Глава IV

Exhortations générales (1–6). Messages de l'Apôtre sur sa position et salutations aux lecteurs (7-18). Col.4:1. Maîtres, montrez à vos esclaves ce qui est dû et juste, sachant que vous aussi avez un Seigneur au ciel. Après avoir donné des instructions aux messieurs (1), Ap. enseigne quelques instructions sur la prière et, en particulier, demande des prières pour soi-même (Col. 4 : 2-4), puis enseigne comment les lecteurs doivent traiter les non-chrétiens (Col. 4 : 5-6). Col.4:2. Soyez constant dans la prière, veillez-y avec action de grâces ; Col.4:3. priez aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre la porte pour parler, pour proclamer le mystère du Christ, pour lequel je suis enchaîné, Col.4:4. afin que je puisse le révéler comme je dois le proclamer. Col.4:5. Traitez les étrangers avec sagesse, en utilisant votre temps. Col.4:6. Que ta parole soit toujours avec grâce, assaisonnée de sel, pour que tu saches répondre à chacun. « Avec les étrangers », c’est-à-dire ceux qui n’appartiennent pas à l’Église. - "Soyez raisonnable." En quoi consiste cette prudence est montré par l’expression suivante : « utiliser le temps », c’est-à-dire conformément aux circonstances du temps. - « La Parole... avec grâce », c'est-à-dire avec agrément (ἐν χάριτι). - «Assaisonné de sel», c'est-à-dire édifiant et approprié. D'après l'explication du bl. Théophylacte, cela indique la retenue du discours du chrétien. - "Comment répondre à tout le monde." Un chrétien est obligé, pour le bien des autres, de répondre aux autres en fonction de leurs caractéristiques personnelles. Col.4:7. Tychique, frère bien-aimé, fidèle serviteur et collaborateur dans le Seigneur, te dira tout de moi, En conclusion de son message, Ap. recommande aux lecteurs Tychique et Onésime, qui ont été envoyés par l'apôtre à Colosses (Col. 4 : 7-9), puis envoie les salutations à l'église colossienne de la part de ceux qui étaient avec lui et salue lui-même l'église de Laodicée (Col. 4 : 10-15). La lettre se termine par quelques instructions de l'Apôtre (Col.4 :16-17) et un salut personnel de sa part à l'église colossienne (Col.4 :18). Col.4:8. que je vous ai envoyé pour qu'il s'informe de votre situation et réconforte vos cœurs, Col.4:9. avec Onésime, notre frère fidèle et bien-aimé, qui est de toi. Ils vous diront tout ici. Voici Ap. dit que les détails de sa position à Rome seront rapportés aux Colossiens par Tychique (voir Actes 20 : 4) et Onésime, un habitant de Colosses, venu à Rome pour voir Paul (à son sujet, voir l'épître à Philémon). Ils doivent tous deux informer les Colossiens de tout « ici », c'est-à-dire de l'état de l'Église à Rome. Cependant, seul Tychique devrait « réconforter » les Colossiens, en tant que personne plus affermie dans la foi (Onésime n'a été converti que récemment). Col.4:10. Aristarque, emprisonné avec moi, et Marc, neveu de Barnabas (au sujet duquel vous avez reçu des ordres : s'il vient à vous, recevez-le), vous saluent. Col.4:11. aussi Jésus, appelé Justus, tous deux circoncis ; Ce sont les seuls collaborateurs du Royaume de Dieu qui ont été ma joie. Col.4:12. Epaphras, votre serviteur de Jésus-Christ, vous salue, luttant toujours pour vous dans la prière, afin que vous restiez parfaits et comblés de tout ce qui plaît à Dieu. Col.4:13. Je témoigne de lui qu'il a un grand zèle et une grande attention pour vous et pour ceux de Laodicée et de Hiérapolis. Col.4:14. Luc, le médecin bien-aimé, et Démas vous saluent. Salutations aux Colossiens Saint transmet de la part de son compagnon de captivité volontaire Aristarque (voir Actes 20 : 4), de Marc, le neveu de Barnabas, au sujet duquel les Colossiens ont reçu des instructions de l'Apôtre (probablement une interdiction pour ce prédicateur, qui n'était pas ferme dans son travail, de poursuivre ses activités publiques - voir Actes 15 : 37, 38), mais qui maintenant Ap. ordres d'accepter (c'était bien sûr l'évangéliste Marc. Voir l'introduction de l'Évangile de Marc). Viennent ensuite les salutations de Jésus Justus, probablement un juif romain, que la tradition ecclésiale identifie à Joseph Barsaba, qui portait également le nom de Justus (Actes 1 : 23). Ces trois personnes étaient d'origine juive. Viennent ensuite les salutations des chrétiens païens - notamment d'Epaphras (cf. Col. 1), qui aime tellement ses concitoyens - les Colossiens - qu'il prie constamment pour leur amélioration morale (afin qu'ils soient pleinement convaincus de la vérité de la volonté de Dieu qui leur a été révélée - en russe : "rempli de tout ce qui plaît à Dieu") - Et soin - c'est un mot superflu : en grec. Il n’y a qu’un seul mot ζήλος – jalousie. – À propos de « Luc » – voir l'introduction d'Ev. de Luc. – « Dimas » est probablement un raccourci du nom Démétrius (voir à son sujet 2 Timothée 4 :10). Col.4:15. Saluez les frères de Laodicée, Nymphas et son église de maison. De moi-même Ap. ordres de saluer les chrétiens de Laodicée, voisins des Colossiens, et spécialement les Nymphas de Laodicée, dans la maison de laquelle (κατ´οἶκον αὐτοῦ) il y avait une église ou le même lieu de rassemblements liturgiques de chrétiens qu'il y avait dans la maison de Philémon (Phil. 1:2). Col.4:16. Lorsque ce message vous sera lu, faites en sorte qu'il soit lu dans l'église de Laodicée ; et vous lisez aussi celui de Laodicée. Quel est ce « message de Laodicée » ? Il n’y a pas un tel message dans les écrits apostoliques, c’est pourquoi il faut admettre cet Apôtre. ici, il veut dire n'importe laquelle de ses 13 autres épîtres, qui sont arrivées à Laodicée à cette époque, mais qui ont été écrites à l'origine pour une autre ville. De toutes les hypothèses ici, la plus probable semble être qu’Ap. il se réfère ici à sa lettre aux Éphésiens, qui avait le caractère d'une lettre de district et, selon toute vraisemblance, parvint aux Laodicéens peu de temps avant que les Colossiens ne reçoivent la lettre de Paul. Ces derniers étaient censés transmettre ce message aux Éphésiens à l'église colossienne, qui pourrait ensuite le transmettre à une autre église voisine. En effet, l'épître aux Éphésiens porte dans le canon de l'hérétique Marcion l'inscription : « épître aux Laodicéens », et Tertullien, qui le rapporte, ajoute que Marcion lui-même a changé l'inscription de l'épître. Selon toute vraisemblance, la croyance dominante dans le Pont, la patrie de Marcion, était que cette épître était destinée à l'église de Laodicée. Α cette hypothèse était probablement basée sur le fait que dans le Pont, il était en fait reçu de Laodicée, et non d'Éphèse (pour une analyse d'autres opinions sur le message de Laodicée, voir Mukhin pp. 85-90). Col.4:17. Dites à Archippe : veillez à accomplir le ministère que vous avez accepté dans le Seigneur. « Archippe » entretenait des relations très étroites avec la famille de Philémon, qui était colossien (son serviteur Onésime est appelé Colossien - Col. 4 : 9) et vivait donc probablement aussi à Colosses. Alors que le message de Paul était censé être reçu à Colosses, Archippe, selon les calculs de l'Apôtre, n'aurait pas dû être à Colosses, et entre-temps le message aux Colossiens devait être, après lecture, transféré à Laodicée. Donc Ap. et demande aux lecteurs de transmettre à Archippe, à son retour, les instructions de l'Apôtre sur la nécessité d'une plus grande attention dans l'exercice de son ministère. Mais on ne sait pas en quoi consistait le service d'Arkhippus. Col. 4:18. Salutations de ma main, Pavlova. Souviens-toi de mes liens. La grâce soit avec vous tous. Amen. Ap. signe de sa propre main le message qu'il a dicté pour en certifier l'authenticité (cf. 2 Sol. 2, 2). Il demande à se souvenir de ses liens afin de ne pas l'oublier dans vos prières. Vous pourriez être intéressé par :