Глава IV

النصائح العامة (1-6). رسائل الرسول عن موقفه وتحياته للقراء (7-18). العقيد 4: 1. أيها السادة، أظهروا لعبيدكم الحق والعدل، عالمين أن لكم أيضًا ربًا في السماء. بعد أن علمت تعليمات للسادة (1)، أب. يعلّم بعض التعليمات حول الصلاة، وعلى وجه الخصوص، يطلب الصلاة لنفسه (كولوسي ٤: ٢-٤)، ثم يعلم كيف يجب على القراء أن يعاملوا غير المسيحيين (كولوسي ٤: ٥-٦). العقيد 4: 2. مواظبين على الصلاة، ساهرين فيها بالشكر. العمود 4:3. وصلوا لأجلنا أيضًا، لكي يفتح الله لنا الباب لنتكلم، لنعلن سر المسيح، الذي من أجله أنا مقيد، العقيد 4: 4. لكي أظهره كما ينبغي أن أعلنه. العمود 4:5. تعامل مع الغرباء بحكمة، باستخدام وقتك. العقيد 4: 6. لتكن كلمتك دائما بالنعمة، مصلحا بملح، لتعرف كيف تجاوب الجميع. "مع الغرباء"، أي الذين لا ينتمون إلى الكنيسة. - "كن معقولا." ومما تتكون هذه الحكمة يظهره التعبير التالي: (استغلال الوقت) أي بما يتفق مع ظروف الزمن. - "الكلمة... بنعمة" أي بكل سرور (ἐν χάριτι). - "مملحًا" أي بنيانًا وملائمًا. بحسب شرح bl. ثيوفيلاكت، فهذا يدل على ضبط النفس في كلام المسيحي. - "كيفية الرد على الجميع." المسيحي ملزم، من أجل مصلحة الآخرين، بالاستجابة للآخرين فيما يتعلق بخصائصهم الشخصية. العمود 4:7. سيخبركم تيخيكس، الأخ الحبيب والعبد الأمين والعامل في الرب، بكل شيء عني، وفي ختام رسالته، أب. يوصي القراء تيخيكس وأنسيمس، اللذين أرسلهما الرسول إلى كولوسي (كو 4: 7-9)، ثم يرسل تحيات الذين كانوا معه إلى كنيسة كولوسي، ويسلم على كنيسة لاودكية من تلقاء نفسه (كو 4: 10-15). وتنتهي الرسالة ببعض تعليمات الرسول (كولوسي 4: 16-17) وتحية منه شخصيًا إلى كنيسة كولوسي (كولوسي 4: 18). العقيد 4: 8. الذي أرسلته إليكم ليعرف أحوالكم ويريح قلوبكم، العمود 4:9. مع أنسيمس، أخونا الأمين والحبيب الذي منك. سيخبرونك عن كل شيء هنا. هنا ا ف ب. يقول أن التفاصيل حول منصبه في روما سيتم إبلاغ أهل كولوسي بها من قبل تيخيكس (راجع أعمال الرسل ٢٠: ٤) وأنسيمس، المقيم في كولوسي، الذي جاء إلى روما لرؤية بولس ( عنه، انظر الرسالة إلى فليمون). يجب عليهما أن يخبرا أهل كولوسي بكل شيء "هنا"، أي عن حالة الكنيسة في روما. ومع ذلك، فإن تيخيكس وحده هو الذي يجب أن "يعزّي" أهل كولوسي، كشخص أكثر قوة في الإيمان (كان أنسيمس قد تحول مؤخرًا فقط). العقيد 4:10. أرسترخس المسجون معي، ومرقس ابن أخي برنابا، الذي أخذتم عنه وصية: إذا جاء إليكم فاقبلوه، يسلمون عليكم. العقيد 4:11. ويسوع الذي يدعى يوستس كلا من الختان. إنهم زملاء العمل الوحيدون في ملكوت الله الذين كانوا فرحتي. العقيد 4:12. يسلم عليكم أبفراس عبدكم يسوع المسيح، مجاهدا من أجلكم كل حين في الصلاة، لكي تظلوا كاملين وممتلئين بكل ما يرضي الله. العقيد 4:13. وأشهد له أنه يكن غيرة عظيمة واهتمامًا بكم وبالذين في لاودكية وهيرابوليس. العقيد 4:14. يسلم عليكم لوقا الطبيب الحبيب وديماس. ينقل القديس تحية إلى أهل كولوسي من زميله السجين المتطوع أرسطرخس (أنظر أعمال الرسل 20: 4)، ومن مرقس ابن أخ برنابا، الذي تلقى أهل كولوسي بعض التعليمات عنه من الرسول (ربما منع هذا الواعظ، الذي لم يكن حازمًا في عمله، من مواصلة النشاط العام - راجع أعمال الرسل 15: 37، 38)، ولكنه الآن Ap. أوامر بالقبول (وهذا بالطبع كان الإنجيلي مرقس. انظر مقدمة إنجيل مرقس). ويلي ذلك تحيات يسوع يوستس، وهو على الأرجح يهودي روماني، والذي يربطه تقليد الكنيسة بيوسف برسابا، الذي يحمل أيضًا اسم يوستس (أعمال الرسل ١: ٢٣). وكان هؤلاء الأشخاص الثلاثة من أصل يهودي. بعد ذلك تأتي تحيات المسيحيين الوثنيين - أي من أبفراس (راجع العقيد 1)، الذي يحب مواطنيه - أهل كولوسي - لدرجة أنه يصلي باستمرار من أجل تحسينهم الأخلاقي (حتى يكونوا مقتنعين تمامًا بحقيقة إرادة الله المعلنة لهم - بالروسية: "مملوءة بكل ما يرضي الله") - والاهتمام - هذه كلمة زائدة عن الحاجة: باللغة اليونانية. لا يوجد سوى كلمة واحدة - الغيرة. - عن "لوقا" - راجع مقدمة سفر الخروج. من لوقا. - "ديماس" ربما يكون اختصارًا لاسم ديمتريوس (أنظر عنه 2 تيموثاوس 4: 10). العقيد 4: 15. سلموا على الإخوة الذين في لاودكية، وعلى نمفاس، وعلى كنيسة بيته. من نفسي أب. أوامر لتحية المسيحيين اللاودكيين، جيران أهل كولوسي، وخاصة نيمفاس اللاودكية، التي كان في بيتها (κατ´οἶκον αὐτοῦ) كنيسة أو نفس مكان الاجتماعات الليتورجية للمسيحيين كما كان في بيت فليمون (فيلبي 1: 2). العقيد 4:16. عندما تُقرأ هذه الرسالة عليكم، رتبوا أن تُقرأ في كنيسة لاودكية؛ وأنتم أيضاً قرأتم ما في لاودكية. ما هي هذه "الرسالة من لاودكية"؟ لا توجد مثل هذه الرسالة في الكتابة الرسولية، ولهذا السبب من الضروري الاعتراف بذلك الرسول. وهو يقصد هنا أيًا من رسائله الثلاثة عشر الأخرى، التي جاءت إلى لاودكية في ذلك الوقت، ولكنها كتبت في الأصل لمدينة أخرى. من بين جميع الافتراضات هنا، يبدو أن Ap. يشير هنا إلى رسالته إلى أهل أفسس، والتي كانت ذات طابع رسالة منطقة، ومن المرجح أنها جاءت، قبل وقت قصير من استلام أهل كولوسي الرسالة من بولس، إلى اللاودكيين. وكان من المفترض أن ينقل الأخير هذه الرسالة إلى أهل أفسس إلى كنيسة كولوسي، التي يمكنها بعد ذلك نقلها إلى كنيسة أخرى مجاورة. في الواقع، تحتوي الرسالة إلى أهل أفسس على نقش في قانون المهرطق مرقيون: "الرسالة إلى اللاودكيين"، ويضيف ترتليان، الذي ينقل هذا، أن مرقيون نفسه غيّر نقش الرسالة. في جميع الاحتمالات، كان الاعتقاد السائد في بونتوس، موطن مرقيون، هو أن هذه الرسالة كانت موجهة إلى كنيسة لاودكية. Α ربما كان هذا الافتراض مبنيًا على حقيقة أنه في بونتوس تم استلامها بالفعل من لاودكية، وليس من أفسس (لتحليل الآراء الأخرى حول الرسالة من لاودكية، انظر موخين الصفحات 85-90). العقيد 4:17. قل لأرخبس: انظر أن تتم الخدمة التي قبلتها في الرب. كان "أرخيبوس" على علاقة وثيقة جدًا بعائلة فليمون، الذي كان كولوسيًا (خادمه، أنسيمس، يُدعى كولوسي - كولوسي 4: 9) وبالتالي ربما عاش أيضًا في كولوسي. فبينما كان من المفترض أن تُستقبل رسالة بولس في كولوسي، فإن أرخبس، بحسب حسابات الرسول، لم يكن ينبغي أن يكون في كولوسي، وفي الوقت نفسه كان لا بد من نقل الرسالة إلى أهل كولوسي، بعد قراءتها، إلى لاودكية. لذلك ا ف ب. ويطلب من القراء أن ينقلوا إلى أرخبوس، عند عودته، تعليمات من الرسول بشأن الحاجة إلى مزيد من الاهتمام في أداء خدمته. لكن ما تتكون منه خدمة أركيبوس غير معروف. كولوسي 4:18. تحية من يدي بافلوفا. تذكر سنداتي. النعمة تكون معكم جميعاً. آمين. ا ف ب. يوقع الرسالة التي أملاها بيده ليؤكد صحتها (راجع 2 سول 2: 2). يطلب أن تتذكر روابطه حتى لا تنساه في صلواتك. قد تكون مهتمًا بـ: