Глава IV

Ogólne nawoływania (1–6). Przesłanie Apostoła dotyczące jego stanowiska i pozdrowienia dla czytelników (7-18). Kol.4:1. Panowie, pokażcie swoim niewolnikom to, co godne i sprawiedliwe, wiedząc, że i wy macie Pana w niebie. Nauczywszy panów instrukcji (1), Ap. uczy pewnych wskazówek na temat modlitwy, a w szczególności prosi o modlitwę za siebie (Kol. 4:2-4), a następnie uczy, jak czytelnicy powinni traktować niechrześcijan (Kol. 4:5-6). Kol.4:2. Trwajcie w modlitwie, czuwając na niej z dziękczynieniem; Kol.4:3. módlcie się także za nas, aby Bóg otworzył nam drzwi do mówienia i głoszenia tajemnicy Chrystusa, z powodu której jestem w okowach, Kol.4:4. abym mógł to objawić tak, jak powinienem to głosić. Kol.4:5. Traktuj obcych mądrze, wykorzystując swój czas. Kol.4:6. Niech Twoje słowo będzie zawsze pełne wdzięku, doprawione solą, abyś wiedział, jak każdemu odpowiedzieć. „Z obcymi”, czyli z tymi, którzy nie należą do Kościoła. – „Bądź rozsądny”. Na czym polega ta roztropność, pokazuje następujące wyrażenie: „korzystać z czasu”, czyli zgodnie z okolicznościami czasu. - „Słowo... z łaską”, czyli z przyjemnością (ἐν χάριτι). – „Przyprawione solą”, czyli budujące i trafne. Według wyjaśnień bł. Teofilakt, wskazuje to na powściągliwość mowy chrześcijanina. - „Jak odpowiedzieć wszystkim”. Chrześcijanin ma obowiązek dla dobra innych odpowiadać innym stosownie do ich cech osobistych. Kol.4:7. Tychik, umiłowany brat i wierny sługa i współpracownik w Panu, wszystko ci o mnie opowie, Na zakończenie swojego przesłania Ap. poleca czytelnikom Tychika i Onezyma, których Apostoł wysłał do Kolosów (Kol 4,7–9), a następnie przesyła pozdrowienia kościołowi koloskiemu od tych, którzy z nim byli, i sam pozdrawia kościół laodycejski (Kol 4,10–15). List kończy się wskazówkami Apostoła (Kol 4:16–17) i osobistym pozdrowieniem od niego skierowanym do kościoła w Kolosan (Kol 4:18). Kol.4:8. którego do was posłałem, aby poznał waszą sytuację i pocieszył wasze serca, Kol.4:9. z Onezymem, naszym wiernym i umiłowanym bratem, który pochodzi od Ciebie. Tutaj opowiedzą Ci o wszystkim. Oto Ap. mówi, że szczegóły jego pozycji w Rzymie przekażą Kolosanom Tychik (por. Dz 20,4) i Onezym, mieszkaniec Kolosów, który przybył do Rzymu, aby spotkać się z Pawłem (o nim zob. List do Filemona). Oboje muszą informować Kolosan o wszystkim „tu”, czyli o stanie kościoła w Rzymie. Jednak dopiero Tychik powinien „pocieszać” Kolosan, jako osobę bardziej utwierdzoną w wierze (Onezym nawrócił się dopiero niedawno). Kol.4:10. Pozdrawiają was Arystarch, więziony razem ze mną, i Marek, bratanek Barnaby (o którym otrzymaliście rozkaz: jeśli do was przyjdzie, przyjmijcie go). Kol.4:11. także Jezus, zwany Justusem, obaj obrzezani; Oni są jedynymi współpracownikami Królestwa Bożego, którzy są moją radością. Kol.4:12. Pozdrawia was Epafras, wasz sługa Jezusa Chrystusa, zawsze zabiegający za was w modlitwie, abyście pozostali doskonali i spełnieni we wszystkim, co podoba się Bogu. Kol.4:13. Świadczę o nim, że ma wielką gorliwość i troskę o was oraz o mieszkańców Laodycei i Hierapolis. Kol.4:14. Pozdrawiamy Cię ukochany lekarz Łukasz i Demas. Pozdrowienia dla Kolosan św. przekazuje od swego współwięźnia-ochotnika Arystarcha (por. Dz 20,4), od Marka, bratanka Barnaby, w sprawie którego Kolosan otrzymał pewne wskazówki od Apostoła (prawdopodobnie zakaz dla tego niestałego w swej pracy kaznodziei dalszej działalności publicznej – por. Dz 15,37, 38), ale którego obecnie Ap. nakazy przyjęcia (był to oczywiście znak ewangelisty. Patrz wstęp do Ewangelii Marka). Następnie następuje pozdrowienie od Jezusa Justusa, prawdopodobnie rzymskiego Żyda, którego tradycja kościelna utożsamia z Józefem Barsabą, noszącym także imię Justus (Dz 1,23). Te trzy osoby były pochodzenia żydowskiego. Następnie następują pozdrowienia od pogańskich chrześcijan – mianowicie od Epafrasa (por. Kol. 1), który tak bardzo kocha swoich współobywateli – Kolosan – że nieustannie modli się o ich poprawę moralną (aby byli w pełni przekonani o prawdziwości objawionej im woli Bożej – po rosyjsku: „wypełnieni wszystkim, co podoba się Bogu”) – I troska – to słowo zbyteczne: po grecku. Jest tylko jedno słowo ζήλος – zazdrość. – O „Łukaszu” – patrz wstęp do Ew. od Łukasza. – „Dimas” to prawdopodobnie skrót imienia Demetriusz (por. o nim 2 Tymoteusza 4:10). Kol.4:15. Pozdrówcie braci w Laodycei i Nimfie oraz jego domowy kościół. Ode mnie Ap. nakazuje pozdrowić chrześcijan z Laodycei, sąsiadów Kolosan, a zwłaszcza z Laodycei Nimfy, w których domu (κατ´οἶκον αὐτοῦ) znajdował się kościół, czyli to samo miejsce liturgicznych zgromadzeń chrześcijan, co w domu Filemona (Fil. 1:2). Kol.4:16. Kiedy zostanie wam przeczytane to przesłanie, zorganizujcie odczytanie go w kościele laodycejskim; czytaliście także tę z Laodycei. Czym jest to „przesłanie z Laodycei”? W piśmie apostolskim nie ma takiego przesłania, dlatego też trzeba przyznać, że Apostoł. ma tu na myśli którykolwiek z pozostałych 13 listów, które trafiły wówczas do Laodycei, ale pierwotnie zostały napisane dla innego miasta. Spośród wszystkich założeń najbardziej prawdopodobne wydaje się to, że Ap. nawiązuje tu do swego listu do Efezjan, który miał charakter listu okręgowego i najprawdopodobniej dotarł do Laodycejczyków na krótko przed otrzymaniem przez Kolosan listu od Pawła. Ci ostatni mieli przekazać to przesłanie Efezjanom do Kościoła w Kolosie, który następnie mógł je przekazać innemu, sąsiedniemu Kościołowi. Rzeczywiście, List do Efezjan ma w kanonie heretyka Marcjonana napis: „list do Laodycejczyków”, a Tertulian, który o tym informuje, dodaje, że sam Marcjon zmienił napis listu. Najprawdopodobniej w Poncie, ojczyźnie Marcjona, panowało przekonanie, że list ten był przeznaczony dla kościoła laodycejskiego. Α założenie to opierało się prawdopodobnie na fakcie, że w Poncie faktycznie otrzymało je z Laodycei, a nie z Efezu (analiza innych opinii na temat przekazu z Laodycei zob. Mukhin s. 85–90). Kol.4:17. Powiedz Archippowi: uważaj, abyś wypełnił posługę, którą przyjąłeś w Panu. „Archippos” pozostawał w bardzo bliskich stosunkach z rodziną Filemona, który był Kolosanem (jego sługa, Onezym, nazywany jest Kolosanem – Kol. 4:9) i dlatego prawdopodobnie także mieszkał w Kolosach. O ile przesłanie Pawła miało zostać przyjęte w Kolosach, to Archippus, według obliczeń Apostoła, nie powinien był znajdować się w Kolosach, a tymczasem przesłanie do Kolosan należało po przeczytaniu przenieść do Laodycei. Dlatego Ap. i poleca czytelnikom, aby po jego powrocie przekazali Archippowi wskazówki Apostoła dotyczące potrzeby większej uwagi w wykonywaniu jego posługi. Ale na czym polegała służba Arkhippusa, nie jest znane. Kol. 4:18. Pozdrowienia z mojej ręki, Pavlova. Pamiętaj o moich więzach. Łaska niech będzie z wami wszystkimi. Amen. Ap. podyktował własnoręcznie podyktowane przez siebie przesłanie, aby potwierdzić jego autentyczność (por. 2 Sol 2,2). Prosi, abyście pamiętali o swoich więzach, abyście nie zapomnieli o Nim w swoich modlitwach. Może zainteresuje Cię: