Глава IV

Умовляння загального характеру (1–6). Повідомлення Апостола про своє становище та вітання читачам (7–18). Кільк.4:1. Господи, надавайте рабам належне і справедливе, знаючи, що ви маєте Господа на небесах. Виклавши повчання панам (1), Ап. викладає деякі настанови про молитву і, зокрема, просить про себе молитов (Кол.4:2–4), а потім навчає, як читачі повинні ставитися до нехристиянів (Кол.4:5–6). Кільк.4:2. Будьте постійними в молитві, пильнуючи в ній з подякою; Кільк.4:3. моліться також і про нас, щоб Бог відчинив нам двері для слова, провіщати таємницю Христову, за яку я і у кайданах, Кільк.4:4. щоб я відкрив її, як треба мені сповіщати. Кільк.4:5. З зовнішніми поводьтеся розсудливо, користуючись часом. Кільк.4:6. Нехай ваше слово буде завжди з благодаттю, приправлене сіллю, щоб ви знали, як відповідати кожному. «Зі зовнішніми», тобто не належать до Церкви. – «Обходьтеся розсудливо» . У чому ця розсудливість – показує таке вираз: «користуючись часом» , т. е. відповідно до обставин часу. – «Слово… з благодаттю», тобто з приємністю (ἐν χάριτι). – «Приправлено сіллю», тобто повчально та влучно. За поясненням бл. Феофілакта, це вказує на стриманість мови християнина. - "Як відповідати кожному". Християнин зобов'язаний користі інших відповідати іншим стосовно їх особистим особливостям. Кільк.4:7. Про мене все скаже вам Тихік, коханий брат і вірний служитель та співробітник у Господі, На закінчення свого послання, Ап. рекомендує читачам Тихіка і Онисима, які послані Апостолом у Колоси (Кол.4:7–9), а потім шле вітання Колоської церкви від осіб, що знаходилися при ньому, і від себе вітає церкву Лаодикійську (Кол.4:10–15). Послання закінчується деякими розпорядженнями Апостола (Кол.4:16–17) і привітанням від нього особисто до Колоської церкви (Кол.4:18). Кільк.4:8. якого я для того послав до вас, щоб він дізнався про ваші обставини і втішив ваші серця, Кільк.4:9. з Онисимом, вірним та коханим братом нашим, що від вас. Вони розкажуть вам про все тутешнє. Тут Ап. каже, що подробиці про його становище в Римі повідомлять Колосянам Тихік (див. Дії 20:4) і Онисим, житель Колос, що приходив до Рима до Павла (про нього див. посл. до Філімона). Вони повинні обидва повідомити Колосян і про все «тутешнє», тобто про стан церкви в Римі. Втім «утішати» Колосян повинен тільки Тихік, як людина, що зміцніла у вірі (Онісім був тільки недавно звернений). Кільк.4:10. Вітає вас Аристарх, ув'язнений разом зі мною, і Марк, племінник Варнави (про якого ви отримали накази: якщо прийде до вас, прийміть його), Кільк.4:11. також Ісус, що зветься Іустом, обидва з обрізаних; вони є єдиними співробітниками для Царства Божого, які були втішними. Кільк.4:12. Вітає вас Епафрас ваш, раб Ісуса Христа, який завжди бореться за вас у молитвах, щоб ви були досконалі і виконані всім, що завгодно Богові. Кільк.4:13. Свідчу про нього, що він має велику ревнощі і турботу про вас і про тих, хто перебуває в Лаодикії та Ієраполі. Кіл.4:14. Вітає вас Лука, коханий лікар, і Дімас. Вітання Колосян Ап. передає від свого добровільного товариша за ув'язненнями Аристарха (див. Дії 20:4), від Марка, племінника Варнави, про якого Колосьяни отримали від Апостола якісь приписи (ймовірно, заборона цьому, не твердому у своїй справі, проповіднику подальшої громадської діяльності – див.7 Дії 3). велить прийняти (це, звичайно, був євангеліст Марк. Див. Введення в Євангеліє від Марка). Потім слідують вітання від Ісуса Іуста, ймовірно римського Іудея, котрого церковне передання ототожнює з Йосипом Варсавою, який також носив ім'я Іуста (Дії 1:23). Ці три особи були юдеї за походженням. Далі йдуть вітання від християн з язичників - саме від Епафраса (пор. Кол.1), який так любить своїх співгромадян - Колосян, що постійно молиться за їх моральне вдосконалення (щоб вони були цілком переконані в істині відкритої їм волі Божої - по-русски) слово зайве: у грец. знаходиться лише одне слово ζήλος – ревнощі. – Про «Цибулю» – див. введення в Єв. від Луки. – «Дімас» – ймовірно, скорочення імені Димитрій (див. про нього 2Тим 4:10). Кіл.4:15. Вітайте братів у Лаодикії та Німфана та домашню церкву його. Від себе Ап. велить вітати лаодикійських християн, сусідів Колоссян, і особливо Лаодикійця Німфана, в будинку якого ( κατ´οἶκον αὐτοῦ ) знаходилася церква або таке ж місце богослужбових зборів християн, яке було і в будинку Філімона (Флм.1). Кільк.4:16. Коли це послання буде прочитане у вас, то розпорядіться, щоб воно було прочитане і в Лаодикійській церкві; а те, що з Лаодикії, прочитайте і ви. Що це за «послання з Лаодикії»? Такого послання немає в Апостольській писемності, чому слід визнати, що Ап. розуміє тут якесь зі своїх решти 13-ти послань, що потрапило на той час у Лаодикію, але написане спочатку для іншого міста. З усіх припущень тут найімовірнішим є те, яким Ап. тут має на увазі своє послання до Ефесян, яке мало характер окружного послання і, ймовірно, потрапило, незадовго до отримання Колосянами послання від Павла, до Лаодикійців. Останні й мали передати це послання до Ефесян до Колоської церкви, яка могла передати його потім іншій, сусідній церкві. Справді, послання до Ефесян має в каноні єретика Маркіона напис: «послання до Лаодикійців», і Тертуліан, який повідомляє про це, додає, що Маркіон сам змінив надпис послання. Ймовірно, в Понті, на батьківщині Маркіона, панувало переконання, що це послання було призначене для Лаодикійської церкви. Α це припущення, ймовірно, ґрунтувалося на тому, що в Понті воно було дійсно отримане з Лаодикії, а не з Ефеса (Розбір інших думок про послання з Лаодикії див. у Мухіна стор. 85–90). Кіл.4:17. Скажіть Архипу: Дивись, щоб тобі виконати служіння, яке ти прийняв у Господі. «Архіпп» стояв у дуже близьких стосунках до родини Філімона, який був Колосянин (його раб, Онисим, називається Колосянином – Кл. 4:9) і тому ймовірно також жив у Колосах. У той час, як мало вийти в Колосах послання Павла, Архипа не мало, за розрахунком Апостола, бути в Колосах, а тим часом послання до Колосян треба було, по прочитанні, передати в Лаодикію. Тому Ап. і доручає читачам передати Архіпу, після його повернення, повчання від Апостола про необхідність більшої уваги у виконанні свого служіння. Але в чому полягало служіння Архіпу – невідомо. Кільк.4:18. Привітання моєю рукою, Павловою. Пам'ятайте мої пута. Благодать із усіма вами. Амінь. Ап. підписує своєю рукою продиктоване їм послання у тому, щоб запевнити його справжність (пор. 2Сол.2:2 ). Він просить пам'ятати його пута, щоб не забувати про нього у своїх молитвах. Вам може бути цікаво: