Глава IV

Exhortaciones generales (1–6). Los mensajes del Apóstol sobre su cargo y saludos a los lectores (7-18). Col.4:1. Amos, mostrad a vuestros siervos lo que es debido y justo, sabiendo que también vosotros tenéis Señor en los cielos. Habiendo impartido instrucciones a los caballeros (1), Ap. enseña algunas instrucciones sobre la oración y, en particular, pide oraciones por uno mismo (Col. 4:2-4), y luego enseña cómo los lectores deben tratar a los no cristianos (Col. 4:5-6). Col.4:2. Sed constantes en la oración, velando en ella con acción de gracias; Col.4:3. ruega también por nosotros, que Dios nos abra la puerta para hablar, para proclamar el misterio de Cristo, por el cual estoy encadenado, Col.4:4. para que pueda revelarlo como debo proclamarlo. Col.4:5. Trate a los forasteros con prudencia y utilice su tiempo. Col.4:6. Que tu palabra sea siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepas responder a todos. “Con los de fuera”, es decir, los que no pertenecen a la Iglesia. - “Sé razonable”. En qué consiste esta prudencia lo muestra la siguiente expresión: “usar el tiempo”, es decir, de acuerdo con las circunstancias del momento. - “La Palabra… con gracia”, es decir, con agrado (ἐν χάριτι). - “Sazonado con sal”, es decir, edificante y apto. Según la explicación de bl. Teofilacto, esto indica la moderación del discurso del cristiano. - “Cómo responder a todos”. Un cristiano está obligado, en beneficio de los demás, a responder a los demás en relación con sus características personales. Col.4:7. Tíquico, hermano amado y fiel servidor y colaborador en el Señor, os contará todo acerca de mí, Al concluir su mensaje, Ap. recomienda a los lectores a Tíquico y Onésimo, quienes fueron enviados por el apóstol a Colosas (Col. 4:7–9), y luego envía saludos a la iglesia de Colosense de parte de aquellos que estaban con él y saluda a la iglesia de Laodicea por su cuenta (Col. 4:10–15). La carta termina con algunas instrucciones del Apóstol (Col.4:16-17) y un saludo de él personalmente a la iglesia de Colosense (Col.4:18). Col.4:8. a quien os envié para que conociera vuestras circunstancias y consolara vuestros corazones, Col.4:9. con Onésimo, nuestro fiel y amado hermano, que es tuyo. Aquí te contarán todo. Aquí está Ap. dice que los detalles sobre su posición en Roma serán informados a los colosenses por Tíquico (ver Hechos 20:4) y Onésimo, un residente de Colosas, quien vino a Roma para ver a Pablo (sobre él, ver la epístola a Filemón). Ambos deben informar a los colosenses sobre todo “aquí”, es decir, sobre el estado de la iglesia en Roma. Sin embargo, sólo Tíquico debería “consolar” a los colosenses, como persona más fortalecida en la fe (Onésimo se había convertido recientemente). Col.4:10. Aristarco, encarcelado conmigo, y Marcos, sobrino de Bernabé (sobre quien habéis recibido órdenes: si viene a vosotros, recíbelo), os saludan. Col.4:11. también Jesús, llamado Justo, ambos de la circuncisión; Ellos son los únicos colaboradores del Reino de Dios que han sido mi alegría. Col.4:12. Os saluda Epafras, vuestro siervo de Jesucristo, esforzándose siempre por vosotros en oración, para que seáis perfectos y plenos en todo lo que agrada a Dios. Col.4:13. Testifico de él que tiene gran celo y cuidado por vosotros y por los de Laodicea y Hierápolis. Col.4:14. Os saludan Lucas, el querido médico, y Demas. Saludos a los Colosenses San los transmite de su compañero de prisión voluntario Aristarco (ver Hechos 20:4), de Marcos, el sobrino de Bernabé, sobre quien los Colosenses recibieron algunas instrucciones del Apóstol (probablemente una prohibición para este predicador, que no era firme en su trabajo, de continuar con la actividad pública - ver Hechos 15:37, 38), pero quien ahora Ap. órdenes de aceptar (este, por supuesto, era el evangelista Marcos. Consulte la introducción al Evangelio de Marcos). A esto le siguen los saludos de Jesús Justo, probablemente un judío romano, a quien la tradición de la iglesia identifica con José Barsaba, quien también llevaba el nombre de Justo (Hechos 1:23). Estas tres personas eran de origen judío. Luego vienen los saludos de los cristianos paganos, es decir, de Epafras (cf. Col. 1), que ama tanto a sus conciudadanos, los colosenses, que ora constantemente por su mejora moral (para que estén plenamente convencidos de la verdad de la voluntad de Dios que les ha sido revelada, en ruso: “cumplido con todo lo que agrada a Dios”), y cuidado, es una palabra superflua: en griego. Sólo hay una palabra ζήλος: celos. – Acerca de “Lucas” – ver la introducción a Ev. de Lucas. – “Dimas” es probablemente una abreviatura del nombre Demetrio (ver sobre él 2 Timoteo 4:10). Col.4:15. Saludad a los hermanos de Laodicea, a Ninfas y a su iglesia en casa. De mi parte Ap. órdenes de saludar a los cristianos laodicenses, vecinos de los colosenses, y especialmente a las ninfas laodicenses, en cuya casa (κατ´οἶκον αὐτοῦ) había una iglesia o el mismo lugar de reuniones litúrgicas de los cristianos que había en la casa de Filemón (Fil. 1:2). Col.4:16. Cuando se les lea este mensaje, hagan arreglos para que se lea en la iglesia de Laodicea; y también lees el de Laodicea. ¿Qué es este “mensaje de Laodicea”? No existe tal mensaje en la escritura apostólica, por lo que es necesario admitir a ese Apóstol. aquí se refiere a cualquiera de sus otras 13 epístolas, que llegaron a Laodicea en ese momento, pero fueron escritas originalmente para otra ciudad. De todas las suposiciones aquí, la más probable parece ser que Ap. aquí se refiere a su carta a los Efesios, que tenía el carácter de una carta de distrito y, con toda probabilidad, llegó, poco antes de que los Colosenses recibieran la carta de Pablo, a los Laodicenos. Estos últimos debían transmitir este mensaje a los efesios a la iglesia de Colosenses, que luego podría transmitirlo a otra iglesia vecina. De hecho, la epístola a los Efesios tiene en el canon del hereje Marción la inscripción: “epístola a los Laodicenos”, y Tertuliano, que informa esto, agrega que el propio Marción cambió la inscripción de la epístola. Con toda probabilidad, la creencia predominante en el Ponto, la tierra natal de Marción, era que esta epístola estaba destinada a la iglesia de Laodicea. Esta suposición probablemente se basó en el hecho de que en el Ponto en realidad se recibió de Laodicea y no de Éfeso (para un análisis de otras opiniones sobre el mensaje de Laodicea, véase Mukhin, págs. 85-90). Col.4:17. Dile a Arquipo: cuida de cumplir el ministerio que has aceptado en el Señor. "Arquipo" tenía relaciones muy estrechas con la familia de Filemón, que era colosense (su siervo Onésimo es llamado colosense - Col. 4:9) y por lo tanto probablemente también vivía en Colosas. Si bien se suponía que el mensaje de Pablo debía ser recibido en Colosas, Arquipo, según los cálculos del Apóstol, no debería haber estado en Colosas, y mientras tanto el mensaje a los Colosenses tenía que ser, después de leerlo, transferido a Laodicea. Por lo tanto Ap. e instruye a los lectores a transmitir a Arquipo, a su regreso, instrucciones del Apóstol sobre la necesidad de una mayor atención en el desempeño de su ministerio. Pero se desconoce en qué consistió el servicio de Arkhippus. Col. 4:18. Saludos de mi mano, Pavlova. Recuerda mis ataduras. La gracia sea con todos vosotros. Amén. Ap. firma con su propia mano el mensaje dictado por él para certificar su autenticidad (cf. 2 Sol 2,2). Pide recordar sus vínculos para no olvidarse de él en sus oraciones. Quizás te interese: