Глава IV

Общи увещания (1–6). Посланията на Апостола за неговото положение и поздрави към читателите (7-18). Кол.4:1. Господари, покажете на робите си дължимото и справедливото, като знаете, че и вие имате Господ на небето. След като преподава наставления на господата (1), ап. преподава някои инструкции относно молитвата и по-специално иска молитви за себе си (Кол. 4:2-4), а след това учи как читателите трябва да се отнасят към нехристияните (Кол. 4:5-6). Кол.4:2. Бъдете постоянни в молитвата, като бдите в нея с благодарност; Кол.4:3. молете се и за нас, Бог да ни отвори вратата да говорим, да възвестяваме тайната на Христос, за която съм в окови, Кол.4:4. така че да мога да го разкрия, както трябва да го проглася. Кол.4:5. Отнасяйте се разумно към външни лица, като използвате времето си. Кол.4:6. Нека словото ви винаги бъде с благодат, подправено със сол, за да знаете как да отговаряте на всекиго. „С аутсайдери“, т.е. тези, които не принадлежат към Църквата. - „Бъдете разумни“. В какво се състои тази предпазливост се показва от следния израз: „използване на времето“, т.е. в съответствие с обстоятелствата на времето. - „Словото... с благодат“, тоест с приятност (ἐν χάριτι). - „Подправено със сол“, тоест назидателно и подходящо. Според обяснението на бл. Теофилакт, това показва сдържаността на речта на християнина. - „Как да отговоря на всички.“ Християнинът е длъжен, в полза на другите, да отговаря на другите във връзка с техните лични характеристики. Кол.4:7. Тихик, възлюбен брате и верен слуга и съработник в Господа, ще ти каже всичко за мен, В заключение на посланието си ап. препоръчва на читателите Тихик и Онисим, които са били изпратени от апостола в Колос (Кол. 4:7-9), а след това изпраща поздрави на колоската църква от онези, които са били с него, и поздравява сама Лаодикийската църква (Кол. 4:10-15). Писмото завършва с някои инструкции от апостола (Кол.4:16-17) и поздрав от него лично към колоската църква (Кол.4:18). Кол.4:8. когото изпратих при вас, за да научи за вашите обстоятелства и да утеши сърцата ви, Кол.4:9. с Онисим, нашия верен и възлюбен брат, който е от вас. Те ще ви разкажат за всичко тук. Ето ап. казва, че подробности за неговото положение в Рим ще бъдат съобщени на колосяните от Тихик (вижте Деяния 20:4) и Онисим, жител на Колоса, който дошъл в Рим, за да види Павел (за него вижте посланието до Филимон). И двамата трябва да информират колосяните за всичко „тук“, тоест за състоянието на църквата в Рим. Само Тихик обаче трябва да „утеши” колосяните, като човек, по-укрепнал във вярата (Онисим е обърнат едва наскоро). Кол.4:10. Поздравяват ви Аристарх, затворен с мен, и Марк, племенник на Варнава (за когото сте получили заповед: ако дойде при вас, приемете го). Кол.4:11. също и Исус, наречен Юст, и двамата от обрязаните; Те са единствените сътрудници на Царството Божие, които са били моя радост. Кол.4:12. Поздравява те Епафрас, твоят слуга на Исуса Христа, който винаги се стреми към теб в молитва, за да останеш съвършен и изпълнен с всичко, което е угодно на Бога. Кол.4:13. Свидетелствам за него, че има голяма ревност и грижа за вас и за тези в Лаодикия и Йерапол. Кол.4:14. Лука, любимият лекар, и Димас ви поздравяват. Поздрави към колосяните св. предава от своя доброволен затворник Аристарх (виж Деяния 20:4), от Марко, племенника на Варнава, за когото колосяните са получили някои указания от апостола (вероятно забрана за този проповедник, който не е бил твърд в работата си, от по-нататъшна обществена дейност - виж Деяния 15:37, 38), но когото сега Ап. заповеди за приемане (това, разбира се, беше евангелист Марк. Вижте въведението към Евангелието на Марк). Това е последвано от поздрави от Исус Юст, вероятно римски евреин, когото църковната традиция идентифицира с Йосиф Варсава, който също носи името Юст (Деяния 1:23). Тези три лица бяха от еврейски произход. Следват поздрави от езически християни - а именно от Епафрас (вж. Кол. 1), който обича своите съграждани - колосяните - толкова много, че непрекъснато се моли за тяхното морално усъвършенстване (така че да бъдат напълно убедени в истинността на Божията воля, разкрита им - на руски: "изпълнени с всичко, което е угодно на Бога") - И грижа - това е излишна дума: на гръцки. Има само една дума ζήλος – ревност. – За „Лука” – виж въведението към Ев. от Лука. – „Димас“ вероятно е съкращаване на името Димитрий (вижте за него 2 Тимотей 4:10). Кол.4:15. Поздравете братята в Лаодикия и Нимфа и неговата домашна църква. От себе си ап. заповеди да поздравят лаодикийските християни, съседи на колосяните, и особено лаодикийските нимфи, в чиято къща (κατ´οἶκον αὐτοῦ) имаше църква или същото място за литургични събирания на християни, както имаше в къщата на Филимон (Фил. 1:2). Кол.4:16. Когато това послание ви бъде прочетено, организирайте то да бъде прочетено в Лаодикийската църква; а вие също прочетете този от Лаодикия. Какво е това „послание от Лаодикия“? В апостолското писание няма такова послание, поради което е необходимо да се признае ап. тук той има предвид всяко от другите си 13 послания, които са дошли в Лаодикия по това време, но първоначално са били написани за друг град. От всички предположения тук, най-вероятно изглежда, че ап. тук той се позовава на писмото си до ефесяните, което има характер на областно писмо и по всяка вероятност е дошло, малко преди колосяните да получат писмото от Павел, до лаодикийците. Последните е трябвало да предадат това послание на ефесяните до колоската църква, която след това да го предаде на друга, съседна църква. Всъщност посланието до ефесяните има в канона на еретика Маркион надписа: „послание до лаодикийците“, а Тертулиан, който съобщава това, добавя, че самият Маркион е променил надписа на посланието. По всяка вероятност преобладаващото вярване в Понт, родината на Маркион, е, че това послание е предназначено за Лаодикийската църква. Α това предположение вероятно се основава на факта, че в Понт действително е получено от Лаодикия, а не от Ефес (за анализ на други мнения относно посланието от Лаодикия виж Мухин, стр. 85–90). Кол.4:17. Кажете на Архип: гледай да изпълниш службата, която си приел в Господа. “Архип” е бил в много близки отношения със семейството на Филимон, който е колосянин (слугата му Онисим е наречен колосянин – Кол. 4:9) и следователно вероятно също е живял в Колос. Докато съобщението на Павел трябваше да бъде получено в Колос, Архип, според изчисленията на апостола, не трябваше да бъде в Колос, а междувременно посланието до колосяните трябваше да бъде, след прочитане, пренесено в Лаодикия. Затова ап. и инструктира читателите да предадат на Архип, след завръщането му, инструкциите на апостола за необходимостта от по-голямо внимание при изпълнението на неговото служение. Но в какво се състои службата на Архип е неизвестно. Кол. 4:18. Поздрави от моята ръка, Павлова. Помни облигациите ми. Благодатта да бъде с всички вас. амин Ап. подписва със собствената си ръка продиктуваното от него послание, за да удостовери неговата автентичност (срв. 2 Сол. 2:2). Той моли да си спомните неговите връзки, за да не го забравите в молитвите си. Може да се интересувате от: