Глава IV
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ზოგადი შეგონებები (1–6). მოციქულის გზავნილები მისი პოზიციის შესახებ და მისალმებები მკითხველებს (7-18).
კოლ.4:1. ბატონებო, აჩვენეთ თქვენს მონებს, რა არის მართებული და სამართლიანი, რადგან იცით, რომ თქვენც გყავთ უფალი ზეცაში.
ასწავლა ინსტრუქციები ბატონებს (1), აპ. ასწავლის გარკვეულ ინსტრუქციას ლოცვის შესახებ და, კერძოდ, ითხოვს ლოცვას საკუთარი თავისთვის (კოლ. 4:2-4), შემდეგ კი ასწავლის, თუ როგორ უნდა მოექცნენ მკითხველები არაქრისტიანებს (კოლ. 4:5-6).
კოლ.4:2. იყავით მუდმივი ლოცვაში, ადევნეთ თვალყური მას მადლიერებით;
კოლ.4:3. ილოცეთ ჩვენთვისაც, რომ ღმერთმა გაგვიღოს კარი ლაპარაკის, ქრისტეს საიდუმლოს საქადაგებლად, რისთვისაც მე ვარ შებოჭილი,
კოლ.4:4. რათა გავამჟღავნო როგორც უნდა გამოვაცხადო.
კოლ.4:5. მოექეცით აუტსაიდერებს გონივრულად, გამოიყენეთ თქვენი დრო.
კოლ.4:6. დაე, თქვენი სიტყვა ყოველთვის იყოს მადლით, მარილით შეზავებული, რათა იცოდეთ როგორ უპასუხოთ ყველას.
„გარეთთან“, ანუ მათთან, ვინც ეკლესიას არ ეკუთვნის. - "იყავი გონივრული." რისგან შედგება ეს წინდახედულობა, ნაჩვენებია შემდეგი გამოთქმით: „დროის გამოყენება“, ანუ იმდროინდელი გარემოებების შესაბამისად. - „სიტყვა... მადლითა“, ანუ სიამოვნებით (ἐν χάριτι). - „მარილით შეზავებული“, ანუ აღმზრდელობითი და შესაფერი. BL-ის განმარტებით. თეოფილაქტე, ეს მიუთითებს ქრისტიანის სიტყვის შეკავებაზე. - "როგორ ვუპასუხო ყველას." ქრისტიანი ვალდებულია, სხვების საკეთილდღეოდ, უპასუხოს სხვებს მათ პიროვნულ მახასიათებლებზე.
კოლ.4:7. ტიქიკე, საყვარელი ძმა და ერთგული მსახური და თანამშრომელი უფალში, ყველაფერს მოგიყვება ჩემზე,
თავისი გზავნილის დასასრულს აპ. ურჩევს მკითხველს ტიქიკესა და ონისიმეს, რომლებიც მოციქულმა გაგზავნა კოლოსაში (კოლ. 4:7–9), შემდეგ კი უგზავნის მისალმებას კოლოსიის ეკლესიას მასთან მყოფთაგან და თვითონვე ულოცავს ლაოდიკეის ეკლესიას (კოლ. 4:10–15). წერილი მთავრდება მოციქულის ზოგიერთი მითითებით (კოლ.4:16–17) და პირადად მისგან კოლოსიის ეკლესიისადმი მისალმებით (კოლ.4:18).
კოლ.4:8. რომელიც გამოგიგზავნე, რათა გაეგო თქვენი ვითარება და ნუგეშისცემა თქვენს გულებში,
კოლ.4:9. ონისიმესთან, ჩვენს ერთგულ და საყვარელ ძმასთან, რომელიც თქვენგანაა. აქ ყველაფერს მოგიყვებიან.
აქ არის აპ. ამბობს, რომ რომში მისი თანამდებობის შესახებ დეტალებს ტიქიკოსი (იხ. საქმეები 20:4) და კოლოსის მკვიდრი ონისიმე მოახსენებენ, რომელიც რომში პავლეს სანახავად ჩავიდა (მის შესახებ იხილეთ ეპისტოლე ფილიმონის მიმართ). ორივემ უნდა აცნობოს კოლოსელებს ყველაფერი „აქ“, ანუ რომის ეკლესიის მდგომარეობის შესახებ. თუმცა, მხოლოდ ტიქიკოსმა უნდა „ანუგეშოს“ კოლასელები, როგორც რწმენაში უფრო გაძლიერებული პიროვნება (ონესიმე სულ ახლახან მოქცეულიყო).
კოლ.4:10. ჩემთან ერთად დატყვევებული არისტარქე და ბარნაბას ძმისწული მარკოზი (რომლის შესახებაც მიგიღიათ ბრძანება: თუ თქვენთან მოვა, მიიღეთ), მოგესალმებათ.
კოლ.4:11. აგრეთვე იესო, იუსტუს წოდებული, ორივე წინადაცვეთა; ისინი ერთადერთი თანამშრომლები არიან ღვთის სამეფოში, რომლებიც იყვნენ ჩემი სიხარული.
კოლ.4:12. გილოცავს ეპაფრა, შენი იესო ქრისტეს მსახური, რომელიც მუდამ შენთვის იბრძვის ლოცვით, რათა დარჩე სრულყოფილები და აღსრულებული ყველაფერი, რაც ღმერთს ახარებს.
კოლ.4:13. მე ვმოწმობ მასზე, რომ მას აქვს დიდი გულმოდგინება და ზრუნავს თქვენზე და ლაოდიკეასა და იერაპოლისში მყოფებზე.
კოლ.4:14. ლუკა, საყვარელი ექიმი და დემა მოგესალმებათ.
მიესალმება კოლოსელებს წმ. გადმოსცემს მისი ნებაყოფლობით თანაპატიმარ არისტარქეს (იხ. საქმეები 20:4), მარკოზისგან, ბარნაბას ძმისშვილისგან, რომლის შესახებაც კოლასელებმა მიიღეს ინსტრუქციები მოციქულისგან (ალბათ აკრძალვა ამ მქადაგებელისთვის, რომელიც არ იყო მტკიცე თავის საქმეში, შემდგომი საზოგადოებრივი საქმიანობიდან იხ. ბრძანებების მიღება (ეს, რა თქმა უნდა, იყო მახარებელი მარკოზი. იხილეთ მარკოზის სახარების შესავალი). ამას მოჰყვება იესო იუსტუსის მისალმება, სავარაუდოდ რომაელი ებრაელი, რომელსაც საეკლესიო ტრადიცია აიგივებს იოსებ ბარსაბასთან, რომელიც ასევე ატარებდა სახელს იუსტუსს (საქმეები 1:23). ეს სამი ადამიანი წარმოშობით ებრაელი იყო. შემდეგ მოდის წარმართი ქრისტიანების მისალმებები - კერძოდ ეპაფრასისგან (შდრ. კოლ. 1), რომელსაც იმდენად უყვარს თანამოქალაქეები - კოლასელები, რომ გამუდმებით ლოცულობს მათი ზნეობრივი გაუმჯობესებისთვის (რათა ისინი სრულად დარწმუნდნენ მათთვის გამოცხადებული ღვთის ნების ჭეშმარიტებაში - რუსულად: "სრულდება ყველაფერი, რაც ღმერთს სიამოვნებს") - და ზედმეტად მზრუნველი სიტყვაა. არსებობს მხოლოდ ერთი სიტყვა ζήλος - ეჭვიანობა. – „ლუკას“ შესახებ – იხილეთ შესავალი ევ. ლუკასგან.
– „დიმასი“ ალბათ დემეტრეს სახელის შემოკლებაა (იხ. მის შესახებ 2 ტიმოთე 4:10).
კოლ.4:15. მოიკითხეთ ლაოდიკეის ძმები, ნიმფა და მისი სახლის ეკლესია.
ჩემგან აპ. ბრძანებს, მოიკითხონ ლაოდიკეელი ქრისტიანები, კოლოსელების მეზობლები და განსაკუთრებით ლაოდიკეელი ნიმფები, რომელთა სახლში (κατ´οἶκον αὐτοῦ) იყო ეკლესია ან ქრისტიანთა ლიტურგიკული თავშეყრის ადგილი, როგორიც იყო ფილიმონის სახლში (ფილ. 1:2).
კოლ.4:16. როცა ეს შეტყობინება წაგიკითხავთ, მაშინ მოაწყეთ მისი წაკითხვა ლაოდიკეის ეკლესიაში; და თქვენ ასევე წაიკითხეთ ერთი ლაოდიკეიდან.
რა არის ეს „მესიჯი ლაოდიკეიდან“? სამოციქულო მწერლობაში ასეთი ცნობა არ არის, რის გამოც აუცილებელია იმ მოციქულის აღიარება. აქ ის გულისხმობს მის ნებისმიერ სხვა 13 ეპისტოლეს, რომელიც იმ დროს მოვიდა ლაოდიკეაში, მაგრამ თავდაპირველად სხვა ქალაქისთვის იყო დაწერილი. ყველა ვარაუდიდან აქ ყველაზე სავარაუდოა, რომ აპ. აქ ის გულისხმობს ეფესელთა მიმართ მის წერილს, რომელსაც საოლქო წერილის ხასიათი ჰქონდა და, დიდი ალბათობით, მოვიდა, ცოტა ხნით ადრე, სანამ კოლოსელები მიიღებდნენ პავლეს წერილს ლაოდიკეელებს. ამ უკანასკნელებმა უნდა გადასცენ ეს გზავნილი ეფესელებს კოლოსიის ეკლესიაში, რომელსაც შეეძლო მისი გადაცემა სხვა, მეზობელ ეკლესიაში. ფაქტობრივად, ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეს ერეტიკოს მარკიონის კანონში აქვს წარწერა: „ ეპისტოლე ლაოდიკეელთა მიმართ“ და ტერტულიანე, რომელიც ამას აუწყებს, დასძენს, რომ მარკიონმა თავად შეცვალა ეპისტოლეს წარწერა. დიდი ალბათობით, პონტოში, მარკიონის სამშობლოში გაბატონებული რწმენა იყო, რომ ეს ეპისტოლე ლაოდიკეის ეკლესიისთვის იყო განკუთვნილი.
Α ეს ვარაუდი, ალბათ, ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ პონტოში ის ფაქტობრივად მიიღეს ლაოდიკეიდან და არა ეფესოდან (ლაოდიკეის გზავნილის შესახებ სხვა მოსაზრებების ანალიზისთვის იხ. მუხინი გვ. 85–90).
კოლ.4:17. უთხარი არქიპოსს: შეასრულე მსახურება, რომელიც მიიღო უფალში.
„არქიპოსი“ ძალიან მჭიდრო ურთიერთობაში იდგა ფილიმონის ოჯახთან, რომელიც კოლოსელი იყო (მის მსახურს, ონისიმეს, კოლასელი ჰქვია - კლ. 4:9) და ამიტომ, სავარაუდოდ, კოლოსშიც ცხოვრობდა. მიუხედავად იმისა, რომ პავლეს ცნობა კოლოსაში უნდა მიეღო, არქიპე, მოციქულის გამოთვლებით, კოლოსაში არ უნდა ყოფილიყო და ამასობაში კოლოსელებისთვის გაგზავნილი გზავნილი წაკითხვის შემდეგ ლაოდიკეაში უნდა გადაეცა. ამიტომ აპ. და მკითხველებს ავალებს, რომ არქიპოსს დაბრუნებისთანავე გადასცენ მოციქულის მითითებები მისი მსახურების შესრულებისას მეტი ყურადღების საჭიროების შესახებ. მაგრამ რისგან შედგებოდა არქიპოსის სამსახური უცნობია.
კოლ. 4:18 . სალამი ჩემი ხელიდან, პავლოვა. დაიმახსოვრე ჩემი ობლიგაციები. მადლი იყოს თქვენთან ერთად. ამინ.
აპ. ხელს აწერს მის მიერ ნაკარნახევ ცნობას საკუთარი ხელით, რათა დაადასტუროს მისი ნამდვილობა (შდრ. 2 სოლ. 2:2). ის ითხოვს დაიმახსოვროთ მისი ობლიგაციები, რათა არ დაივიწყოთ იგი თქვენს ლოცვებში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: