Глава IV

Γενικές προτροπές (1–6). Τα μηνύματα του Αποστόλου για την κατάστασή του και χαιρετισμοί στους αναγνώστες (7-18). Κολ.4:1. Κύριοι, δείξτε στους δούλους σας τι πρέπει και δίκαιο, γνωρίζοντας ότι έχετε και εσείς έναν Κύριο στον ουρανό. Έχοντας διδάξει οδηγίες στους κυρίους (1), ο Απ. διδάσκει κάποιες οδηγίες για την προσευχή και, ειδικότερα, ζητά προσευχές για τον εαυτό του (Κολ. 4:2-4), και στη συνέχεια διδάσκει πώς οι αναγνώστες πρέπει να συμπεριφέρονται στους μη Χριστιανούς (Κολ. 4:5-6). Κολ.4:2. Να είστε σταθεροί στην προσευχή, παρακολουθώντας την με ευχαριστία. Κολ.4:3. προσευχήσου και για εμάς, να ανοίξει ο Θεός την πόρτα για να μιλήσουμε, να κηρύξουμε το μυστήριο του Χριστού, για το οποίο είμαι αλυσοδεμένος, Κολ.4:4. για να το αποκαλύψω όπως πρέπει να το διακηρύξω. Κολ.4:5. Αντιμετωπίστε τους ξένους με σύνεση, χρησιμοποιώντας το χρόνο σας. Κολ.4:6. Ο λόγος σου να είναι πάντα με χάρη, καρυκευμένος με αλάτι, για να ξέρεις να απαντάς σε όλους. «Με τους ξένους», δηλαδή αυτούς που δεν ανήκουν στην Εκκλησία. - «Να είσαι λογικός». Σε τι συνίσταται αυτή η σύνεση φαίνεται από την ακόλουθη έκφραση: «χρησιμοποιώντας το χρόνο», δηλ. σύμφωνα με τις συνθήκες της εποχής. - «Ο Λόγος... με χάρη», δηλαδή με ευχαρίστηση (ἐν χάριτι). - «Αλατισμένο», δηλαδή οικοδομή και εύστοχο. Σύμφωνα με την εξήγηση του bl. Θεοφύλακτο, αυτό δείχνει την εγκράτεια του λόγου του χριστιανού. - «Πώς να απαντήσω σε όλους». Ο χριστιανός είναι υποχρεωμένος, προς όφελος των άλλων, να ανταποκρίνεται στους άλλους σε σχέση με τα προσωπικά τους χαρακτηριστικά. Κολ.4:7. Ο Τυχικός, αγαπητός αδελφός και πιστός δούλος και συνεργάτης εν Κυρίω, θα σου πει τα πάντα για μένα, Στο τέλος του μηνύματός του, ο Απ. συστήνει στους αναγνώστες τον Τυχικό και τον Ονήσιμο, τους οποίους έστειλε ο Απόστολος στην Κολοσσά (Κολ. 4:7–9), και στη συνέχεια στέλνει χαιρετισμούς στην εκκλησία της Κολοσσίας από όσους ήταν μαζί του και χαιρετίζει μόνος του την εκκλησία της Λαοδικείας (Κολ. 4:10–15). Η επιστολή τελειώνει με μερικές οδηγίες από τον Απόστολο (Κολ.4:16–17) και έναν χαιρετισμό από αυτόν προσωπικά προς την εκκλησία της Κολοσσίας (Κολ.4:18). Κολ.4:8. τον οποίο σας έστειλα για να μάθει για τις περιστάσεις σας και να παρηγορήσει τις καρδιές σας, Κολ.4:9. με τον Ονήσιμο, τον πιστό και αγαπημένο μας αδελφό, που είναι από εσάς. Θα σας πουν για τα πάντα εδώ. Εδώ είναι ο Απ. λέει ότι λεπτομέρειες για τη θέση του στη Ρώμη θα αναφερθούν στους Κολοσσαείς από τον Τυχικό (βλέπε Πράξεις 20:4) και τον Ονήσιμο, κάτοικο των Κολοσσών, ο οποίος ήρθε στη Ρώμη για να δει τον Παύλο (για αυτόν, βλέπε την προς Φιλήμονα επιστολή). Πρέπει και οι δύο να ενημερώσουν τους Κολοσσαείς για τα πάντα «εδώ», δηλαδή για την κατάσταση της εκκλησίας στη Ρώμη. Ωστόσο, μόνο ο Τυχικό θα έπρεπε να «παρηγορεί» τους Κολοσσαείς, ως άτομο πιο ενισχυμένο στην πίστη (ο Ονήσιμος προσηλυτίστηκε μόλις πρόσφατα). Κολ.4:10. Ο Αρίσταρχος, φυλακισμένος μαζί μου, και ο Μάρκος, ανιψιός του Βαρνάβα (για τον οποίο λάβατε εντολές: αν έρθει κοντά σας, δεχθείτε τον), σας χαιρετούν. Κολ.4:11. Επίσης ο Ιησούς, που ονομάζεται Ιούστος, και οι δύο της περιτομής? Είναι οι μόνοι συνεργάτες για τη Βασιλεία του Θεού που ήταν η χαρά μου. Κολ.4:12. Ο Επαφράς, ο δούλος σου του Ιησού Χριστού, σε χαιρετά, προσπαθώντας πάντα για σένα στην προσευχή, για να παραμείνεις τέλειος και γεμάτος με ό,τι ευχαριστεί τον Θεό. Κολ.4:13. Μαρτυρώ γι' αυτόν ότι έχει μεγάλο ζήλο και φροντίζει για εσάς και για όσους είναι στη Λαοδίκεια και στην Ιεράπολη. Κολ.4:14. Ο Λουκάς, ο αγαπημένος γιατρός, και ο Δημάς σας χαιρετούν. Χαιρετισμούς στους Κολοσσαείς ο Αγ. μεταφέρει από τον εθελοντή συγκρατούμενο του Αρίσταρχο (βλ. Πράξεις 20:4), από τον Μάρκο, τον ανιψιό του Βαρνάβα, για τον οποίο οι Κολοσσαείς έλαβαν κάποιες οδηγίες από τον Απόστολο (πιθανότατα μια απαγόρευση για αυτόν τον κήρυκα, ο οποίος δεν ήταν σταθερός στο έργο του, από περαιτέρω δημόσια δραστηριότητα, βλ. εντολές να δεχτούν (αυτός, φυσικά, ήταν ο Ευαγγελιστής Μάρκος. Δείτε την εισαγωγή στο κατά Μάρκο Ευαγγέλιο). Ακολουθούν χαιρετισμοί από τον Ιησού Ιούστο, πιθανώς Ρωμαίο Εβραίο, τον οποίο η εκκλησιαστική παράδοση ταυτίζει με τον Ιωσήφ Βαρσάμπα, ο οποίος έφερε επίσης το όνομα Ιούστος (Πράξεις 1:23). Αυτά τα τρία πρόσωπα ήταν εβραϊκής καταγωγής. Στη συνέχεια έρχονται χαιρετισμοί από ειδωλολάτρες Χριστιανούς - δηλαδή από τον Επάφρα (βλ. Κολ. 1), που αγαπά τόσο πολύ τους συμπολίτες του - τους Κολοσσαείς - που προσεύχεται συνεχώς για την ηθική τους βελτίωση (έτσι ώστε να πειστούν πλήρως για την αλήθεια του θελήματος του Θεού που τους αποκαλύφθηκε - στα ρωσικά: «εκπληρώνεται με ό,τι ευχαριστεί τον Θεό») - Υπάρχει μόνο μια λέξη ζήλος - ζήλια. – Περί «Λουκά» – βλέπε την εισαγωγή του Ευ. από τον Λουκά. – Το «Δήμας» είναι πιθανώς συντόμευση του ονόματος Δημήτριος (βλ. γι' αυτόν Β' Τιμόθεο 4:10). Κολ.4:15. Χαιρετίστε τους αδελφούς στη Λαοδίκεια και τη Νύμφα και την εκκλησία του σπιτιού του. Από τον εαυτό μου Απ. διατάζει να χαιρετήσουν τους Λαοδικείς χριστιανούς, γείτονες των Κολοσσαίων, και ιδιαίτερα τη Λαοδίκεια Νύμφα, στο σπίτι της οποίας (κατ'οἶκον αὐτοῦ) υπήρχε εκκλησία ή ο ίδιος χώρος λειτουργικών συνάξεων χριστιανών με τον οίκο του Φιλήμονα (Φιλ. 1:2). Κολ.4:16. Όταν σας διαβαστεί αυτό το μήνυμα, τότε κανονίστε να διαβαστεί στην εκκλησία της Λαοδικείας. κι αυτός από τη Λαοδίκεια, διαβάστε το κι εσείς. Τι είναι αυτό το «μήνυμα από τη Λαοδίκεια»; Δεν υπάρχει τέτοιο μήνυμα στην Αποστολική γραφή, γι' αυτό είναι απαραίτητο να παραδεχθούμε ότι ο Απόστολος. Εδώ εννοεί οποιαδήποτε από τις άλλες 13 επιστολές του, που ήρθαν στη Λαοδίκεια εκείνη την εποχή, αλλά γράφτηκαν αρχικά για άλλη πόλη. Από όλες τις υποθέσεις εδώ, η πιο πιθανή φαίνεται να είναι ότι ο Απ. εδώ αναφέρεται στην επιστολή του προς τους Εφεσίους, η οποία είχε χαρακτήρα επιστολής περιοχής και, κατά πάσα πιθανότητα, ήρθε, λίγο πριν οι Κολοσσαείς λάβουν την επιστολή του Παύλου, προς τους Λαοδικείς. Οι τελευταίοι έπρεπε να μεταφέρουν αυτό το μήνυμα στους Εφεσίους στην εκκλησία της Κολοσσίας, η οποία θα μπορούσε στη συνέχεια να το μεταδώσει σε μια άλλη, γειτονική εκκλησία. Μάλιστα, η προς Εφεσίους επιστολή έχει στον κανόνα του αιρετικού Μαρκίωνα την επιγραφή: «επιστολή προς τους Λαοδικείς», και ο Τερτυλλιανός, που το αναφέρει, προσθέτει ότι ο ίδιος ο Μαρκίων άλλαξε την επιγραφή της επιστολής. Κατά πάσα πιθανότητα, η επικρατούσα πεποίθηση στον Πόντο, την πατρίδα του Μαρκίωνα, ήταν ότι αυτή η επιστολή προοριζόταν για την εκκλησία της Λαοδίκειας. Αυτή η υπόθεση βασίστηκε πιθανώς στο γεγονός ότι στον Πόντο ελήφθη πράγματι από τη Λαοδίκεια και όχι από την Έφεσο (για ανάλυση άλλων απόψεων για το μήνυμα από τη Λαοδίκεια, βλ. Mukhin σελ. 85–90). Κολ.4:17. Πες στον Αρχίππο: δες να εκπληρώνεις τη διακονία που έχεις δεχτεί στον Κύριο. Ο «Αρχίππος» βρισκόταν σε πολύ στενές σχέσεις με την οικογένεια του Φιλήμονα, ο οποίος ήταν Κολοσσαίος (ο υπηρέτης του, Ονήσιμος, ονομάζεται Κολοσσαίος - Κολ. 4:9) και ως εκ τούτου πιθανότατα ζούσε και στην Κολοσσή. Ενώ το μήνυμα του Παύλου έπρεπε να ληφθεί στις Κολοσσές, ο Άρχιππος, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Αποστόλου, δεν έπρεπε να βρίσκεται στις Κολοσσές και στο μεταξύ το μήνυμα προς τους Κολοσσαείς έπρεπε, μετά την ανάγνωση, να μεταφερθεί στη Λαοδίκεια. Επομένως ο Απ. και αναθέτει στους αναγνώστες να μεταφέρουν στον Άρχιππο, κατά την επιστροφή του, οδηγίες του Αποστόλου για την ανάγκη μεγαλύτερης προσοχής στην απόδοση της διακονίας του. Αλλά σε τι συνίστατο η υπηρεσία του Αρχίππου είναι άγνωστο. Κολ. 4:18. Χαιρετισμούς από το χέρι μου, Πάβλοβα. Θυμήσου τα δεσμά μου. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. Απ. υπογράφει το μήνυμα που υπαγόρευσε με το ίδιο του το χέρι για να πιστοποιήσει τη γνησιότητά του (πρβλ. Β' Σολ. 2:2). Ζητά να θυμάστε τους δεσμούς του για να μην τον ξεχάσετε στις προσευχές σας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: