Глава IV

Îndemnuri generale (1–6). Mesajele Apostolului despre poziția sa și salutări către cititori (7-18). Col.4:1. Stăpâni, arătați sclavilor voștri ceea ce este cuvenit și drept, știind că și voi aveți un Domn în ceruri. Predandu-le instructiuni domnilor (1), Ap. învață unele instrucțiuni despre rugăciune și, în special, cere rugăciuni pentru sine (Col. 4:2-4), apoi învață cum ar trebui să-i trateze cititorii pe necreștinii (Col. 4:5-6). Col.4:2. Fii constant în rugăciune, veghând în ea cu mulțumire; Col.4:3. roagă-te și pentru noi, ca Dumnezeu să ne deschidă ușa să vorbim, să vestim taina lui Hristos, pentru care sunt în lanțuri, Col.4:4. ca să o dezvălui așa cum ar trebui să o vestesc. Col.4:5. Tratează-i pe cei din afară cu înțelepciune, folosindu-ți timpul. Col.4:6. Cuvântul tău să fie mereu cu har, asezonat cu sare, ca să știi să răspunzi tuturor. „Cu cei din afară”, adică cei care nu aparțin Bisericii. - „Fii rezonabil.” În ce constă această prudență este arătat de următoarea expresie: „folosirea timpului”, adică în conformitate cu circumstanțele vremii. - „Cuvântul... cu har”, adică cu plăcere (ἐν χάριτι). - „Asezonat cu sare”, adică edificator și apt. Conform explicației bl. Teofilact, aceasta indică reținerea vorbirii creștinului. - „Cum să răspund tuturor.” Un creștin este obligat, în folosul altora, să răspundă celorlalți în raport cu caracteristicile lor personale. Col.4:7. Tihic, frate iubit și slujitor credincios și colaborator în Domnul, vă va spune totul despre mine, La încheierea mesajului său, Ap. recomandă cititorilor Tihic și Onesim, care au fost trimiși de Apostol la Colose (Col. 4:7–9), apoi trimite salutări bisericii din Colose de la cei care au fost cu el și salută singur biserica Laodiceană (Col. 4:10–15). Scrisoarea se încheie cu câteva instrucțiuni de la Apostol (Col. 4:16–17) și un salut personal din partea lui către biserica din Colose (Col. 4:18). Col.4:8. pe care l-am trimis la voi ca să învețe despre împrejurările voastre și să vă mângâie inimile, Col.4:9. cu Onesim, fratele nostru credincios și iubit, care este de la tine. Ei vă vor spune despre totul aici. Aici este Ap. spune că detaliile despre poziția sa în Roma vor fi raportate la Coloseni de către Tihic (vezi Fapte 20:4) și Onesim, un locuitor al Colosei, care a venit la Roma să-l vadă pe Pavel (despre el, vezi epistola către Filimon). Amândoi trebuie să-i informeze pe Coloseni despre tot ce este „aici”, adică despre starea bisericii din Roma. Cu toate acestea, numai Tihic ar trebui să-i „mângâie” pe Coloseni, ca persoană mai întărită în credință (Onesim a fost convertit abia recent). Col.4:10. Aristarh, întemnițat împreună cu mine și Marcu, nepotul lui Barnaba (despre care ați primit porunci: dacă vine la voi, primiți-l), vă salută. Col.4:11. de asemenea Iisus, numit Justus, amândoi tăiați împrejur; Ei sunt singurii colaboratori pentru Împărăția lui Dumnezeu care au fost bucuria mea. Col.4:12. Te salută Epafras, slujitorul tău al lui Iisus Hristos, luptăndu-se mereu pentru tine în rugăciune, ca să rămâi desăvârșit și împlinit cu tot ce este plăcut lui Dumnezeu. Col.4:13. Mărturisesc despre el că are mare râvnă și grijă pentru tine și pentru cei din Laodiceea și Ierapolis. Col.4:14. Luke, iubitul medic, și Demas vă salută. Salutări către Coloseni Sf. le transmite de la colegul său de prizonier voluntar Aristarh (vezi Fapte 20,4), de la Marcu, nepotul lui Barnaba, despre care Colosenii au primit niște instrucțiuni de la Apostol (probabil o interdicție pentru acest predicator, care nu era ferm în lucrarea sa, de la continuarea activității publice - vezi Faptele apostolilor, care acum 138:3) ordine de a accepta (acesta, desigur, a fost Evanghelistul Marcu. Vezi introducerea în Evanghelia după Marcu). Urmează salutările lui Iisus Justus, probabil un evreu roman, pe care tradiția bisericească îl identifică cu Iosif Barsaba, care a purtat și numele Justus (Fapte 1:23). Aceste trei persoane erau de origine evreiască. Urmează salutările de la creștinii păgâni - și anume de la Epafras (cf. Col. 1), care își iubește concetățenii - Coloseni - atât de mult încât se roagă constant pentru îmbunătățirea lor morală (pentru ca ei să fie pe deplin convinși de adevărul voinței lui Dumnezeu care le-a fost revelat - în rusă: „împlinit cu tot ce-i place lui Dumnezeu") - Și grijuliu - acesta este un cuvânt greacă. Există un singur cuvânt ζήλος - gelozie. – Despre „Luca” – vezi introducerea la Ev. de la Luca. – „Dimas” este probabil o scurtare a numelui Demetrius (vezi despre el 2 Timotei 4:10). Col.4:15. Salutați-i pe frații din Laodiceea și pe Nimfa și pe biserica casei lui. De la mine Ap. poruncește să se întâmpine pe creștinii laodiceeni, vecini cu Coloseni, și mai ales pe Nimfele laodiceene, în a căror casă (κατ´οἶκον αὐτοῦ) se afla o biserică sau același loc de adunări liturgice ale creștinilor ca și în casa lui Filemon (Fil. 1:2). Col.4:16. Când vi se va citi acest mesaj, atunci aranjați ca acesta să fie citit în biserica din Laodicea; si o citesti si pe cea din Laodiceea. Care este acest „mesaj de la Laodiceea”? Nu există un astfel de mesaj în scrierea apostolică, motiv pentru care este necesar să recunoaștem acel Apostol. aici el înseamnă oricare dintre celelalte 13 epistole ale sale, care au venit la Laodiceea în acea vreme, dar au fost scrise inițial pentru o altă cetate. Dintre toate ipotezele de aici, cel mai probabil pare să fie că Ap. aici se referă la scrisoarea sa către Efeseni, care avea caracterul unei scrisori de district și, după toate probabilitățile, a venit, cu puțin timp înainte ca Colosenii să primească scrisoarea de la Pavel, către Laodiceeni. Aceștia din urmă trebuiau să transmită acest mesaj către Efeseni către biserica din Colose, care să-l transmită apoi către o altă biserică vecină. De fapt, epistola către Efeseni are în canonul ereticului Marcion inscripția: „epistolă către Laodiceeni”, iar Tertulian, care relatează acest lucru, adaugă că Marcion însuși a schimbat inscripția epistolei. După toate probabilitățile, credința predominantă în Pont, patria lui Marcion, era că această epistolă era destinată bisericii din Laodicea. Această presupunere se baza probabil pe faptul că în Pont a fost primită de fapt de la Laodiceea, și nu de la Efes (pentru o analiză a altor opinii despre mesajul din Laodiceea, vezi Mukhin pp. 85–90). Col.4:17. Spune-i lui Arhip: vezi să îndeplinești slujirea pe care ai primit-o în Domnul. „Archip” a fost în relații foarte strânse cu familia lui Filemon, care era un Colosean (slujitorul său, Onesim, este numit Colosean - Col. 4:9) și, prin urmare, probabil a locuit și în Colose. În timp ce solia lui Pavel trebuia să fie primită la Colose, Arhip, conform calculelor apostolului, nu ar fi trebuit să fie în Colose, iar între timp solia către Coloseni trebuia, după citire, să fie transferată la Laodiceea. Prin urmare Ap. și îi instruiește pe cititori să transmită lui Arhip, la întoarcerea sa, instrucțiuni de la Apostol cu ​​privire la necesitatea unei atenții mai mari în îndeplinirea slujirii sale. Dar în ce a constat serviciul lui Arkhippus nu se știe. Col. 4:18. Salutări din mâna mea, Pavlova. Adu-ți aminte de legăturile mele. Harul să fie cu voi toți. Amin. Ap. semnează cu propria sa mână mesajul dictat de el pentru a-i certifica autenticitatea (cf. 2 Sol. 2:2). El cere să-și amintească legăturile pentru a nu uita de el în rugăciunile tale. Te-ar putea interesa: