčasne s listom Kolosanom, vyjadruje nádej, že v prípade prepustenia z väzenia navštívi Kolosy. Medzitým, keď bol v Cézarei, sám apoštol žiadal od cisára súd (Skutky 25:10–12). Je jasné, že tam, v Cézarei, nemohol snívať o príležitosti navštíviť Kolosy: jeho prípad sa musel rozhodnúť iba v Ríme a iba v Ríme mohol vyjadriť nádej na oslobodenie. Zakladateľ Kolosskej cirkvi Epafras prišiel za apoštolom Pavlom do Ríma, aby požiadal apoštola o radu ohľadom falošného učenia, ktoré ohrozovalo Kolosskú cirkev. Toto falošné učenie mohlo zaujať kolosských kresťanov. - Čo to bolo za falošné učenie - to sa hovorí na záver výkladu druhej kapitoly nášho posolstva. Apoštol nemohol pokojne reagovať na nebezpečenstvo, ktoré hrozilo cirkvi, ktorú založil jeho učeník. Okrem toho ho Epafras nepochybne informoval o niektorých nedostatkoch v mravnom živote kolosských kresťanov a obe tieto okolnosti slúžili ako dôvod, prečo sa apoštol obrátil na Kolosanov s posolstvom. Účelom posolstva, prirodzene, bolo ukončiť abnormálne javy v živote kolosskej cirkvi a varovať veriacich, aby sa nedali strhnúť novým falošným učením. Cirkevná tradícia súhlasí s tým, že tento list je skutočným dielom apoštola Pavla. Apoštolskí muži citujú niektoré pasáže z tohto listu a Klement Alexandrijský priamo hovorí, že list Kolosanom je dielom apoštola (Pavla). Až v 19. storočí sa začali vyslovovať pochybnosti o pravosti tohto posolstva, ale prísne vzaté, všetky tieto pochybnosti nemajú žiadny vážny základ. Hlavná vec, na ktorú poukazuje biblická negatívna kritika, je mimoriadne vznešené podanie tejto epištoly o osobe Pána Ježiša Krista a podrobnostiach o svete duchov a o vzťahu Krista k tomuto svetu. Kritici tvrdia, že v iných epištolách, ktoré nepochybne patria apoštolovi Pavlovi, takéto kristologické detaily nenájdeme a nezdá sa, že by apoštol prekročil predstavu Krista ako nebeského muža, druhého Adama. Okrem toho poukazujú na niektoré zvláštne slová a frázy Listu Kolosanom, ktoré sa nenachádzajú v nepochybne autentických dielach apoštola Pavla. Pokiaľ ide o rozdielnosť jazyka, v prvom rade nemôže hovoriť proti autentickosti nášho posolstva. Dokonca aj v nepochybne autentických Pavlových listoch je jazyk často odlišný – jeden v jednom liste, iný v druhom (porovnaj napr. 1. a 2. list Korinťanom). V obsahu posolstva tiež nie je nič, čo by odporovalo nepochybne autentickým posolstvám apoštola Pavla. Po prvé, je úplne nepravdivé, že v nepochybne autentických dielach apoštola Pavla nie je žiadne učenie o Kristovi ako Bohu. Stačí si spomenúť len na to, čo hovorí apoštol o Kristovi v poslednej kapitole. do Ríma (Rim 9, 4, 5) alebo v 1 Kor (1 Kor 8, 4–6) a na iné miesta. A potom, po druhé, v nepochybne autentických Pavlových listoch sa miestami hovorí aj o Kristovom vzťahu k svetu duchov (pozri Rim 8,38–39, 1Kor 15,24–28). Ostatné kritiky sú príliš subjektívne na to, aby stáli za zmienku. Jediná vec, ktorá stojí za vyvrátenie, je tvrdenie kritikov, že List Kolosanom miestami opakuje List Efezanom. Presne hovoria, že List Kolosanom je skratkou listu Efezanom, ktorý napísal nejaký Pavlov učeník. Za túto okolnosť sa však netreba zahanbiť. Po prvé, výrazy o Kristovi, ktoré sú zdanlivo podobné v oboch epištolách, pri bližšom skúmaní sa ukáže, že majú svoje zvláštne myšlienkové nuansy (porov. napr. Kol 1 a Ef 1 alebo Kol 1 a Ef 2 atď.), a po druhé, nepochybne podobné miesta v 3. a 4. kapitole sú vysvetlené tým, že oba listy vznikli za rovnakých podmienok. Obidve listy apoštol napísal takmer v rovnakom čase (list Efezanom - skôr), odovzdal ich prostredníctvom tej istej osoby a pridelil ich cirkvám susediacim so sebou (list Efezanom ako koncilový sa čítal aj v kostoloch susediacich s Kolosským kostolom). List Kolosanom možno vhodne rozdeliť na dve časti – dogmaticko-polemickú alebo doktrinálnu (Kol 1,3-2,23) a morálnu (Kol 3,1-4,6), s predslovom (Kol 1,1-3) a záverom (Kol 4,7-18). Podrobný prehľad obsahu podľa kapitol je uvedený pri interpretácii samotnej správy. Z patristických výkladov Listu Kolosanom rozhovory sv. Jána Zlatoústeho, výklad bl. Theodorit, Theofylakt. Potom nasleduje vysvetlenie Ekumena, Ambrosiasta atď. Z ruských výkladov sú najdôkladnejšie a najrozsiahlejšie diela biskupa Theofana (výklad listov apoštola Pavla Kolosanom a Filemonovi) a Ya. Mukhin. Posolstvo svätého apoštola Pavla Kolosanom. Skúsenosti z isagogicko-exegetického výskumu. Kyjev 1897 p. 276. Z nových zahraničných prác o tomto posolstve sú najvýraznejšie tie od Meyera. Listy zo zajatia (editoval Haupt 1897), Listy Pavla Ewalda Efezanom, Kolosanom a Filemonovi (v Zahnovom komentári, vyd. 2. 1910) a Dibelius. Listy apoštola Pavla Kolosanom, Efezanom a Filemonovi (1912) Mohlo by vás zaujímať: