Глава IV

Obecné exhortace (1–6). Apoštolova poselství o jeho postavení a pozdravy čtenářům (7-18). Col.4:1. Pánové, ukažte svým otrokům, co se sluší a co je spravedlivé, s vědomím, že i vy máte Pána v nebi. Po poučení pánů (1) Ap. učí nějaké poučení o modlitbě a zvláště žádá o modlitby pro sebe (Kol. 4:2-4), a pak učí, jak by se čtenáři měli chovat k nekřesťanům (Kol. 4:5-6). Col.4:2. Buďte stálí v modlitbě, bděte v ní s díkůvzdáním; Col.4:3. modlete se i za nás, aby nám Bůh otevřel dveře, abychom promluvili, abychom hlásali Kristovo tajemství, pro které jsem v řetězech, Col.4:4. abych to mohl odhalit, jak bych to měl hlásat. Kol.4:5. Zacházejte s cizinci moudře a využijte svůj čas. Kol.4:6. Vaše slovo ať je vždy s grácií, ochucené solí, abyste věděli, jak všem odpovědět. „S cizinci“, tedy s těmi, kteří nepatří do Církve. - "Buď rozumný." V čem tato opatrnost spočívá, ukazuje následující výraz: „využívat čas“, tedy v souladu s dobovými okolnostmi. - „Slovo... s milostí“, to znamená s příjemností (ἐν χάριτι). - „Dochucené solí“, to jest poučné a výstižné. Podle vysvětlení bl. Theofylakt, to naznačuje zdrženlivost křesťanovy řeči. - "Jak odpovědět všem." Křesťan je povinen ve prospěch druhých reagovat na druhé ve vztahu k jejich osobním vlastnostem. Kol.4:7. Tychicus, milovaný bratr a věrný služebník a spolupracovník v Pánu, ti o mně řekne všechno, Na závěr svého poselství Ap. doporučuje čtenářům Tychika a Onezima, které poslal apoštol do Kolos (Kol 4,7–9), a poté posílá pozdravy kolosské církvi od těch, kteří byli s ním, a sám pozdravuje laodicejskou církev (Kol 4,10–15). Dopis končí několika pokyny od apoštola (Kol.4:16–17) a jeho osobním pozdravem kolosské církvi (Kol.4:18). Kol.4:8. kterého jsem k tobě poslal, aby se dozvěděl o tvé situaci a utěšil tvé srdce, Col.4:9. s Onezimem, naším věrným a milovaným bratrem, který je od vás. Tady vám o všem řeknou. Zde je Ap. říká, že podrobnosti o jeho postavení v Římě podá Kolosanům Tychikos (viz Skutky 20:4) a Onezimus, obyvatel Kolos, který přišel do Říma za Pavlem (o něm viz list Filemonovi). Oba musí informovat Kolosanské o všem „zde“, tedy o stavu církve v Římě. Kolosanům by však měl „utěšovat“ pouze Tychikos, jakožto člověk více posílený ve víře (Onésim se obrátil teprve nedávno). Kol.4:10. Zdraví tě Aristarchos, se mnou uvězněný, a Marek, synovec Barnabáše (o kterém jsi dostal rozkaz: přijde-li k tobě, přijmi ho). Kol.4:11. také Ježíš, řečený Justus, oba z obřízky; Jsou to jediní spolupracovníci pro království Boží, kteří byli mou radostí. Kol.4:12. Pozdravuje tě Epafras, tvůj služebník Ježíše Krista, který se o tebe neustále modlí, abys zůstal dokonalý a naplněný vším, co se Bohu líbí. Kol.4:13. Svědčím o něm, že má velkou horlivost a péči o vás i o ty v Laodiceji a Hierapoli. Kol.4:14. Zdraví vás Luke, milovaný lékař, a Demas. Pozdrav Kolosanům sv. sděluje od svého dobrovolného spoluvězně Aristarcha (viz Skutky 20:4), od Marka, synovce Barnabáše, o kterém Kolosanští dostali od apoštola nějaké pokyny (pravděpodobně zákaz pro tohoto kazatele, který nebyl pevný ve svém díle, z další veřejné činnosti – viz Skutky 15:37), nyní však A. příkazy přijmout (to byl ovšem evangelista Marek. Viz úvod k Markově evangeliu). Následuje pozdrav od Ježíše Justa, pravděpodobně římského Žida, kterého církevní tradice ztotožňuje s Josefem Barsabou, který také nesl jméno Justus (Sk 1,23). Tyto tři osoby byly židovského původu. Následují pozdravy od pohanských křesťanů - jmenovitě od Epafra (srov. Kol. 1), který miluje své spoluobčany - Kolosany - natolik, že se neustále modlí za jejich mravní zlepšení (aby byli plně přesvědčeni o pravdě Boží vůle, která se jim zjevila - rusky: "naplněni vším, co se Bohu líbí") - A péče - to je nadbytečné slovo. Existuje pouze jedno slovo ζήλος – žárlivost. – O „Lukovi“ – ​​viz úvod k Ev. od Luka. – „Dimas“ je pravděpodobně zkrácením jména Demetrius (viz o něm 2. Timoteovi 4:10). Kol.4:15. Pozdravte bratry v Laodiceji a Nymphas a jeho domácí církev. Ode mne Ap. nařizuje pozdravit laodicejské křesťany, sousedy Kolosanů, a zejména laodicejské Nymfy, v jejichž domě (κατ´οἶκον αὐτοῦ) byl kostel nebo stejné místo liturgických shromáždění křesťanů jako v domě Filemonově (Flp 1,2). Kol.4:16. Až vám bude tato zpráva přečtena, pak zařiďte, aby byla přečtena v laodicejské církvi; a četli jste i ten z Laodiceje. Co je to „poselství z Laodiceje“? V apoštolském spisu takové poselství není, proto je třeba připustit, že apoštol. zde má na mysli kteroukoli ze svých dalších 13 epištol, které v té době přišly do Laodiceje, ale byly původně napsány pro jiné město. Ze všech zde uvedených předpokladů se nejpravděpodobnější zdá, že Ap. zde se odvolává na svůj dopis Efezským, který měl charakter okresního dopisu a s největší pravděpodobností přišel, krátce předtím, než Kolosanům dopis od Pavla obdrželi, k Laodicejským. Tito měli předat toto poselství Efezským do kolosské církve, která je pak mohla předat jiné, sousední církvi. List Efezským má ve skutečnosti v kánonu heretika Marciona nápis: „Epištola Laodicejským“ a Tertullian, který to uvádí, dodává, že sám Marcion změnil nápis listu. V Pontu, Marcionově domovině, s největší pravděpodobností převládala víra, že tato epištola byla určena pro laodicejskou církev. Α tato domněnka se pravděpodobně zakládala na skutečnosti, že v Pontu byla skutečně přijata z Laodiceje, a nikoli z Efezu (rozbor jiných názorů na poselství z Laodiceje viz Mukhin s. 85–90). Kol.4:17. Řekni Archippovi: Hleď, abys naplňoval službu, kterou jsi přijal v Pánu. „Archippus“ stál ve velmi úzkém vztahu s rodinou Filemona, který byl Kolosan (jeho služebník Onezimus je nazýván Kolosanem - Kol. 4:9), a proto pravděpodobně také žil v Koloseech. Zatímco Pavlovo poselství mělo být přijato v Kolosách, Archippus podle Apoštolových výpočtů v Kolosách být neměl a mezitím muselo být poselství Kolosanům po přečtení přeneseno do Laodiceje. Proto Ap. a instruuje čtenáře, aby po jeho návratu předali Archippovi pokyny od apoštola o potřebě větší pozornosti při výkonu jeho služby. Ale v čem spočívala služba Arkhippa, není známo. Kol 4:18. Pozdrav z mé ruky, Pavlova. Vzpomeňte si na moje pouta. Grace s vámi všemi. Amen. Ap. Podepisuje jím nadiktované poselství vlastní rukou, aby potvrdil jeho pravost (srov. 2 Sol 2,2). Žádá, abyste si vzpomněli na svá pouta, abyste na něj ve svých modlitbách nezapomněli. Mohlo by vás zajímat: