Глава IV

Allgemeine Ermahnungen (1–6). Die Botschaften des Apostels über seine Position und Grüße an die Leser (7-18). Spalte 4:1. Meister, zeigt euren Sklaven, was gebührt und gerecht ist, in dem Wissen, dass auch ihr einen Herrn im Himmel habt. Nachdem Ap. den Herren (1) Anweisungen gegeben hatte. vermittelt einige Anweisungen zum Beten und bittet insbesondere um Gebete für sich selbst (Kol. 4:2-4) und lehrt dann, wie Leser Nichtchristen behandeln sollten (Kol. 4:5-6). Spalte 4:2. Sei beständig im Gebet und wache darin mit Dankbarkeit. Spalte 4:3. Betet auch für uns, dass Gott die Tür öffnet, damit wir sprechen und das Geheimnis Christi verkünden können, für das ich in Ketten liege. Spalte 4:4. damit ich es offenbare, wie ich es verkünden sollte. Spalte 4:5. Behandeln Sie Außenstehende mit Bedacht und nutzen Sie Ihre Zeit. Spalte 4:6. Lass dein Wort immer mit Anmut und Salz gewürzt sein, damit du weißt, wie du jedem antworten kannst. „Mit Außenstehenden“, also solchen, die nicht zur Kirche gehören. - „Seien Sie vernünftig.“ Worin diese Klugheit besteht, zeigt der folgende Ausdruck: „die Zeit nutzen“, d. h. entsprechend den Umständen der Zeit. - „Das Wort... mit Gnade“, das heißt mit Freundlichkeit (ἐν χάριτι). - „Mit Salz gewürzt“, das heißt erbaulich und passend. Nach der Erklärung von bl. Theophylakt, dies weist auf die Zurückhaltung der christlichen Rede hin. - „Wie man allen antwortet.“ Ein Christ ist zum Wohle anderer verpflichtet, auf andere in Bezug auf ihre persönlichen Eigenschaften einzugehen. Spalte 4:7. Tychicus, geliebter Bruder und treuer Diener und Mitarbeiter im Herrn, wird dir alles über mich erzählen, Zum Abschluss seiner Botschaft sagte Ap. empfiehlt den Lesern Tychicus und Onesimus, die vom Apostel nach Kolossä gesandt wurden (Kol. 4,7–9), und sendet dann Grüße von denen, die bei ihm waren, an die Gemeinde in Kolossä und grüßt allein die Gemeinde in Laodizea (Kol. 4,10–15). Der Brief endet mit einigen Anweisungen des Apostels (Kol. 4,16–17) und einem Gruß von ihm persönlich an die Gemeinde in Kolossä (Kol. 4,18). Spalte 4:8. den ich zu euch gesandt habe, damit er etwas über eure Umstände erfährt und eure Herzen tröstet, Spalte 4:9. mit Onesimus, unserem treuen und geliebten Bruder, der von euch ist. Hier wird Ihnen alles erzählt. Hier ist Ap. sagt, dass Einzelheiten über seine Position in Rom den Kolossern von Tychicus (siehe Apostelgeschichte 20:4) und Onesimus, einem Bewohner von Kolossä, der nach Rom kam, um Paulus zu sehen, berichtet werden (über ihn siehe der Brief an Philemon). Beide müssen die Kolosser über alles „hier“, also über den Zustand der Kirche in Rom, informieren. Allerdings sollte nur Tychicus die Kolosser „trösten“, da er ein im Glauben stärkerer Mensch war (Onesimus wurde erst kürzlich konvertiert). Spalte 4:10. Aristarchus, der mit mir eingesperrt ist, und Markus, Neffe des Barnabas (über den du Befehle erhalten hast: Wenn er zu dir kommt, nimm ihn auf), grüße dich. Spalte 4:11. auch Jesus, genannt Justus, beide von der Beschneidung; Sie sind die einzigen Mitarbeiter für das Reich Gottes, die mir Freude bereitet haben. Spalte 4:12. Epaphras, dein Diener Jesu Christi, grüßt dich und ist stets im Gebet für dich da, damit du vollkommen und erfüllt bleibst mit allem, was Gott gefällt. Spalte 4:13. Ich bezeuge von ihm, dass er großen Eifer und Fürsorge für Sie und die Menschen in Laodicea und Hierapolis hegt. Spalte 4:14. Lukas, der geliebte Arzt, und Demas grüßen Sie. Grüße an die Kolosser übermittelt der hl. von seinem freiwilligen Mitgefangenen Aristarchos (vgl. Apostelgeschichte 20,4), von Markus, dem Neffen des Barnabas, über den die Kolosser vom Apostel einige Weisungen erhielten (wahrscheinlich ein Verbot für diesen in seiner Arbeit nicht standhaften Prediger von weiterer öffentlicher Tätigkeit – siehe Apostelgeschichte 15,37, 38), den aber nun Ap. Befehle anzunehmen (dies war natürlich der Evangelist Markus. Siehe die Einleitung zum Markusevangelium). Es folgen Grüße von Jesus Justus, wahrscheinlich einem römischen Juden, den die kirchliche Tradition mit Joseph Barsaba identifiziert, der ebenfalls den Namen Justus trug (Apostelgeschichte 1,23). Diese drei Personen waren jüdischer Herkunft. Als nächstes kommen Grüße von heidnischen Christen – nämlich von Epaphras (vgl. Kol. 1), der seine Mitbürger – die Kolosser – so sehr liebt, dass er ständig für ihre moralische Verbesserung betet (damit sie völlig von der Wahrheit des ihnen offenbarten Willens Gottes überzeugt werden – auf Russisch: „erfüllt mit allem, was Gott gefällt“) – und Sorge – das ist ein überflüssiges Wort: auf Griechisch. Es gibt nur ein Wort ζήλος – Eifersucht. – Über „Lukas“ – siehe Einleitung zu Ev. von Lukas. – „Dimas“ ist wahrscheinlich eine Abkürzung des Namens Demetrius (siehe über ihn 2. Timotheus 4:10). Spalte 4:15. Grüßt die Brüder in Laodicea und Nymphas und seine Hauskirche. Von mir selbst Ap. befiehlt, die laodizeischen Christen, Nachbarn der Kolosser, und insbesondere die laodizeischen Nymphas zu begrüßen, in deren Haus (κατ´οἶκον αὐτοῦ) sich eine Kirche oder derselbe Ort liturgischer Zusammenkünfte der Christen befand wie im Haus Philemons (Phil. 1,2). Spalte 4:16. Wenn Ihnen diese Botschaft vorgelesen wird, dann sorgen Sie dafür, dass sie in der Laodizea-Kirche gelesen wird. und Sie haben auch das aus Laodizea gelesen. Was ist diese „Botschaft aus Laodizea“? In den apostolischen Schriften gibt es keine solche Botschaft, weshalb es notwendig ist, diesen Apostel anzuerkennen. hier meint er einen seiner anderen 13 Briefe, die zu dieser Zeit nach Laodizea kamen, aber ursprünglich für eine andere Stadt geschrieben wurden. Von allen Annahmen hier scheint die wahrscheinlichste zu sein, dass Ap. hier bezieht er sich auf seinen Brief an die Epheser, der den Charakter eines Bezirksbriefes hatte und aller Wahrscheinlichkeit nach kurz bevor die Kolosser den Brief von Paulus erhielten, an die Laodizäer gelangte. Letztere sollten diese Botschaft an die Epheser an die Kolosserkirche übermitteln, die sie dann an eine andere, benachbarte Kirche weitergeben konnte. Tatsächlich enthält der Brief an die Epheser im Kanon des Ketzers Marcion die Inschrift: „Brief an die Laodizäer“, und Tertullian, der dies berichtet, fügt hinzu, dass Marcion selbst die Inschrift des Briefes geändert hat. Aller Wahrscheinlichkeit nach herrschte in Pontus, der Heimat Marcions, der Glaube vor, dass dieser Brief für die laodizäische Kirche bestimmt war. Diese Annahme beruhte wahrscheinlich auf der Tatsache, dass sie in Pontus tatsächlich aus Laodizea und nicht aus Ephesus empfangen wurde (für eine Analyse anderer Meinungen über die Botschaft aus Laodizea siehe Mukhin, S. 85–90). Spalte 4:17. Sagen Sie Archippus: Sorgen Sie dafür, dass Sie den Dienst erfüllen, den Sie im Herrn angenommen haben. „Archippus“ stand in sehr enger Beziehung zur Familie des Philemon, der ein Kolosser war (sein Diener Onesimus wird Kolosser genannt – Kol. 4,9) und daher wahrscheinlich auch in Kolossä lebte. Während die Botschaft des Paulus in Kolossä empfangen werden sollte, hätte Archippus nach den Berechnungen des Apostels nicht in Kolossä sein dürfen, und die Botschaft an die Kolosser musste in der Zwischenzeit nach der Verlesung nach Laodizea überführt werden. Deshalb Ap. und weist die Leser an, Archippus nach seiner Rückkehr Anweisungen des Apostels über die Notwendigkeit größerer Aufmerksamkeit bei der Ausübung seines Amtes zu übermitteln. Aber woraus der Dienst des Arkhippus bestand, ist unbekannt. Kol. 4:18. Grüße von meiner Hand, Pavlova. Erinnere dich an meine Bindungen. Gnade sei mit euch allen. Amen. Ap. unterzeichnet die von ihm diktierte Botschaft eigenhändig, um deren Echtheit zu bestätigen (vgl. 2 Sol 2,2). Er bittet darum, sich an seine Bindungen zu erinnern, um ihn in Ihren Gebeten nicht zu vergessen. Sie könnten interessiert sein an: